Лікнеп по ведам

Відео: Дружина по Вед!

Содержание

Відео: Дружина по Вед!
Практична цінність Вед
Мій досвід вивчення Вед
Ненав`язливо-безкомпромісна суть Вед
Три ключові питання Вед
Нагальні проблеми vs Вища благо
ВСЯ МУДРІСТЬ ВЕД НА ОДНІЙ СХЕМІ
Поняття «Абсолютної Істини»
Два способи зв`язатися з Абсолютною Істиною
Послідовна реалізація життєвих завдань
Наслідки помилкових самоототожненню

«Після того як закінчиться велика війна, почнеться золоте століття.
І золотий цей вік буде пов`язаний з прийняттям людьми нової релігії.
Ця нова релігія буде схожа на великий святковий корабель »
Нострадамус

Практична цінність Вед

Веди - це унікальна система думки, що претендує на те, що всі галузі знання і всю різноманітність доступних нині ідеологій, відбулися саме від Вед. Навіть поверхневе знайомство з Відами змушує визнати таку претензію небезпідставну, - оскільки навряд чи знайдеться якась інша система думки, яка б подібно Вед включала в себе такі зовні суперечливі характеристики як універсальність, лояльність, безкомпромісність, науковість, простоту і що найважливіше, - незмінну актуальність. Навіть прихильники недалекоглядної сучасної історії визнають той факт, що вік Вед налічує багато тисяч років, і що протягом усього цього терміну люди знаходили в Ведах рішення для найрізноманітніших нагальних завдань, - як духовних, так і матеріальних. Навіть в наш час ведичне знання настільки популярно, що його практичність завойовує серця абсолютно всіх категорій людей: починаючи від гламурних студенток і закінчуючи членами парламенту Великої Британії. Ніяка інша наукова система і ідеологія не зберігала свою практичну цінність так само довго, як Веди. Тому претензія Вед на роль першопричини всього сущого - вельми послідовна. По крайней мере, якщо якась панацея в цьому світі і існує, то кращого кандидата на неї, ніж Веди - не знайти.

Веди - це дуже великий пласт літератури. Навіть володіючи навиками швидкочитання, нам навряд чи вдасться прочитати за все своє життя хоча б десяту частину Вед. Не кажучи вже про те, що деякі з Вед написані на такому складному мовою, що незрозумілі сучасному «прогресивному» людині, а значна їх частина - просто загублена (докладніше про це - у статті «Пошуки самого авторитетного ведичного джерела»). Правда є і хороша новина - найважливіші частини Вед доступні в повному обсязі навіть зараз. Причому, що ще більш приємно - вони переведені на російську мову. Йдеться про праці Шрі Шрімад А.Ч. Бхактіведанти Свамі Прабхупади, що публікуються видавництвом «Бгактіведанта Бук Траст» - найбільшим в світі видавництвом ведичної літератури. Серед праць Бхактіведанти Свамі особливе місце займають «Бхагавад-Гіта», «Шрімад-Бхагават», «Нектар настанов» і «Шрі Ішопанішад», які користуються незмінним попитом серед найширшої читацької аудиторії: від простих людей, до видатних наукових співробітників і бізнесменів.

Проте, навіть обмеживши фокус своєї уваги тільки працями Свамі Прабхупада, - а їх налічується близько сотні, - ми виявимо, що це все ще дуже великий пласт літератури. Настільки великий, що скласти про нього цілісне уявлення бачиться завданням хоч і здійсненним, але дуже трудомісткою. Тоді як без цілісного розуміння цих книг - абсурдно розраховувати на скільки-небудь значимий результат від застосування отриманого знання. Ідеї ж, вирвані з контексту, можуть бути цікавими, але практичної користі від них не буде. Також що не буде користі від набору клаптиків, які не зшитих в незбиране ковдру. Щоб вночі холодної зігрітися, мало мати цей набір клаптиків, - потрібно зшити їх в одну ковдру. Подібним же чином і для того, щоб отримувати практичну користь від Вед, важливо володіти цілісним їх розумінням.

Мій досвід вивчення Вед

Цілісне розуміння Вед - не дешеві річ. Воно недоступно для ледарів. Більш того, самостійно, без допомоги досвідченого духовного наставника, таке цілісне розуміння Вед знайти в принципі неможливо - навіть будучи семи п`ядей у чолі і володіючи завидною старанністю. Т.ч. Веди містять в собі природний захист від ледарів і зверхників. Тому тільки по-справжньому розумна людина, - розуміє, що розібратися в Ведах швидко і самостійно неможливо, - здатний знайти цілісне розуміння Вед і витягти з них максимум практичної користі.

Мені, автору цієї статті, для здобуття більш-менш цілісного розуміння Вед, треба було більше семи років. Починаючи з 2007-го року, я інтенсивно вивчаю Веди і практикую почерпнуте в них знання. У цьому мені допомагають досвідчені духовні наставники, які щедро діляться своїми знаннями і практичним досвідом, - показуючи на власному прикладі, як привносити ведичне знання в повсякденному житті. Т.ч. моє ведичне освіту триває досі, і схоже, що це нескінченний процес. Так чи інакше, у мене вже сформувалося більш-менш цілісне розуміння Вед, і в цій статті я поділюся їм. З тим, щоб наскільки це можливо, дати якомога більше розуміння за якомога менший час, - на правах першого знайомства з Відами.

Однак, як вже було зазначено, швидко знайти цілісне розуміння Вед - неможливо. Тому моя спроба представити «якомога більше розуміння за якомога менший час» пов`язана з деякими припущеннями. По-перше, універсальність розуміння була принесена в жертву простоті і наочності. По-друге, представляється тут розуміння Вед - це один із зрізів ведичного знання, який точно доречний для контексту Бхагавата-Прашна (Ведичного коучингу), але який може бути не доречний для інших контекстів. Представлений увазі читача зріз ведичного знання хоч і досить докладний, - але не універсальний. Тому дана стаття призначена саме для першого знайомства з Відами. Вона жодним чином не претендує на панацею. Ідеальний результат від прочитання цієї статті, - на який сподівається її автор, - це зацікавленість читача книгами Бхактіведанти Свамі Прабхупади. Якщо ж читачеві моя стаття здасться цікавою, але разом з цим книги Прабхупади не придбають для нього хоча б якусь цінність, я буду вважати це своїм маленьким провалом.

Також слід розуміти, що навіть п`ять хвилин живого спілкування зі справжніми носіями ведичного знання, дадуть набагато більше, ніж досконале вивчення цієї статті. Таких щирих носіїв ведичного знання досить часто можна зустріти серед послідовників Бхактіведанти Свамі Прабхупади (можу познайомити з деякими з них, якщо цікаво). Якщо ж ви вже спілкуєтеся з послідовниками Прабхупади або самі є такими - то дана стаття не для вас, ви вже переросли її. На цій позитивній ноті ми - почнемо, і почнемо ми з суті.

Ненав`язливо-безкомпромісна суть Вед

Про суть Вед говорять самі Веди: «Все різноманіття ведичної мудрості зводиться до двох правил: завжди пам`ятати про Крішни і ніколи не забувати про Нього. Всі інші приписи та заборони Вед - слуги цих двох принципів ». На практиці це означає розуміння того, що я не тіло і не розум, - а душа-і що моє щастя - в тому, щоб служити Крішни, Верховної Особи Бога. Причому саме Крішни, а не який-небудь Його експансії, яких в Ведах налічується більше тисячі. І єдиний спосіб для цього - бхакті-йога, йога чистого відданого служіння Крішні, головним методом якої є спільне оспівування і індивідуальне повторення маха-мантри: Харе Крішна, Харе Крішна, Крішна Крішна, Харе Харе / Харі Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Веди дуже наполегливо і безкомпромісно проголошують ці істини, знову і знову пояснюючи, що тільки бхакті-йога є радикальним рішенням всіх проблем, тоді як інші методи - лише паліативи. тільки бхакті-йога вирішить наші проблеми напевно, - зі 100-відсотковою гарантією. І тільки бхакті-йога є постійним рішенням - рішенням, що гарантує неповернення до кризи. Необхідність цих двох характеристик, гарантованих бхакті-йогою, можна проілюструвати на простому прикладі. Припустимо, у вас рак. Ви приходите до лікаря і говорите: «Будь ласка, дайте мені метод лікування, який напевно приведе мене до одужання, і який якщо він приведе мене до якогось лікуванню, потім ця хвороба не повернеться». Лікарі кажуть: «Хіміотерапія», - однак, по-перше, незрозуміло, призведе хіміотерапія до поліпшення чи ні, і по-друге, навіть якщо вона дасть тимчасове поліпшення, потім хвороба повернеться знову. Отже, Веди раз по раз дають нам зрозуміти, що панацея від всіх бід - це бхакті-йога, а всі інші методи - це подібні хіміотерапії паліативи.

Разом з тим, застерігаючи фанатично налаштованих проповідників, Веди вказують на те, що ніколи не настане той день, коли всі люди будуть слідувати якомусь одному шляху, - навіть якщо цей шлях об`єктивно є панацеєю від усіх бід. Тому в Ведах говориться про різні шляхи і про різних богів. Тому що у людей різні рівні свідомості, різні схильності, різна кваліфікація. Наприклад, якщо в сучасній культурі десять чоловік прийдуть з температурою до лікаря - лікар їм пропише одне і те ж ліки. Лікарів вчать: «Така-то хвороба - таке-то ліки. Ліки одні ». Тоді як якщо ті ж самі десять чоловік прийдуть до аюрведічеському лікаря, - він їм пропише 10 різних способів лікування. Чому? Тому що він буде враховувати їх конституцію, вік, стать, силу їх організму, силу вогню травлення і дуже багато інших чинників. Різні поради будуть дані різним людям, - відповідно до їх кваліфікації.

Інакше кажучи, ведичні писання намагаються дати індивідуальні рецепти - різним людям, відповідно до їх кваліфікації, будуть дані різні поради. У кожної людини різна здатність перетравлювати знання, у кожної людини є різна індивідуальна кваліфікація. Веди стверджують, що немає чогось, що було б однаково добре для всіх. Те що добре для одного - погано для іншого. Для людини добре те, що відповідає його кваліфікації, тому Веди кажуть: «Твердо дотримуючись своєї кваліфікації, людина йде по шляху доброчесності. Інші ж дії є пороком ». Інакше кажучи, людина повинна слідувати своєму шляху. Завдання Вед якраз в тому і полягає - допомогти людині знайти свій шлях, відповідний його кваліфікації. Разом з тим, даючи людині таку свободу, Веди безкомпромісно, але ненав`язливо, звеличують шлях бхакті-йоги.

Прихильників інших, відмінних від бхакті-йоги шляхів, Веди відкрито називають дурнями. Однак, вони не просто вішають на людину цей малоприємний ярлик, а дають йому актуальні рецепти, що допомагають людині найкращим чином досягти тих цілей, до яких він прагне на своєму шляху. Таким чином, людина з одного боку бачить сходи бхакті-йоги, що веде до вищого блага, - і тому усвідомлює, що рівень його духовного прогресу залишає бажати кращого, - але разом з тим, що найцікавіше, він з боку Вед не відчуває ніякого тиску: «Іди по цих сходах!», - Веди надають такого людині можливість залишитися в своєму «маленькому світі». Причому Веди не просто «махають на нього рукою», а допомагають людині створити всі умови для комфортного життя в його «маленькому світі». Але, будучи безкомпромісними, Веди також тримають на увазі і вищу мету - практику бхакті-йоги. Т.ч. Веди не впадають у крайнощі. Будь-яка крайність працюється Відами, тому що це ознака егоїзму. Тому вони пропонують серединний шлях - шлях урахування часу, місця і обставин. Важко собі уявити більш «ненав`язливо-безкомпромісну» систему думки, яка б подібно Вед з одного боку всім людям місце під сонцем давала, а з іншого - безкомпромісно проголошувала б любов до Бога вищою метою життя.

Три ключові питання Вед

Ненав`язливо-безкомпромісна природа Вед - благодатний грунт для вирощування найрізноманітніших рецептів на всі випадки життя. Тому мова Вед називають «квітчастим», а самі Веди порівнюють з «древом бажань». На цьому дереві бажань є «зрілий плід» - «Шрімад-Бхагават» або «Прекрасний Бхагават», автором якого є Шукадева Госвамі, чиє ім`я в перекладі з санскриту означає «папуга». Коли цей птах клюне своїм червоним дзьобом дозрілий плід, він стає ще солодше. Зрілий і соковитий плід ведичного знання отримано з вуст Шукадева Госвамі, який порівнюється з папугою не тому, що був здатний переказувати «Бхагават» в точності таким, яким почув його від свого вченого батька, а за своє вміння подати цей твір в привабливою для всіх категорій людей формі.

«Шрімад-Бхагават», порівнюваний з «зрілим плодом дерева бажань ведичної літератури», обговорює на своїх сторінках дуже широке коло питань, як матеріальних (див. Наприклад, статтю «27 рецептів на всі випадки життя»), так і духовних (див. наприклад, статтю «З чого починається життя»). Однак, при всій своїй розмаїтості, обговорювані на сторінках «Шрімад-Бхагават» питання, врешті-решт зводяться до трьох ключовим: «Хто я?», «Чому страждаю?» І «Що робити?»

Представляючи собою кульмінацію розвитку ненав`язливо-безкомпромісної природи Вед, «Шрімад-Бхагават» з одного боку дає єдино правильний безкомпромісний відповідь на ці питання: «Ти - душа. Страждаєш, тому що вважаєш себе або тілом, або в кращому випадку, - розумом. А займатися треба - бхакті-йогою, до чого б ти не прагнув ». З іншого боку, будучи ненав`язливим, «Шрімад-Бхагават», відповідаючи на ці три питання, дає корисні поради і для людей, яким більше до душі власний «маленький світ». Зріз ведичного знання в контексті Бхагавата-Прашна, або ведичного коучингу, як раз шанувальникам свого «маленького світу» і присвячений, - а таких людей зараз більшість, - тому, опускаючи кінцеву вищу мету, в частині статті ми поговоримо саме про це «маленькому світі».

Нагальні проблеми vs Вища благо

Отже, все розмаїття ведичних рецептів зводиться до пошуку відповідного відповіді на три питання: «Хто я?», «Чому страждаю?» І «Що робити?» З точки зору ведичного коучингу - це ідеальні питання, за допомогою пошуку відповіді на які, можна вирішити будь-яку проблему будь-якої людини. Разом з тим, звертаючись до допомоги ведичного коучингу, людина рідко сприймає ці питання актуальними. Тому що 1) у нього є Ситуація, 2) він хоче її змінити, 3) причому швидко. При такому розкладі давати канонічне «вище благо», ігноруючи «нагальні питання» - найгірше, що може придумати коуч. Так, строго кажучи, людини не задається питаннями про своє вище благо, Веди зараховують до категорії тупих матеріалістів. Однак, в Ведах є категорія і для невдалого коуча, який вперто хоче звести нагальну проблему людини до трьох канонічних питання ведичного коучингу. Таких людей Веди називають цікавим словом - «релігійний фанатик».

Так чи інакше, істина, як завжди - посередині. І починається вона з того, що поради - марні (докладніше про це в статті «Лікнеп по коучингу»). Потрібно допомогти людині задатися правильними запитаннями. Чи не задати їх, а саме допомогти задатися. Веди побудовані таким чином, що допомагають людині зробити це: задатися правильними запитаннями. Таких питань може бути багато, але в кінці кінців вони зводяться до трьох ключовим: «Хто я?», «Чому страждаю?» І «Що робити?» Наведена нижче схема покликана показати практичність цих питань, і допомогти задатися ними.

ВСЯ МУДРІСТЬ ВЕД НА ОДНІЙ СХЕМІ

Наведена схема, що включає в себе чотири трикутники, - авторська. На сторінках Вед її немає. Однак, вона цікава тим, що наочно і просто відображає більшість ключових ідей Вед, і таким чином дозволяє отримати «якомога більше розуміння за якомога менший час». Тому ця схема може служити хорошим гідом при першому знайомстві з Відами. Універсальним же інструментом ця схема може бути тільки в контексті Бхагавата-Прашна (Ведичного коучингу). Якщо ж читач побажає познайомитися з Відами більш глибоко і докладно, йому можна порекомендувати спілкування з послідовниками Прабхупади і читання його книг. Перш за все, «Бхагавад-гіти» і «Шрімад-Бхагават».

Поняття «Абсолютної Істини»

Центральний трикутник - це узагальнена схема Абсолютної Істини в інтерпретації Вед, яка включає в себе:
- 1) позитивний аспект знання (усміхнений смайлик), або відповідь на питання «Хто я?»;
- 2) негативний аспект знання (сумний смайлик), або відповідь на питання «Чому страждаю?»;
- 3) методологію здобуття щастя (шестерня), або відповідь на питання: «Що робити?».

Послідовно відповідаючи на три цих питання, людина зміцнює свій зв`язок з Абсолютною Істиною, зображеної в трикутнику знаком ОМ, і таким чином заряджає свій духовний стрижень, що живить всі його починання.

Говорячи про Абсолютну Істину, Веди дають їй абсолютно нефанатічное пояснення. Різні люди можуть розуміти під Абсолютною Істиною: Бога, Космос, Природу, Голос Совісті, Безособове Сяйво, Крішну, або щось ще. Всі ці формулювання приймаються Відами. Більш того, Веди дають місце під сонцем навіть войовничим атеїстам, які відверто ненавидять Бога у всіх Його проявах.

Основна ідея Вед полягає в тому, щоб допомогти людині встановити зв`язок зі своїм розумінням Абсолютної Істини. Ким би не була людина, - навіть останнім атеїстом, - він повинен усвідомлювати якусь силу, яка живить його зсередини, яка дає йому інтерес до дії і наповнює його життя змістом. Саме ця сила і мається на увазі, коли в Ведах говориться про Абсолютну Істину. І саме встановлення зв`язку з цією силою є головним завданням Вед.

Два способи зв`язатися з Абсолютною Істиною

Отже, ми розібралися, що зв`язок з Абсолютною Істиною, згідно Вед, має першорядну важливість в нашому житті. Тому верхній трикутник описує два можливих варіанти такого зв`язку. Верхній трикутник дає трохи більш широке уявлення про Абсолютну Істину. Перекладаючи всі наші життєві Ситуації в категорії питань і відповідей, можна розділити їх на дві групи: 1) питання про насущні проблеми (Прашна), І 2) питання про вище благо (сампрашна, або Бхагавата-Прашна). Докладне пояснення цих термінів і розуміння їх практичної цінності можна почерпнути в наступних статтях:
- Бхагавата-Прашна как она есть,
- Від Прашна до сампрашне.

Вершини трикутника: Абсолютна Істина (знак ОМ), Матеріальні ресурси (злитки золота), люди (смайлики). Ребра трикутника показують дві можливих зв`язку людини з Абсолютною Істиною - в дусі Прашна (Непрямий зв`язок) і сампрашни (прямий зв`язок). Маючи прямий зв`язок з Абсолютною Істиною, люди співпрацюють, а маючи непряму - конкурують.

1) Відповіді на питання з категорії Прашна (Насущні проблеми), тиснуть на нас вантажем карми (Гиря), - тому як пов`язані з різними матеріальними ресурсами (злитки золота), які, перебуваючи під контролем часу (пісочний годинник), піддаються постійним змінам, - найчастіше в не найкращу сторону. Ці зміни лягають на нас тяжким тягарем, подібним гирі, і крім усього іншого провокують міжособистісні конфлікти, - через конкуренцію за матеріальні ресурси, - які періодично переростають в широкомасштабні війни. Це відбувається через лінійного сприйняття часу, що призводить до жадібності і відчуття того, що мені чогось не вистачить, оскільки «всіх багато, а всього мало» і «ми живемо один раз».

2) Відповіді на питання з категорії сампрашна, - в дусі ведичного коучингу, - зміцнюють нашу прямий зв`язок з Абсолютною Істиною (сердечко). Такий зв`язок призводить:
- до того, що даний стає центром мого життя;
- до розуміння циклічності часу, яке дає мені можливість жити «тут і зараз»;
- до розуміння, яким чином інші люди пов`язані з Абсолютною Істиною, і таким чином також і зі мною, наслідком чого є ідея загального спорідненості і необхідності співпраці;
- до розуміння, що моє завдання - не в тому, щоб мчати в страшному потоці лінійного часу, де все починається і закінчується, де все потрібно урвати, за все потрібно спробувати, все потрібно відчути.

Отже, існують дві можливі зв`язки з Абсолютною Істиною: пряма і непряма. Прямий зв`язок - це спосіб жити щасливо, у співпраці з другімі- непряма - шлях конкуренції, що призводить до страждань. Прямий зв`язок - це позитивна складова знання про Абсолютну Істину, а непряма - негативна. Роздоріжжі, з якого людина вибирає, яку йому зв`язок встановити з Абсолютною Істиною - це відповідь на питання «Хто я?» Це питання має всього чотири можливих варіанти відповіді: душа, розум, розум, тіло. Культивуючи своє самоототожнення з розумом, розумом і тілом, людина йде по шляху непрямої зв`язку з Абсолютною Істиною. Пряма ж зв`язок з Абсолютною Істиною, має на увазі розуміння, що я не тіло, не розум, і не подає, - а душа. Два залишилися трикутника більш детально описують ці чотири самоотождествления.

Послідовна реалізація життєвих завдань

Правий трикутник - 4 потреби людини (need to live, need to love, need to learn, need to serve): 1) тіло і почуття хочуть жити (чоловічок), 2) розум хоче емоційної близькості (сердечко), 3) інтелект, або розум, хоче навчатися, ставити і досягати цілей (книга), 4) душа хоче служити (смайлик). Гармонійно реалізуючи все 4 ці потреби в своєму житті, - з акцентом на потреби душі в служінні, - людина стає щасливою.

- 1) Реалізація наших життєвих завдань починається з реалізації потреби душі в служінні. Така реалізація призводить до концепції щастя, незалежної від зовнішніх факторів. Моє щастя перестає залежати від того, що інші люди роблять мені або думають про мене. Моє щастя стає залежним тільки від того, що я роблю для них і що я думаю про них. До мене приходить розуміння, що моє щастя - в тому, щоб робити щось для щастя інших. Це найважливіший досвід, до якого повинен прийти кожна людина. Планомірно реалізуючи свою потребу в служінні, людина приходить до «Нерозділеного серця». Діючи таким чином, людина зв`язується з Абсолютною Істиною. Як вже говорилося вище, різні люди розуміють під Абсолютною Істиною різні концепції - як особистісні, так і безособові. Однак незважаючи на це, в частині статті, ми будемо мати на увазі, що Абсолютна Істина - це перш за все Особистість. Тому що таке уявлення про Абсолютну Істину дозволяє зробити найбільш дохідливі опису. Отже, «нерозділеного серця» означає, що я зв`язуюся з Абсолютною Істиною, викриваючи її довірою і отримуючи від неї необхідну силу для реалізації своїх життєвих завдань.

- 2) Другий етап реалізації наших життєвих завдань - це реалізація потреби інтелекту або розуму в постановці цілей і їх досягнення. Цей етап характеризується «Нерозділеного устремлінь». Я бачу мету і зосереджую на ній свій розум. Причому це стає можливим лише тоді, коли у мене є «нерозділеного серця», сформована в результаті зв`язку з Абсолютною Істиною. Без цього я якщо і зможу поставити мету, то не зможу постійно тримати її в фокусі своєї уваги. Без розуміння своєї зв`язку з Абсолютною Істиною, моя мета буде постійно вислизати.

- 3) Третій етап реалізації наших життєвих завдань - це реалізація потреби тіла в тому, щоб жити. Його відмінна риса - «Нерозділеного дій» або дисципліна, коли я вмію жити за цінностями. Не просто декларую цінності, а виділяю час на те, щоб самому утвердитися в них. Причому, дуже важливо, щоб перед цим третім етапом, були послідовно пройдені два попередніх. Тому що без постійного фокуса на цілі свого життя, вся самодисципліна людини перетворюється в муштру - в правила заради правил.

- 4) Четвертий, заключний, етап реалізації наших життєвих завдань, - це реалізація потреби розуму в емоційній близькості. Цей етап характеризується «Невичерпним ентузіазмом». Людина стає сам натхненним і може надихати інших. Причому, дуже важливо, щоб перед цим четвертим етапом, були послідовно пройдені три попередніх. Тому що другий пункт без першого призводить до того, що цілі часто змінюються. Третій без попередніх - до того, що правила перетворюються в муштру. А останній без попередніх породжує «сміх без причини ...» і дурну активність.

- 5) Далі все зациклюється на перший етап. Будучи ентузіаістічнимі, ми робимо наступну ітерацію свого розвитку, ставлячи нову, більш високу мету, і повторюючи весь описаний раніше процес. Причому, дуже важливо на всіх цих етапах продовжувати культивувати свій зв`язок з Абсолютною Істиною, бо саме з неї черпаються сили на те, щоб робити все інше.

Отже, це ідеальний варіант розвитку людського життя: коли потреби душі стоять в центрі всієї нашої діяльності, а потреби розуму, тіла і розуму, займаючи другорядні позиції, допомагають нам реалізувати потребу душі в служінні. Однак, такий ідеальний варіант - це рідкісний випадок. Найчастіше на першому місці стоять потреби не душі, а саме розуму, розуму або ж тіла. Про те, до чого це призводить, пояснює лівий трикутник.

Наслідки помилкових самоототожненню

Культивуючи помилкові самоотождествления, людина піддає себе трьом видам дисгармонії: 1) зайвий акцент на тілі (Чоловічок) призводить до технократизації свідомості, 2) зайвий акцент на розумі (Книга), призводить до безплідності філософствування, 3) зайвий акцент на розумі (Сердечко) призводить до ритуалістична релігійності.

Гармонійний розвиток особистості проілюстровано рівностороннім трикутником (намальованим пунктиром). Три маленьких пунктирних трикутника з лівого трикутника - це спрощена копія верхнього трикутника, що описує методологію здобуття щастя. Коли в центрі наших самоототожненню варто душа, ми маємо справу з позитивним аспектом знання (правий великий трикутник) - трикутник «методології здобуття щастя» рівносторонній. Коли ж в центрі наших самоототожненню виявляється щось інше, трикутник «методології здобуття щастя» витягується в ту чи іншу сторону (три маленьких трикутника ліворуч).

Всього існує три види відхилень:
- Відхилення в технологію. Це коли ми обожнюємо науково-технічні досягнення і забуваємо про себе. Грань між Абсолютною Істиною і ресурсами практично стирається, а власне «Я» йде на другий, дуже далекий, план.
- Відхилення в філософію. Це коли ми знаходимо щастя в зайвих просторікуваннях - і забуваємо про реальні справи. Реальні справи представляються для нас чимось ефемерним. Грань між людиною і Богом тут практично стирається, і людина починає вважати себе Богом, а матеріальні ресурси представляються йому чимось далеким, він вважає їх «бренной матерією».
- Відхилення в релігійні ритуали. Це коли ми використовуємо Абсолютну Істину для виконання своїх корисливих бажань, не пов`язаних з ідеєю загального вищого блага: ставимо свічки, замовляємо служби, проводимо обряди, тобто маніпулюємо матеріальними ресурсами. Це призводить до того, що всілякі ресурси стають для нас близькими, а Абсолютна Істина - далекою. Нам і без Абсолютної Істини добре живеться.

Подібно до того як у позитивного аспекту знання є своя циклічність, також вона є і у дисгармонійних відхилень.
- 1) Припустимо, людина занурена в технологію. Через якийсь час йому це закономірно набридає, - тому як людина рано чи пізно пересичується будь дисгармонійною діяльністю.
- 2) Тоді він намагається «відхреститися від бренной матерії» і пускається в філософію. Але в якийсь момент порожні філософствування йому пріскучівают, і у нього з`являється бажання діяти.
- 3) З філософствувань він не відразу пускається в технологію, а проходить проміжний етап - релігійні ритуали. По суті, у відхилень в релігію і технологію мета одна і та ж: реалізувати свої егоїстичні амбіції. Але в першому випадку, у людини ще є запас благочестя, тому він «за правилами Бога» намагається їх реалізувати.
- 4) У другому ж випадку, - коли запас благочестя під впливом егоцентризму зменшується - людина сподівається на технології. За прикладом Мічуріна, який говорив: «Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача». І далі коло повторюється.

Лікнеп по Вед

Вирватися з цього зачарованого кола - «випрямити свій трикутник до рівностороннього» - допомагають гармонійні особистості, піднесені святі, яких Веди називають терміном садху. В результаті спілкування з ними, людина надихається на те, щоб вести «праведне» життя. Праведне в тому сенсі, що звертається до своєї істинної природи, намагаючись найбільш повно розкрити свій потенціал. І як вже було кілька разів зазначено вище, таких людей можна часто зустріти серед послідовників Бхактіведанти Свамі Прабхупади. Тому спілкуючись з ними і читаючи книги Прабхупади, можна найбільш повно втілити своїм життям суть Вед і домогтися успіху у всіх своїх починаннях - як матеріальних, так і духовних.

Поділися в соціальних мережах:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі