Нова книга алексея ксендзюк «по ту сторону сновидіння»

У видавництві «Постум» вийшла нова книга Олексія Ксендзюк

«По ту сторону сновидіння. Технологія трансформації ».

Видавництво: Постум, 2010 р
Тверда палітурка, 384 стор.
ISBN 978-5-91478-007-1
Тираж: 3500 прим.
Формат: 70x100 / 16 (~ 167x236 мм)

купити книгу

Від автора:

Ця книга є продовженням моїх попередніх робіт, де я протягом п`ятнадцяти років розвивав основні теоретичні положення і практичні методи Нагуалізм Нового Циклу.

Хочу сказати, що завдання, поставлені мною в цій - шостий - книзі, вирішувалися непросто. План книги (її зміст і композиція) кілька разів змінювався, відповідно до поступовим набуттям нового розуміння того, що саме я хочу і можу сказати.

Взагалі-то я не звик випереджати свої книги передмовами такого роду. У більшості випадків це - текстуальні надмірності, які читають тільки фанатичні прихильники конкретного письменника або щасливці, до сих пір впевнені, що у них є зайва година вільного часу. Я не стану займати вашу увагу своїми письменницькими проблемами. Так надходять белетристи, розповідаючи про творчі дерзання або висловлюючи зворушливу вдячність «всім, хто допоміг мені на цьому шляху». Однак мені здається, що читати цю книгу буде легше, якщо вже на перших її сторінках автор спробує сформулювати тему роботи, а оскільки тема стосується цілого ряду поглядів - наукових, філософських, містичних, екзистенціальних, - найкраще викласти її коротко у вигляді концепції.

У цій концепції повинні бути, хай мигцем, але згадані всі базові цінності, основні поняття і уявлення, фундаментальні ідеї та ідеологеми, значення, смисли, загальна схема і її мета.

У даній книзі мова піде про нову версію Нагуалізм - про філософсько-практичному навчанні, направленому на самовдосконалення людської психіки, розширення поля нашого сприйняття, управління увагою і посилення усвідомлення. Кінцева мета психоенергетичної практики Нагуалізм - це повна Трансформація людського виду, що, мабуть, і є здійснення одвічного Сенсу людини.

Людина завжди прагнув стати іншим, знайти нові можливості. Власне, цим людство і займалося в ході всього історичного часу. Тисячоліттями людина придбала нові навички, щоб його нащадки стали інтеллектуальнєє, інтуїтивно, емпатічним, чутливіші - свідоміше, нарешті. І завжди ці зміни відбувалися не з нашої волі, а в результаті «об`єктивних» історичних обставин.

З найдавніших часів виникали філософсько-містичні вчення, в яких посилення усвідомлення було важливим компонентом. Як правило, ці напрямки думки набували релігійне забарвлення і ставали грунтом для народження нової віри і нової Церкви.

Нагуалізм нового циклу - це практична модель, що складається з філософії, психології і психотехніки. У цій моделі посилення усвідомлення - основна еволюційна сила - формулюється в якості головного і вирішального умови індивідуального прогресу. Я спробував, наскільки можливо, уникнути метафізики і тих ідей, розвиток яких може створити передумови для перетворення цього напрямку думки в релігійне вчення.

Еволюція свідомості в Нагуалізм спирається на власну енергію, на власний намір, а також - на психотехнічні системи, основи яких перевірені століттями інтроспективних досліджень. Головні тези використовуваних психотехнік підтверджуються, в тому числі, особистим досвідом автора.

Нагуалізм нового циклу не звертається до того чи іншого зовнішньому глузду, оскільки у людини немає впевненості в реальності такого сенсу. Як би оптимістично ми не дивилися на явлений нашому сприйняттю Світ, всі відомі людині значення і смисли залишаються творіннями нашої власної психіки.

Два обставини я вважаю найважливішими в цьому контексті:
1) те, що нагуалізм не вдається до недоказовим, а часом і зовсім фантастичним концепціям, які в минулі часи надихали людини на рух до самовдосконалення, але при цьому ґрунтувалися на фіктивних сутності та ідеях, створених нашою уявою і підтримують людську релігійність;
2) людина перестає бути пасивним об`єктом біологічної еволюції - він переходить в нову фазу, де активно впливає на характер і швидкість свого подальшого розвитку.

Карлос Кастанеда і нагуалізм нового циклу

Я висловлю свою точку зору з приводу найбільш поширених сумнівів щодо фактичної «істинності» того, що описав в своїх книгах Карлос Кастанеда. Як відомо, антропологи-американісти багаторазово звинувачували його в різних неточності або навіть у відвертому обмані. Не буду детально зупинятися на довгому списку їх претензій. Згадаю тільки два моменти.

Етноботаникі вважають, що індіанці Сонори не можуть використовувати гриби, описані Кастанедой, оскільки ці гриби в Сонорской пустелі не ростуть. А різні деталі кастанедівського опису, що стосуються місцевості, тамтешніх тварин, укладу життя і деяких індіанських традицій, також викликають недовіру антропологів.

Деякі американісти рішуче стверджують, що Кастанеда спотворив значення двох древніх слів мови нагуатль - тональ і нагуаль. При цьому вчені спираються на традиційні академічні дослідження. Але згадайте: Кастанеда ніколи не стверджував, що його опис відноситься до поширених і відомим культів, а мав на увазі якесь приховане знання, існування якого важко заперечувати з повною упевненістю. Так що ми можемо по-різному ставитися до подібних висловлювань вчених критиків.

Кілька років тому якийсь месоамеріканской шаман на ім`я Качора взявся згадувати про свої зустрічі з Карлосом Кастанеда, натякаючи на те, що саме він є прототипом головного персонажа кастанедівського епосу - «доном Хуаном Матусом». Доводиться визнати, що розповіді ці викликають великий сумнів.

З одного боку, Качора - майже ровесник Кастанеди і навряд чи асоціювався у свідомості Карлоса з образом похилого індіанського шамана, вчителя і наставника. Зрозуміло, якщо виходити з найбільш скептичною точки зору, вважаючи, що абсолютно все опис Кастанеди створювалося як художній вимисел, то вік Качори - не аргумент. Втім, якщо підходити до книг Кастанеди з цієї точки зору, будь-яка дискусія з приводу їх змісту втрачає сенс, бо творчість письменника взагалі не підкоряється законам «об`єктивної» реальності.

З іншого боку, Качора усередині підтверджує навіть ті повідомлення Кастанеди, які у будь-якого американіста викликають найбільші сумніви, - наприклад, той факт, що він розповів Карлосу про «точку збірки». А адже це поняття ніколи не зустрічалося антропологам, що вивчають світогляд індіанців. Треба мати на увазі, що таке словосполучення є продуктом певного напряму думки, де акт сприйняття розуміється як «складання», а сама зібрана картина сприйняття обумовлена ​​«точкою», в якій відбувається цей процес. Іншими словами, якщо індіанський шаман використовує термін «точка зборки» і розуміє, про що говорить, то цим він підтверджує значну частину кастанедівського опису.

Нарешті, спогади Качори про зустрічі з Кастанедой стали надбанням широкої аудиторії в той час, коли цей представник корінного американського населення вирішив заснувати благодійний фонд.

Всі ці обставини насторожують. Хоча не виключено, що Качора дійсно зустрічався з Карлосом, тому що Кастанеда багато подорожував по Мексиці і південь Сполучених Штатів у пошуках матеріалу для своїх антропологічних заміток. Так чи інакше, ми вже не дізнаємося, що ж все-таки сталося з Карлосом Кастанеда.

Я взяв з книг Кастанеди тільки те, що неможливо спростувати. Це - світогляд і практична методологія, тобто філософія енергетичної Реальності і основні тези, на яких тримається сама практика. Сумнівні моменти я не розглядаю і не аналізую, вважаючи за краще зберегти по відношенню до них дон-хуанівському позицію «вірити, не вірячи».

З точки зору «Нового Циклу" не так уже й важливо, чи існував дон Хуан Матус в так званій «реальному житті». Велика частина протиріч, виявлених критиками в текстах Кастанеди, також не представляє інтересу для того, хто хотів би практично застосувати нагуалізм, домогтися посилення усвідомлення і розширення сприйняття. І я уникаю говорити про «вченні дона Хуана». Я називаю це вчення нагуалізм, тому що термін нагуаль залишається основоположним філософським поняттям в системі, яку я намагаюся переосмислити.

Ну, а оскільки сам Карлос Кастанеда в своїх останніх книгах говорив про те, що описаний ним старий цикл, коли практики об`єднувалися в «магічні союзи» за певним правилом, припинив існування, я називаю свою роботу Нагуалізм Нового Циклу.

Ми прагнемо посилити своє розуміння, використовуючи послідовну тренування уваги і спеціальну роботу зі своїми почуттями та емоціями. Це - цілком конкретна робота. На результат цієї роботи не може вплинути думка Антропологічного суспільства або фахівців з давньоамериканської культурі. Ми повинні бути вдячні Кастанеде навіть в тому випадку, якщо значна частина його «історії» - всього лише літературний вимисел.

Кастанеда зробив виключно важливу справу - він привернув нашу увагу до корпусу ідей, які можуть, в кінцевому підсумку, привести до реальної Трансформації людини. Спираючись на залишене їм спадщина, ми можемо сформулювати ідеологію, світогляд, філософію і початку методології цього Шляху. Сьогодні не має значення, як саме виникли ці передумови в роботах Карлоса Кастанеди - після навчання у месоамеріканской шамана або в результаті самостійної творчості самого Карлоса.

Багатьох з нас Кастанеда змусив прокинутися і приступити до власного пошуку. Він вказав мету і надихнув - і це найголовніше. Завдяки його книгам у багатьох людей виникло прагнення досягти граничної інтенсивності усвідомлення і радикальної Трансформації людського виду - прагнення, підкріплене реальною практикою.

Думаю, саме в цьому полягала місія Карлоса Кастанеди - залишити після себе будить «духовний імпульс». З чим, на мій погляд, він успішно впорався. Світ змінився, і нам не варто проводити життя в пошуках втраченого древнього знання - краще побудувати Шлях заново. Він стане трохи іншим, але буде не «книжковим», а справді живим.

Усвідомлене сновидіння

Хочу відразу зазначити, що оскільки європейська цивілізація недавно познайомилася з Нагуалізм і нагуалістской практикою, необхідно уникнути термінологічної плутанини. Те, що Стівен Лаберж називає усвідомленим сновидінням, далеко не завжди є тим сновидінням, до якого прагне нагуалістская практика.

Відео: Казки про силу - Карлос Кастанеда - Частина 1 - Глава 1 - 2

У розумінні Стівена Лабержа (як і багатьох інших західних дослідників) «усвідомлене сновидіння» (lucid dreaming) - відносно простий феномен. Він позначає, що ви бачите сон, усвідомлюєте, що це сон, і здатні контролювати свою поведінку уві сні, а також, можливо, управляти деякими образами в сновидінні. Іншими словами, усвідомлене сновидіння - це всього лише яскравий сон, в якому ви здатні усвідомити себе і відносно непогано усвідомлюєте навколишнє вас сновідческій середу.

З точки зору Нагуалізм таке «усвідомлене сновидіння», скоріше, слід іменувати «миттю першого пробудження» уві сні. Як правило, тут дуже мало реальності. Сновидець залишається в світі власних спогадів, уяви, і, зрозуміло, перебуває в полоні законів опису того світу, який він щодня «збирає» наяву за допомогою сенсорних сигналів (як зовнішніх, так і внутрішніх), схильних до трансформації в образи навколишнього нас простору яви (якщо ми пильнуємо) або сновидіння (якщо ми спимо).

Якщо мова йде про внутрішні надслабких сигналах, сновідімий образ може нести інформацію про стан тих чи інших органів, попереджати про насування захворюванні, розладі, а також може відображати всю складну сукупність психічних феноменів, на які ми вважаємо за краще не звертати уваги: ​​підсвідомі очікування, тривоги, страхи, бажання.

Пучки зовнішніх надслабких сенсорних сигналів в усвідомленому сновидінні, перетворившись в певні образи, повідомляють сновідящій про прийдешні зміни в його долі, демонструють йому явища, події, людей, з якими він зіткнеться в найближчі дні або тижні.

Простір і час в сновидінні можуть транслюватися в інший спосіб. Ми можемо сприймати віддалене простір, сукупність об`єктів, їх форму або колір, їх розташування відносно один одного. Все це не відноситься ні до минулого, ні до майбутнього. Сновидець спостерігає час, яке найближче до того, що ми звикли називати «справжнім». Це нагадує те, що прийнято називати екстрасенсорними сприйняттям уві сні. У звичайному усвідомленому сновидінні сновидец може дізнатися про пожежу в сусідньому місті, як у відомому випадку з Сведенборгом, або побачити щось цілком буденне - наприклад, те, що відбувається в цей момент в іншій кімнаті його будинку.

Всі перераховані феномени, хоч і вражають уяву, як і раніше ставляться до області простого люцідную (усвідомленого) сну. Незважаючи на те, що таке сновидіння значно розширює сенсорні можливості сновидіння (щодо інформації, яку сновидец нез`ясовним способом отримує), його енергетичне тіло бере участь в когнітивному аспекті усвідомленого сновидіння мінімальним чином.

Те сновидіння, яке дійсно дозволяє «перетнути Бар`єр», що відокремлює нас від низки інших світів і від Реальності поза Людини, неодмінно включає в себе повноцінне енергетичну взаємодію сновідящего зі сновідімой середовищем.

Що я маю на увазі? Ні, не одне лише маніпулювання образами сну (що зазвичай називають «контрольованими сновидіннями»), і навіть не усвідомлення сновідящего себе! «Подолання Бар`єру» відбувається тоді, коли ми починаємо по-справжньому діяти в усвідомленому сновидінні. Іншими словами, коли наша енергія, вкладена в дії і вчинки під час сновидіння, стає причиною різних наслідків, які спостерігаються нами наяву, в світі першого уваги.

Ось про який тип усвідомленого сновидіння йдеться в нагуалізме.В минулих книгах я намагався знайти для такого сновидіння термін ( «толтекского сновидіння», «енергетичне сновидіння» і т.д.). Але придумані мною словосполучення виявлялися або термінологічно неточними, або незрозумілими. В кінцевому підсумку, давно відоме в Європі «усвідомлене сновидіння», про який писали такі відомі вчені, як Дж. Гакенбах і Ст. Лаберж, непомітно змішалося з «магічним» сновидінням Кастанеди, і тепер мало хто здатний роз`яснити, чи є між ними різниця, а якщо є, то в чому саме вона полягає.

Усвідомлене сновидіння перетворилося у щось легко доступне і безглузде. Його унікальна функція (то, що забезпечує доступ нашого усвідомлення і нашої енергетики до полів, що знаходяться поза людського опису світу, а при вищій інтенсивності уваги - до океану Нескінченності) звузилася до свого роду «екзотичного дозвілля». Люди засипають в надії «політати», відвідати місця, які ніколи не бачили наяву, випробувати незвичайні відчуття. Деякі сновидіння вірять, що вони таким чином практикують нагуалізм - незважаючи на те, що психотехніка сновидіння в Нагуалізм має інші завдання і цілі. Сама методика сновидіння в Нагуалізм - інша.

У цій книзі (як і в інших - там, де немає спеціальних застережень) я називаю «правильний» тип усвідомленого сну (тобто коли енергетичне тіло сплячого повністю залучено в той чи інший світ сновидіння, або залучено в стан бачення зовнішніх полів Реальності) - просто сновидінням. Якщо ж я пишу про напів-усвідомлюваному сновидінні або «усвідомлюваному сновидінні» в тому сенсі, в якому його розуміє Стівен Лаберж і інші автори, то зазвичай вказую це в тексті.

Робота зі сновидінням в Нагуалізм рано чи пізно змінює якість нашого усвідомлення. Іноді це відбувається через десять, іноді - через двадцять років практики. Зрештою, кількість переходить в якість. І з цим - новим - якістю усвідомлення доводиться жити наяву. Я вирішив назвати цей рівень усвідомлення дуже просто, без жодних метафор та інших літературних примх, як є, - «по ту сторону сновидіння».

А як інакше?

«По ту сторону сновидіння» - це початок усвідомленої інтеграції різних режимів сприйняття. Перш за все, яви і сновіденія.Как тільки процес інтеграції охоплює значну частину простору усвідомлення, ми поступово починаємо «вбудовувати» в цю формується цілісність «сторонні» перцептивні фрагменти (вони можуть здаватися забутими, напівзабутими, «наснилося» і т.д.). «Чужорідного» цих переживань, спогадів та ін. полягає в тому, що вони запам`ятовувалися, ставали фактами нашого досвіду в зміненому стані свідомості і, відповідно, в зміненому режимі сприйняття.

Треба зауважити, що психіка наша організовується не завжди очевидним чином. Лінійність часу і тривимірність простору - мабуть, найбільш очевидні закони нашого світу. Відповідно, ми найкраще розуміємо структуру своєї пам`яті і - частково - структуру просторового сприйняття. Легко зрозуміти, що те, що трапилося давним-давно поступово стирається з пам`яті, що давні спогади стають бляклими, невиразними. Те ж стосується простору - будь-який образ, розташований занадто далеко від очей (вух, носа, інших органів почуттів), «слабшає», зменшується в розмірах, тьмяніє і, в кінцевому підсумку, стає безбарвним.

Досвід, який не підкоряється цим загальним законам, можна назвати «стороннім». Скажімо, перед нами сукупність сильних сигналів, джерело яких знаходиться на невеликій відстані від нас. Ми, проте, не помічаємо цих сигналів. Більш того, не сприймаємо їх взагалі. Чому? Виявляється, наше усвідомлення працює в певному ритмі (з певною частотою). Всі феномени навколишнього світу, що не збігаються з «частотою» людського усвідомлення, випадають з даного нам поля сприйняття. Простіше кажучи, вони для нас зовсім не існують.

Якщо ж, з якихось особливих причин, ми все-таки змогли усвідомити феномен, що складається з сигналів, які пульсують з такою частотою, що сприймати його ми не повинні, - це і буде «набуттям стороннього досвіду».

Інший варіант того, що можна назвати «стороннім досвідом», - це усвідомлення феномена, що не узгоджується зі звичним описом світу. Зазвичай такі феномени усвідомлюються. Ми вичавлюємо із сфери усвідомлення ( «блокуємо») те, що суперечить загальному порядку нашого опису. І це зовсім не обов`язково має бути чимось надприродним, магічним і т.д. У навколишньому світі повно явищ, які погано поєднуються з людським описом. Багато з цих явищ відносяться до фундаментальних властивостей простору-часу. Зокрема, нелокальність, притаманна людині, як будь-який квантової системі. Це цілком буденне явище, але усвідомити його ми не здатні. Наше усвідомлення концентрує всі сенсорні сигнали, розташовуючи їх в певній «точці» простору. Так ми розуміємо «образ себе» в сформульованому нами описі світу.

Іншими словами, ми розуміємо себе в якості об`єкта, що знаходиться в просторі, заповненому іншими об`єктами. Говорячи спрощено, ми є «точкою», а не «вільний». Чуттєве сприйняття самого себе як «хвилі» настільки суперечить основним догмам нашого опису світу, що радикально витісняється з психіки і, таким чином, стає воістину «стороннім досвідом».

Якщо вдуматися, це дивно. Бо людські відчуття самим прямим чином пов`язані з роботою енергетичного тіла людини, а енергетичне тіло - це, перш за все, хвильова формація. Енергетичне тіло поводиться як хвиля, оскільки така його природа. І лише спеціальне зусилля спостерігача перетворює його в «об`єкт», в «організм».

Таким чином, кожну мить нашого психічного життя містить у собі елемент, категорично витіснений за межі нормального свідомості. Це - хвильова природа нашого тіла, що має на увазі ряд квантових властивостей. Нелокальність - тільки одне з безлічі цих квантових властивостей. Воно зрозуміліше інших, і тому його зручніше використовувати в якості ілюстрації. Це явище яскраво демонструє, що наше тіло і наша психіка пов`язані з безліччю об`єктів, полів, процесів, незалежно від відстані. Якщо ми не усвідомлюємо цього колосального масиву сенсорної інформації, значить, не здатні направити на нього перцептивное увагу. Дана нездатність обумовлена ​​законами прийнятого нами опису світу, що в результаті робить наш внутрішній світ мізерним, лінійним і одноманітним.

З іншого боку, інтеграція психічного матеріалу (тобто те, що відбувається з практиком «по ту сторону сновидіння») є безперервним процесом збагачення внутрішнього світу.

Ми дізнаємося, що раніше мали про себе вкрай мізерні уявлення. Ми думали, що, будучи воспрініматель, можемо займати лише одну позицію (локус) у просторі. Що вже говорити про Часу! Навряд чи людина здатна уявити себе розтягнутим уздовж всієї темпоральной осі, через що минуле, сьогодення і майбутнє для нього існують одночасно. Проте, все перераховане входить в список джерел того самого «стороннього досвіду».

Зрозуміло, «чужорідний досвід» такого масштабу - просвітлення на межі Трансформації. Починається все набагато скромніше.

Перші проблиски стороннього досвіду приходять зі звичайних снів, які ми рідко запам`ятовуємо і ще рідше усвідомлюємо, з згадала раптом епізодів «неуважності розуму», з великого матеріалу несвідомого, з області поза-свідомого або близько-свідомого. Крім того, в процесі інтеграції з`ясовується, що за час практики накопичився ряд епізодів, що включали змінені стани свідомості і сприйняття, і ми хотіли їх запам`ятати, але з якихось причин не змогли. І, нарешті, завжди має місце досвід, який неможливо запам`ятати, тому що він стосується певної категорії феноменів поза людського опису світу.

Якщо ви експериментували з рослинами Сили, то знаєте, що досвід такого роду - дивний, і в той же час затягує в себе, як трясовина - доступний навіть новачкові. Час від часу ми входимо в сновидіння, де опис світу перестає управляти нашим сприйняттям. Такі сни дуже схожі на експерименти з рослинами Сили. Тут немає ні категорій, ні понять, ні слів. Сприйняте стає «дивним» і «вічно невпізнанним». Зазвичай ці сни неможливо запам`ятати, але в результаті інтеграції навіть «невимовне» крок за кроком стає частиною ясного свідомості.

Найважливіше, що в результаті інтеграції виникає нове ставлення до усвідомленого матеріалу. Якщо раніше всі сприйняте в іншому стані свідомості, все забуте, витіснене, словом, по тій або іншій причині потрапляє на периферію нашого внутрішнього світу, набувало певне забарвлення «затіненості», а якість переживання такого «периферійного» досвіду було туманним, аморфним, подібним сну або ілюзії, - то в результаті практики сновидіння (того сновидіння, яке використовується в Нагуалізм) весь матеріал переживання, відчування, сприйняття стає практично однаково зрозумілою, чіткою, об`ємним.

Почуття «об`ємності» пережитого у всіх станах свідомості можливо тільки завдяки спеціальній роботі уваги. Це результат специфічного «сканування» згадуваного досвіду за участю всіх сенсорних каналів. Тривала практика сновидіння допомагає навчитися відтворювати прожитий досвід максимально яскраво і інтенсивно. Робота з вічно вислизає сновидінням вчить нас граничної уважності.

Практика сновидіння допомагає нам знайти своє місце в цій Реальності.

Звучить парадоксально, але в цю ідею варто вдуматися. Те, що ми звикли вважати неспання, насправді являє собою специфічну форму ілюзії. Ця думка вперше прозвучала як мінімум три тисячі років тому і до сих пір не застаріла. Кожне століття просвітлені представники людського роду повторюють цю думку в надії, що їх хтось почує і проведе життя не так безглуздо, як це робить більшість людей, які перебувають в забутті.

* * *

Очевидно, варто коротко зупинитися на значенні двох фундаментальних термінів Нагуалізм - тональ і нагуаль (для тих читачів, які не знайомі з книгами К. Кастанеди або моїми попередніми роботами).

Відео: Езотеричні бесіди з ОЛЕКСІЄМ Похабова. Тема Епоха нового часу

Ці терміни в магічному описі світу складають «справжню пару». До «істинної парі» зводиться все існуюче навколо нас і всередині нас. Обидва слова взяті з мови нагуатль, на якому говорили толтеки, ацтеки і деякі інші народи Месоамеріки.

Я вже згадував тональ. Це слово має два основних значення:
1) опис світу - тобто, світ нашого сприйняття, далекого від істинної Реальності, в якій ми живемо;
2) частину нашої психіки, яка перетворює Реальність в опис. У своїх попередніх роботах я називав його «інтерпретаційних апаратом».

Тональ зовні і тональ всередині подібні один одному. Наш тональ, крім досить великого само-опису (того, що ми називаємо своїм «внутрішнім світом»), містить в собі категорії, поняття, закони, за допомогою яких ми організовуємо сприйняття. Це подібність внутрішнього і зовнішнього тоналя неминуче і очевидно.

Сприймається обумовлено сприймає. Можна сказати, що «світ такий, тому що такий Я». З тим же успіхом можна стверджувати зворотне - «Я такий, тому що такий світ».

Але друга позиція, по-перше, тривіальна, по-друге - робить свідомість пасивним і в ряді відносин абсолютно безпорадним. Люди, які вважають, що зміст їх психіки (включаючи цінності, мотиви, бажання - словом, все спонукальні сили Я) обумовлено виключно зовнішнім полем, навколишньою дійсністю, задовольняються тим, що побудована ними картина світу позбавлена ​​суперечностей. Однак ця логічна несуперечливість та простота веде до редукції суб`єкта - практично до його зникнення. В результаті ми перестаємо розуміти, як здійснюємо будь-які необумовлені дії, як робимо вчинки, не "запрограмовані» генетично або за допомогою соціального навіювання. Саме від цих людей можна почути типові «тупикові» питання: «Невже я можу змінити себе?», «Хіба можна позбутися страху?», «Хіба я можу реагувати інакше?». І так далі.

Я зупинився на цьому моменті, тому що він набагато важливіше, ніж здається.

Ми створили цивілізацію, де позиція «Я такий, тому що такий світ» є домінуючою. Це серйозна вада в психології сучасної людини. Для західної людини розмови на тему свободи волі, яка дана людині від народження, проповіді про самовдосконалення або, по крайней мере, самоизменении, стають все більш абстрактними, все більш відірваними від «реального життя». Звичайна людина звично представляє себе не суб`єктом, а об`єктом Життя. Він вважає, що зовнішні сили визначили його характер, його бажання і цілі. Він виправдовує свої реакції (а вони бувають, м`яко кажучи, неприємними) тим, як склалися обставини, або нібито «непереборними» властивостями темпераменту, що дістався у спадок. Можна сказати, людина обрала для себе роль маріонетки.

Нагуалізм нового циклу виходить з «серединної» позиції. Суб`єкт і Мир мають однакову Силою. Світ впливає на нас, ми - впливаємо на світ. «Реанімація» нашої здатності впливати на зовнішнє з необхідною нам інтенсивністю - це і є «магія» усвідомлення, до якої веде практика Нагуалізм. Це - не простий навик. Це, скоріше, мистецтво, яке виникає в результаті терплячою психотехнической і психологічної роботи. «Магія» приходить до нас після ряду психічних трансформацій по ту сторону сновидіння.

Я використовую лапки, коли говорю про магію усвідомлення, по ряду причин. По-перше, ця магія не демонструє здивованої публіки перемогу над фізичними законами. По-друге, ця магія не має нічого спільного зі створенням ілюзій. Вона стосується більш глибоких і серйозних речей - усвідомлення і Свободи, осягнення енергетичного океану Буття і впливу на нашу власну Долю. З часом починаєш розуміти, що все перераховане набагато важливіше, ніж навіть такі екзотичні досліди, як екстрасенсорне сприйняття, мандри в тілі сновидіння по паралельних світах, і т.д.

Другий термін «істинної пари» - це нагуаль.

Як і тональ, нагуаль проявляє себе двояко. Відповідно, термін нагуаль має два значення:
1) Реальність поза інтерпретації. Світ, що існує крім людини і тих спотворень, які неминуче виникають в процесі сприйняття, осмислення і опису. У цю Реальність входять всі т.зв. «Паралельні світи», все невоспрінімаемие і неусвідомлювані області. Це - Буття-як-воно-є;
2) цілісність людини. якщо тональ всередині людини є «частиною» його психіки, то нагуаль охоплює всі. Використовуючи такі слова, як тіло, психіка, свідомість, несвідоме і т.п., ми завжди виділяємо певну частину нашого єства, оскільки сам характер нашого мислення про природу і про себе аналітичний. У звичайній людській мові немає аналога поняття нагуаль.

Стародавні індіанці Месоамеріки вважали, що нагуаль - це магічний двійник людини, той, хто здатний здійснювати магічні дії і володіє вищою мудрістю, безпосереднім знанням минулого і майбутнього, близького і далекого, той, хто занурюється в темні глибини нашого несвідомого і може піднятися в світи богів .

У сучасній інтерпретації нагуаль всередині - це сукупність всіх енергетичних полів, з яких складається людська істота. Час від часу людина, що володіє сильним усвідомленням, переживає невимовне відчуття внутрішньої єдності. Подібні сплески можуть породжувати різноманітні інсайти в будь-якій сфері, творчу активність самого несподіваного і химерного характеру. В стані цілісності людина настільки переповнений енергією, що здатний навіть на «надприродні» дії. На жаль, ніхто з людей не в змозі описати людську цілісність - вона залишається за межами людської мови. Більш того, ми не можемо запам`ятати, як діє наш нагуаль, тому що про нього неможливо міркувати. Адже будь-яке міркування є лінійною формою викладу змістів, а цілісність неможливо розташувати в лінійному порядку - вона від цього руйнується.

Таким чином, нагуаль людини завжди залишається поза його свідомості. Він постійно з нами, він має колосальну Силою, але не може бути предметом рефлексії і опису. Він відображає нашу справжню сутність. Людина може судити про своє нагуаль тільки по його проявів.

Не можна не помітити, що значення таких понять, як тональ і нагуаль, в сучасному Нагуалізм помітно відрізняється від тих значень, що приписують даними нагуаскім словами антропологи-американісти. Відлуння їх академічного обурення все ще можна почути, коли вони стикаються з послідовниками Кастанеди. Ці дискусії, звичайно, не мають сенсу, оскільки мова йде про абсолютно різні предмети.

«Нагуалізм» в уявленні антропологів, які вважають себе серйозними вченими, не має ніякого відношення до теми цієї книги. Він в значній мірі позбавлений філософського змісту і того екзистенціального масштабу, який здатний привернути увагу сучасної людини. Якщо вірити інтерпретації академічної антропології, нагуалізм - всього лише сукупність примітивних вірувань з характерним для світового язичництва багатобожжя і шаманськими ритуалами. Цей «нагуалізм» не більше оригінальний, ніж культ будь-якого племені, порівняно пізно зіштовхнеться з християнськими місіонерами.

Що ж стосується версії Карлоса Кастанеди, то у нього ми знаходимо духовне вчення, сконцентроване на найголовніших проблемах екзистенції. Сучасний нагуалізм ( «нагуалізм нового циклу»), з одного боку, легко вбирає в себе сучасні опису та технології, з іншого боку - містить в своєму ядрі вищі цінності розвивається людської природи. У Нагуалізм ми знаходимо оригінальне опис пристрою світобудови і людського тіла, сутність життя, походження свідомості, сенсу і мети людського буття.

У викладі Кастанеди нагуалізм за своїм розмахом подібний йоги і буддизму, поступаючись їм лише в тому відношенні, що основну концепцію не розробляли століттями десятки тисяч послідовників. Але цю прогалину можна заповнити - якраз завдяки тому, що існує споконвічне «послання» Кастанеди, де викладена ідеологія сучасного Нагуалізм.

Слідуючи здоровому глузду і досвіду, отриманого в психотехнической роботі, ми можемо заново створити метапсихологію і всю сукупність методів і психотехнік нагуалістского знання. Більш того, унікальне становище, в якому опинився нагуалізм, позбавлений історії та традиції, звільняє дослідника від вантажу догм, дозволяє йому з максимальною гнучкістю використовувати сучасні моделі, застосовувати нові концепції і поняття.

Ми можемо і повинні скористатися всіма можливостями теорії і практики Нагуалізм як ідеології пере-створення Людини.

Поділися в соціальних мережах: