Учень перед стіною

«Стіна» виступає метафорою тупика на духовному шляху, однак якщо сприйняти цю метафору буквально, то учень, який опинився перед глухою стіною без учителя, змушений взаємодіяти з самим собою, причому стіна виступає надійним засобом для рефлексії.

Як працювати зі стіною, що перегородила ваш шлях? В якості найпростішого вирішення такої проблеми можна перейти до практики йоги «з опорою на стіну», але цим дана ситуація не вичерпується, бо стіна виводить на вертикаль, створює новий вимір в житті і практиці. І якщо перший підхід до стіни призначений переважно для початківців, то подальше створення обсягу в практиці рясніє можливостями для просунутих.

Стіна лише спочатку сприймається як перешкода, але в дійсності стає поворотним кордоном в практиці, що дозволяє полинути вгору, підвищити рівень майстерності та особистої енергії. Стіна - великий вчитель, бо просвітлення починається з правильної роботи з тілом.

Більшість інструкторів з йоги, особливо серед практикуючих в Айенгар-стилі, використовують стіну для освоєння асан самого різного рівня - як найпростіших, так і ускладнених. Стіна служить «опорою» в обох випадках: при спрощення асан в йога-терапії або поглибленні практики в пошуку додаткових варіацій. Однак принципова відмінність взаємодії зі стіною від застосування інших підсобних засобів (мотузок, блоків, валиків тощо) полягає в тому, що тут не створюється «залежність», а виникає «виклик» для подальшого розвитку.

Теоретично стіна задає тривимірну систему координат, оформляє «обсяг свідомості», бо зазвичай практика відбувається лише на горизонтальній площині - на підлозі, а стіна додає можливість співвідноситися з вертикальною поверхнею. Включення в практику асан «на стіні» - не стільки штучне засіб, скільки повернення до природного середовища існування людини, в якої завжди присутні вертикальні поверхні: стіни, дерева, скелі і т.п. У васту (плануванні) йога-шали обов`язково враховуються напрями, які обмежуються стінами, а вибір приміщення в будинку залежить від загальної конфігурації будівлі.

Сприятливими вважаються стіни, звернені на схід і північ, особливо складові північно-східний кут. На природі вибір «місця сили» також обумовлений наявністю вертикальних потоків енергії, які направляються деревами або скелями.

При розгляді класифікації асан по типу «тиску тілом на стіну» виявляється, що в неї увійдуть всі відомі типи асан: прогини, скручування, перевернуті і балансувальні пози і т.д. Перш за все, стіна служить для вирівнювання вертикального положення тіла як такого, а саме, виконання Тадасаї і виставлення прямих кутів при нахилах і упорах руками і ногами.

Далі, стіна може служити упором при виконанні тих асан, де руки або ноги мають тенденцію роз`їжджатися: наприклад, в трикутниках зручно встановлювати стопу задньої ноги впритул до стіни і вибудовувати всю асану перпендикулярно стіні. Очевидно, в будь-яких балансувальних позах досить лише злегка торкатися стіни для контролю рівноваги або перебувати в безпосередній близькості до неї, щоб співвідносити з її поверхнею положення тіла. Однак при виконанні таких асан, як навасана, стіна може виступати «противагою»: упор стопами в стіну на рівні особи при напівзігнутих ногах з подальшим їх випрямленням допомагає створити напругу, необхідне для вибудовування хребта і голови на одній похилій лінії.

Практично всі типи скруток вимагають одночасно поштовху руками в одну сторону і упору ногами в протилежну сторону, що легко створюється в положенні впритул до стіни, сидячи або стоячи. Цікаві варіанти відпрацювання утримання тіла в горизонтальній площині з «перевертанням» простору: так, в чатуранга-дандасане рекомендують притискати стопи до стіни і робити зусилля «стояти на стіні» з метою витягування тіла вперед і навпаки, для відпрацювання дандасани можна спочатку виконувати її стоячи обличчям до стіни, спираючись долонями на поверхню стіни, створюючи при цьому зусилля, яке потрібно для опори на підлогу.

Немає потреби пояснювати користь стіни для освоєння перевернутих асан, однак крім найпростіших стійок на голові і руках при опорі на стіну можна створювати додаткові варіації з різними розворотами долонь, в яких інакше утримати рівновагу чи реально, тоді як вони дозволяють особливо інтенсивно опрацювати плечовий пояс і грудний відділ хребта.

Крім того, відомі різні послідовності освоєння Халасана, сарвангасани, скорпіонів - з вихідним становищем особою або спиною до стіни. При освоєнні прогинів, значну частину яких можна віднести до полуперевернутим асанам (в зверненому становищі опиняється або верхня частина тіла, як в чакрасане, або нижня - як в дханурасане), варіації зі стіною досить великі.

Найпростішим прикладом може послужити відпрацювання виходу в міст з положення стоячи, при якому спочатку учень перебирає по стіні руками, намагаючись в межі опустити долоні на підлогу. Особливу групу асан складають варіації з мотузками, закріпленими на стіні або вище голови, або на рівні пояса, а використовуються вони в значній мірі для тривалого розслаблення в перевернутих позах і поглиблення прогинів.

Навіть при завершенні практики, особливо після напруженої роботи з прогинами, звичайну шавасану іноді доцільно замінити розслабленням лежачи на спині з підйомом на стіну ніг, розведених в поперечний шпагат, складених в бхадрасану або сукхасану. Настільки повний спектр асан дозволяє вважати, що цей посібник має цілісністю і може служити не тільки для відпрацювання окремих асан, а й для створення послідовностей.

При вибудовуванні послідовностей в процес роботи зі стіною включаються також і звичайні асани на підлозі, що відновлює обмежені й відкривають нові можливості переміщення в просторі. «Взаємодія» асан один з одним передбачає «підхід» до стіни і «відхід» від стіни, причому асани підбираються таким чином, що їх ефекти вступають в резонанс і взаємно посилюються. Такими парами асан виступають, зокрема, Адхо-мукха-шванасана (собака мордою вниз) і врікшасана (стійка на руках у стіни) або вірасана (положення сидячи, таз на підлозі між гомілками зігнутих ніг) і ардха-Матсьендрасана (скручування біля стіни з однією ногою в вірасане) і т.п.

У першому прикладі виставляється правильне положення плечового пояса, а в другому акцент робиться на розкриття стегон, але в обох випадках чергування асан сприяє вдосконаленню кожної з них. При динамічної практиці стіна може служити для поштовху або зупинки в «вихрових» асанах, наприклад, при виході з чакрасани назад в стійку на руках за допомогою стіни можна змінювати рівень висоти, починаючи з якого необхідно перевести стопи з крайнього нижнього в крайнє верхнє положення. Даний рух протилежно освоєння входу в чакрасану з положення стоячи на ногах, бо тут потрібно вихід з неї в положення стоячи на руках, і стіна служить опорою не для рук, а для ніг.

Подібні складні функції стіна починає виконувати переважно в практиці аштанга-віньяса йоги при освоєнні просунутих послідовностей, проте її застосування в даному стилі не відноситься до класики жанру.

Стіна в функції корекції може служити в допомогу інструктору або «на заміну» інструктору при самостійній практиці. Найбільш очевидна допоміжна роль стіни при необхідності вирівняти тіло в одній вертикальній площині в трикутниках, коли недостатнє розкриття стегон зазвичай призводить до перекосу всього тіла.

Варіації в трикутниках можна виконувати як спиною до стіни, так і обличчям до стіни, де в першому положенні асана виправляється в більшій мірі за рахунок м`язових зусиль, а в другому - за рахунок тиску ваги тіла, притискає до стіни. У першому випадку асана відпрацьовується в стані напруги, а в другому виникає і навіть потрібно повне розслаблення.

У багатьох стоячих асанах інструкторові теж зручніше використовувати стіну для корекції, наприклад, в Уттхіта хаста падангуштасане простіше допомогти учневі відвести підняту ногу в сторону, якщо він стоїть впритул спиною до стіни: інструктор однією рукою притискає плече учня, а інший створює тиск на стопу або коліно відводиться ноги. Примітну варіацію зі стіною використовував В. Шешадрі для корекції пашчімоттанасани: він виконував стійку на руках з опорою руками на спину учня, а ногами - на стіну.

Таким чином, йому вдавалося створювати поєднання тиску всією своєю вагою з можливістю витягати спину учня руками, опрацьовуючи кожну ділянку, чого не зробиш, просто пройшовшись по ньому ногами, тоді як витягування за допомогою рук було б слабеньким.

Нарешті, досконалість в практиці йоги зі стіною відкриває перед учнем два шляхи розвитку, які умовно можна віднести до протилежності між штучним і природним. У першому випадку вертикаль буде представлена ​​стовпом або канатом, як в маллакхамб-йоги, де виконання асан в «підвішеному стані» відноситься скоріше до йога-спорту і призначене для створення ідеальної фізичної форми.

Мені доводилося спостерігати вельми артистичне виступ в даному жанрі одного інструктора з Південної Америки, яке відбулося в ашрамі Парамартха Нікетан (Рішікеш, Індія). У другому випадку відбувається перехід від практики з гладкою стіною до взаємодії з природним рельєфом, де майже ніколи не зустрічаються строго горизонтальні і вертикальні площині, а присутній похила площина під більшим чи меншим кутом, до того ж з нерівною поверхнею.

Мистецтво імпровізації, необхідне для практики в подібних умовах - серед скель або в лісі, - залишається в межах природних рухів, хоча і дозволяє відточувати їх до найтонших деталей, не просто розвиває власну структуру, а удосконалюючи взаємодію з навколишнім енергетичним простором при всій його непередбачуваності. Саме другий шлях представляється найбільш розумним в перспективі поступового включення в процес самоусвідомлення Всесвіту і досягнення граничного самадхи (зосередження), в якому все різноманіття об`єктів схоплюється як єдине ціле.

Поділися в соціальних мережах: