Потік життя

все трапляється

Людина - це машина. Всі його справи, вчинки, слова, думки, почуття, переконання, думки і звички суть результати зовнішніх впливів, зовнішніх вражень. З себе самого людина не в змозі зробити жодної думки, жодної дії. Все, що він говорить, робить, думає, відчуває - все це трапляється. Людина не може щось відкрити, щось придумати. Все це трапляється.

Все трапляється: народні рухи, війни і революції, зміни урядів - все це трапляється. І трапляється точно так же, як трапляється в житті приватного людини, коли він народжується, живе, вмирає, будує будинки, пише книги - не так, як він хоче, а так, як трапляється. Все трапляється. Людина не любить, не хоче, чи не ненавидить - все це трапляється.

Але це гурджіевское «все трапляється» зовсім не похідне від «випадковість». Воно означає лише, що людина, усвідомлюючи свої дії, свої вчинки, не може вказати на їхні справжні причини. Він може лише сказати «так сталося», «так вийшло». Але це не означає, що ніяких причин взагалі немає, що те, що відбувається з людиною дійсно справа випадку. Виходить щось все цілком доцільно і закономірно. Правда, підстави цієї доцільності лежать не на рівні ланцюжка попередніх подій. Причину того, що сталося, як і всіх попередніх «випадків» треба шукати на іншому рівні, зазвичай невидимому для людини.

Хоча, звичайно, в цьому «все трапляється» є і велика частка випадковості. Але випадковим є не сама подія, а поєднання конкретної людини з конкретним випадком. Ось і виходить, що «так сталося» випадково, не має видимого зв`язку з іншими відбулися з людиною подіями, так само випадково пов`язаними з ним. Ця випадковість суміщення людини і необхідних подій однакова і на буденному рівні, і на рівні геніїв. Люди випадково вибирають одну з можливих професій, розподіляючись по всьому запропонованим часом спектру вакансій. А комусь пощастило поєднатися з подією наукового відкриття або появи нового художнього стилю, в той час як десяткам не менше талановитих людей не судилося опинитися в потрібний час в потрібному місці. Але так уже влаштована Світ - події зумовлені, хоча для їх конкретних виконавців вони лише трапляються.

Однак людина може вирватися з цієї низки випадкових випадків.

Страх з минулого

Минуле відомо, минуле не загрожує, минуле безпечно. Яким би не було минуле, ми не чекаємо від нього нічого поганого. І так природно прагнення захистити себе від майбутнього перетворенням його в минуле. Знайоме, звичне, обжите.

І не страшно, що при такій екстраполяції в майбутньому будуть ті ж самі страждання, ті ж проблеми, ті ж страхи. Вони вже відомі, рідні. Для них вже придумані причини і наслідки - тобто не буде нічого страшнішого того, що вже було. Боятися не страшно.

Краще сконструювати собі нехай і важке, страшне, але відоме майбутнє, ніж ...

Немає страху невідомого. Боятися можна тільки відомого. Страх невідомого, викликаний не невизначеним майбутнім, а нездатністю знайти в минулому причину зараз. Страх невідомого - це судомний перебір минулих страхів.

Справжня безпека тільки в майбутньому. Саме воно вільно від страхів. Може бути вільно від страхів, якщо ми ще не встигли розселити їх у ньому, отримавши з минулого.

Боятися треба минулого. Остерігатися звернення до минулого. Саме минуле зумовлює, конструює майбутні страхи.

теорія

Будь-яка теорія, ідеологія, релігія є засіб екстраполяції минулого в майбутнє. Майбутнє стає впізнаваним, передбачуваним, нестрашним.
Однак, ще не наступивши, майбутнє стає минулим. У ньому можливо тільки те, що було в минулому досвіді. Причому не в власне минуле, а чужому.

Тільки творець теорії, ідеології, релігії творив майбутнє. Але лише для себе. У його завтра було те, чого не було в його вчора - теорії, ідеології, релігії. Для мільйонів ж послідовників він перетворив майбутнє в минуле.

Мета життя

Цілі життя може і не бути, тобто може бути відсутнім саме поняття мети - і це велике щастя для людини. Він рухається по ланцюжку випадкових подій, не усвідомлюючи ні себе, ні життя. У цьому ланцюжку лише дві події - народження і смерть - належать йому, вірніше, пов`язані з його тілом. Тільки вони і позначають його індивідуальність, межі його існування - лише дві дати на камені.

Однак більшість людей все ж вимовляють слово «мета», і це вибиває їх з тотожності (нехай спочатку порожній) самим собі, вносить розлад у їх життя. У них з`являється майбутнє і минуле, з`являються не тільки події, а й вчинки.

людина соціуму

Людині як особини біологічного виду Homo Sapiens для підтримки життя треба небагато: їжа, вода, сон, захист від холоду. Йому не потрібні речі - ні які він виробляє, ні які потребляет- йому не потрібна власність.

Але людині як істоті соціумной необхідно здійснювати дії, реалізовувати соціумной події: виробляти, споживати, купувати.
В основі соціумних процесів, в основі реалізації соціумних подій лежить маніпуляція людськими бажаннями, використання відпрацьованого ще на біологічному рівні еволюції механізму їх порушення і задоволення.

А механізм цей простий і витончений одночасно - самець і самка здійснюють акт сполучення не тому, що їм треба продовжити рід, а тому, що у них є бажання, яке неодмінно треба реалізувати. І подія здійснюється. Бажання пропадає. Далі порожнеча, а може, і смерть. Але біологічне подія відбулася. Одинична подія в безперервному потоці біологічного життя.

Так і людина, ведений бажанням, здійснює і здійснює соціумно необхідні події. Він не думає про це своє призначення. У нього є бажання, і він їх реалізує. Із завидною завзятістю і постійністю. Соціум влаштований так, щоб порушувати бажання. Соціум паразитує на механізмі біологічних бажань. І події здійснюються.

Що далі? Порожнеча? Чи потрібні людині ці речі, слава, гроші? Потім, пізніше, коли бажання згасає, напевно, людина розуміє, що не потрібні ... Але це вже дрібниці. Соціумной події виробництва, споживання вже здійснилися. Соціум живе. А людина? Але це теж дрібниці - особиста справа кожного.

І в цьому потоці задіяні всі люди. Вірніше, будь-хто, хто задіяний в цій низці подій, називається людиною. Є недочеловеки - ті, які не в змозі виробляти, купувати. Вони хворі або юродиві. У них немає соціумно обумовлених бажань, тільки біологічні. Є вже нелюдиною - вони позбулися бажань і не здійснюють подій. Їх прийнято називати просвітленими.

Фрагменти з книги А.Болдачева
«Темпоральность і філософія абсолютного релятивізму»

Поділися в соціальних мережах: