Стирання особистої історії

Особиста історія - це система уявлень про себе, з вбудованими в неї стереотипами мислення і поведінки, що обмежують свідомість. Особиста історія - це те, що змушує людину діяти за певними умовами, то, що обмежує його свідомість рамками суб`єктивної думки про себе і навколишній, це система уподобань его, за допомогою якої людина безперервно створює нові прихильності.

Его-центрическая логіка створює і зміцнює особисту історію, за допомогою якої людина презентує самість. Ментальний діалог активізує елементи і зв`язку системи особистої історії, зациклюючись свідомість на відпрацюванні амбіцій его. Страх змушує людину чіплятися за елементи особистої історії, і боятися розлучитися зі своїми ілюзіями. Людина шукає опору в усталених елементах особистої історії. Звичні, стабільні схеми, що обмежують його життя, вселяють йому ілюзію надійності і безпеки. Він шукає притулок від своїх негараздів в ілюзіях і задоволенні пристрастей, в проходженні програмами его-історії.

Особиста історія є набором індульгенцій, що обмежують усвідомленість, що перешкоджають вільному неупередженому відношенню до себе і навколишнього. Людина ототожнює себе з колекцією спогадів і інтерпретацій, сприймаючи себе як носій стереотипів, за допомогою яких програмує своє життя. Свідомість людини запрограмовано описом світу і описом самого себе. Опис себе відображає власні уявлення про себе і інстальовані в свідомість соціумом програми его-існування. Опис себе і опис світу засновані на ментальному моделюванні елементами програм сфери тоналя. Опис себе - це система уявлень, що відбивають ототожнення з его.

Свідомість повністю поглинена описами, що відображають обмежені позиції індивідуальної і колективної систем пізнання.

«- Річ у тім, - продовжував він, - наш вибір обмежений: або ми приймаємо, що всі реально і точно, або - ні. Якщо ми вибираємо перше, то, врешті-решт, смертельно втомлюємося і від себе самих, і від усього, що нас оточує. Якщо ж ми вибираємо стерти особисту історію, то все навколо нас занурюється в туман. Це чудове і таємниче стан, коли ніхто, навіть ти сам, не знає, звідки вискочить кролик »
К. Кастанеда, "Подорож в Ікстлан".

Воїн позбавляється від стереотипів, зв`язків зі своїм минулим і майбутнім. Звільняючись від колишніх установок, звичок, емоцій він стирає особисту історію, опис світу. У взаємовідносинах з іншими людьми воїн формує про себе невизначений думку, створює туманність і невідомість щодо своєї історії.

«На допомогу стирання особистої історії воїн, як учитель, повинен навчити свого учня трьом технікам. Вони полягають в позбавленні від почуття власної важливості, прийнятті відповідальності за свої вчинки і використанні смерті як порадника. Без сприятливого ефекту цих технік стирання особистої історії може викликати в учня нестійкість, непотрібну і шкідливу подвійність щодо самого себе і своїх вчинків »
К.Кастанеда, "Колесо часу".

Угода з повсякденним описом світу обмежує енергетичну взаємодію, послаблюючи людини, який, не маючи достатньої кількості сили не в змозі осягнути ілюзорності і обумовленості свого життя програмами соціальної інтерпретації.

Угода з ілюзією міроопісанія, огранивать енергообмін, формує ілюзію безсилля. Дотримання его-програмами посилює зацикленість на ілюзії безсилля. Страх і жалість до себе, викликані вірою в ілюзію свого безсилля є причиною створення особистої історії. Стирання особистої історії проводиться усвідомленням ілюзорності позиції слабкості, позбавленням від страху і жалості. Жалість до себе викликає страждання, які людина намагається приховати і компенсувати за допомогою важливості, безвідповідальності і забуття усвідомлення присутності смерті.

«Стирання лічнойісторіі і три супутні їй техніки є засобами магів для зміни фасадів елементів острова. Наприклад, стиранням особистої історії ти заперечував використання жалості до самого себе. Для того щоб жалість до себе спрацювала, тобі необхідно бути важливим, безвідповідальним і безсмертним. Коли ці почуття будь-яким чином змінені, ти вже не можеш шкодувати самого себе »
К. Кастанеда, "Казки про силу".

Важливість, безвідповідальність і уявне безсмертя спрямовані на захист і культивацію жалості і страху від ілюзії безсилля. Руйнування програм важливості, мнимого безсмертя і безвідповідальності усуває жалість до себе, сприяє стиранню особистої історії, стирання ілюзії безвольного існування.

Почуття власної важливості є фактором, який скріплює структуру особистої історії. За допомогою важливості, намагаючись переконати себе і оточуючих у своїй значущості, людина хоче приховати свій страх і жалість до себе, викликані ілюзією безсилля. Він стурбований невпевненістю в собі, що виходить із угоди з ілюзією своєї безпорадності, і намагаючись приховати почуття страху, незначності, підносить себе значним, що володіє масою безцінних переваг. Розум зайнятий постійним придумуванням важливих психологічних і фізичних якостей і пошуком способів переконання оточуючих в безсумнівність своїх достоїнств. Важлива людина, намагаючись позиціонувати себе як значну фігуру, використовує різні переконують засоби, які зміцнюють особисту історію, за допомогою якої він намагається заховати свої недоліки.

«Почуття власної важливості - найголовніший і наймогутніший з ворогів людини. Його уязвляют і ображають дії або посягання з боку ближніх, і це робить його слабким. Почуття власної важливості змушує людину все його життя відчувати себе кимось або чимось ображеним »
К. Кастанеда, "Колесо часу".

Почуття власної важливості воїн перемагає смиренням, в якому відсутні жалість до себе, слабкість і страх. Смирення воїна - це прийняття себе таким, який є і відмова від егоцентричних амбіцій. Впевненість у своїй силі - це відмова від ілюзії безсилля, відмова від жалю і приховує її важливості.

Безвідповідальність є елементом, що підтримує систему особистої історії. Безвідповідальна людина, перекладають відповідальність на інших є залежним від них. Ця залежність скріплює елементи особистої історії. Відповідальність управлінського персоналу охоплює в себе попередження виникнення помилок в своїх діях, контроль своїх состоянійі ситуацій в цілому. Воїн досліджує причини, які спонукають його до дій, визначаючи їх істинні мотиви. Він усвідомлює причини своїх вчинків і подій, і приймає відповідальність за наслідки своїх думок, слів і дій.

«Якщо воїн щось вирішив, він йде до кінця, але при цьому він неодмінно бере на себе відповідальність за те, що він робить. Що саме воїн робить - значення не має, але він повинен знати, навіщо він це робить, і діяти без сумнівів і жалю »
К.Кастанеда, "Колесо часу".

Звичайна людина безвідповідально ставиться до того, що він робить і для чого робить. Страх від ілюзії безсилля і жалість до себе він намагається приховати безвідповідальністю і бездумністю в своїх діях. Намагаючись забутися від страху і жалості, він витісняє їх, ігноруючи їх, відволікає себе своїми буденними думками, індульгіруя і обплутуючи свідомість прихильностями. Воїн визначає, що спонукає його діяти в тому чи іншому напрямку: або це необхідні дії, за допомогою яких воїн підвищує рівень усвідомленості, або це амбіції его, провокують його на витрату енергії і втрату контролю. Воїн приймає відповідальність за прийняття своїх рішень.

Забуття усвідомлення присутності смерті відображає в людині її прихований страх смерті. Від страху людина чіпляється за елементи особистої історії. Пріоритет особистої історії зменшує страх. Людина, який забув про смерть, втрачає тверезість і контроль, він легковажно вважає, що його життя буде тривати довго. Замість розуміння непередбачуваності смерті і усвідомлення можливостей виходу з ілюзії, людина займається розвитком ілюзорною картини, і продовжує далі деградувати, створюючи нові зв`язки особистої історії.

Воїн усвідомлює, що смерть - неминучий і серйозний противник, який свідчить все його дії. І тільки смерть може дати воїну тверезість і ясність. Він усвідомлює можливість позбавлення від особистої історії, можливість подолання ілюзій, усвідомлює здатність протистояння слабкості і деградації.

Поділися в соціальних мережах: