Егоїзм і альтруїзм

Багато філософів бачать причину страждань людини і в суспільства в егоїзмі. Це вірно і невірно одночасно.

Релігійні діячі на кшталт буддистів закликають людей повністю відмовитися від задоволення навіть нагальних особистих потреб. Нібито лише абсолютний альтруїзм робить людину досконалою. Політики-комуністи змушують відмовитися від приватної власності, теж забувши про егоїзм заради світлого альтруїстичного майбутнього. І хоча всі, хто практично втілює ці ідеї, програють, люди продовжують вірити в утопії, оскільки відчувають: в них є якась вища правда. Яка?

Для простоти викладу теми в якості прикладу розглянемо дорослішання дитини.

Спочатку дитина так сильно залежить від матері, що навіть не усвідомлює своєї залежності від неї. Його сприйняття світу подібно свідомості Адама і Єви до гріхопадіння. Дитина приймає турботу матері, як само собою зрозуміле. Але одного разу мати ненадовго зникає, і дитина пізнає перше в житті зло - страждання через відсутність матері. Коли мати вдається на дитячий плач, дитина пізнає добро - насолода від її повернення. Виявляється, мати може зникнути з незрозумілої причини. Це жахливо! Після такого відкриття дитина насолоджується подвійно, коли мати поруч. У нього посилилася здатність до насолоди - ось в чому сенс перенесених страждань. Не було б страждання, не виникло б і бажання його уникнути.

Страх перед новими стражданнями змушує дитину якомога краще усвідомлювати свої потреби, що призводить до розвитку егоїзму. Дитина намагається отримати задоволення за всяку ціну. Але з іншого боку дитина позбавлений егоїзму просто не здатний до самопізнання. Лише завдяки егоїзму дитина осягає: що йому хочеться більше, чого не хочеться ніколи, які риси його характеру, здібності, талант і доля. Думаю, ніхто не сумнівається в тому, як це важливо.

Самопізнання підсилює здатність дитини до насолоди. Одночасно у нього розвивається самостійність. Дитина перестає сподівається, що мати завжди знає, як йому буде краще. Він зауважує: іноді мати навіть заважає йому насолоджуватися! Так в душі маленького чоловічка починається горезвісне «гріхопадіння». Явно або приховано дитина намагається сам себе забезпечити найбільш солодкими, тобто забороненими насолодами, відкидаючи опіку «творця», який з благодійника перетворюється в противника, диявола.

Діючи самостійно, людина незабаром відкриває, що у егоїзму все-таки є розумна межа. Якщо діяти на шкоду іншим людям, вони помстяться. Виявляється, не ти один прагнеш до насолоди. Тому стихійний дитячий егоїзм переходить в розумний егоїзм, заснований на балансі чужого і особистого інтересу. Типове сучасне суспільство зупиняється на цій стадії.

Стадія розумного егоїзму змушує людину придивлятися до інших людей, бажаючи зрозуміти: а чого хочуть вони? Адже не розуміючи оточуючих, важко бути успішним егоїстом, що живуть в суспільстві. Але на щастя ми влаштовані так, що думаючи про щось, робимо його частиною себе самого. Поступово людина, вивчаючи інших людей, мимоволі починає ототожнювати себе з їх інтересами. Виникає співчуття, співпереживання. І у деяких особливо обдарованих людей співчуття перетворюється в альтруїзм. Людина починає отримувати насолоду від задоволення потреб інших людей так, немов це його власні потреби.

В нормальному суспільстві навколишні починають поважати добру людину, дякувати, надавати йому знаки уваги. Альтруїзм стає вигідним в точки зору соціального статусу. Коли це помічають егоїсти, які не досягли стадії альтруїзму, вони все одно починають наслідувати дії альтруїста, намагаючись теж домогтися поваги.

Однак, завжди залишається чимало людей, чий егоїзм настільки сильний, що не переходить самостійно в стадію альтруїзму. Успішне пізнання людських слабкостей лише перетворює егоїстів в ще більш спритних ошуканців, експлуататорів і злодіїв.

Тоді на допомогу духовної еволюції людини приходить природа і присвячує його в любов. Любов - це примітивне, тварина почуття, але людська свідомість робить його важливим етапом духовного розвитку. В голові дзвенить перший дзвоник - і егоїст шалено закохується в сторонню жінку. Дзвенить другий дзвінок - і егоїст починає більше власного життя любити свою дитину. Не кажучи вже про батьків, яких більшість людей люблять з дитинства.

Так невблаганна природа, спочатку зліпив з людини егоїста, сама раптово робить його альтруїстом, не даючи навіть отямитися і освоїтися в новій якості. Чим менше людина була альтруїстом перш, тим більше він допускає помилок, перетворившись в альтруїста мимоволі і не вміючи правильно себе вести. Багатий чоловік, оглушений любов`ю до розважливої ​​кокетці, втрачає багатство. Егоїстична жінка, закохавшись в дитини, надмірної турботою перетворює його в чудовисько.

Ось чому релігія намагається створити з нас альтруїстів перш, ніж сліпа природа зробить те ж саме за неї. Якщо заздалегідь не навчитися правилам життя в новій якості, альтруїзм може здатися дуже болючим.

Людина, яка постраждала від наслідків свого альтруїзму, надовго розчаровується в ньому і надягає на серце броню, яка штучно перериває його духовне зростання, ніж викликає ще більше болісні страждання, причину яких закоренілий егоїст вже не здатний усунути. Йому починає здаватися, ніби страждання - невід`ємна властивість життя, яка сповнена скверни, що всі люди злі і заслуговують тільки хорошою батоги або безжального знищення.

Згадайте, як відбуваються революції. Їх починають беззавітні альтруїсти, щадити не будуть себе в ім`я блага інших людей. Тоді чому вони з часом перетворюються на нещадних тиранів? Тому що не навчилися мистецтву бути альтруїстами.

Людина, що розчарувався в альтруїзмі, небезпечний для суспільства. Це приклад невдалого дорослішання. Лише людина, яка стала альтруїзмом вчасно і вірно - ідеал духовної еволюції людини.

Егоїст, налаштований тільки на отримання матеріальних благ, здатний задовольнити лише найнижчі, «тварини» бажання, які в радісному вигляді викликають почуття пересичення. Переситився та егоїст починає мріяти про вищу насолоду, особливо якщо володіє людської, а не тваринної душею. Йому починають здаватися привабливими речі, над якими він перш сміявся - це безкорислива дружба і любов, повагу, вдячність, доброта. Але їх неможливо отримати, залишаючись егоїстом.

З іншого боку альтруїст, налаштований тільки на віддачу матеріальних благ, рано чи пізно прийде до стану, коли йому вже нема чого віддавати, і буде страждати подвійно - по-перше, від злиднів, а по-друге, від неможливості продовження насолоди альтруїзмом.

Отже, егоїзм і альтруїзм однаково призначені для задоволення наших потреб. Просто ці потреби різного типу, і не треба плутати одне з іншим. Недарма сказано: «віддай Богу - Богове, а Кесарю - Кесарів».

Душа досконалої людини подібна вежі від землі до неба. Надійна вежа має міцне підгрунтя. Якщо наш егоїзм, як сторожовий собака, не візьметься стерегти підступи до основи, його розтягнуть в різні боки, і вежа душі впаде вниз. Але якщо я, стурбований охороною фундаменту, раптом забуду, що фундамент призначався для будівництва вежі до небес, то ніколи не отримаю задоволення від виду, який відкривається зверху.

Альтруїзм дає більш досконале задоволення, ніж егоїзм. Альтруїзм робить нас подібним до Творця, який є - абсолютний альтруїзм. Але на відміну від невичерпного Творця, людина однаково добре повинен бути налаштований і на віддачу, і на отримання. Перш ніж щось віддати, спершу необхідно хоч що-небудь отримати, інакше альтруїст перетвориться в «красномовного» німого.

Ми розвиваємося лише в тій мірі, в якій усвідомлюємо свою індивідуальність. Але це розвиток веде до перетворення індивідуальності в нескінченність.

Поділися в соціальних мережах: