Дефіцит релігієзнавців

Кожен політик і громадський діяч вважає своїм обов`язком хоч один раз сказати, що «Росія країна багатонаціональна і багатоконфесійна». До недавнього часу ця фраза якось повисала в повітрі - все про це говорили, все це чули, але більшість росіян так і не знали, з ким живуть пліч-о-пліч. А між тим основи взаємовигідного сусідства кореняться в повазі людей один до одного, толерантне ставлення до традицій і вірувань тих, хто живе за сусідніми дверима або в сусідній області.

Останні роки характерні тим, що в різних суб`єктах Федерації стали вводити в шкільну програму курс історії релігії. У відриві від реальності цей експеримент виглядає красиво. Було б чудово розповісти дітям, що крім православ`я в Росії є ще безліч інших вірувань, що існує язичництво і без приставки нео-. Прищепити повагу до мусульманам, буддистам, шаманісти і іншим сусідам, особливо якщо врахувати, що з кожним роком шкільні колективи стають реальним відображенням багатонаціональної Росії. Якщо двадцять років тому калмик або башкир в московській школі був «екзотикою», то тепер в цьому немає нічого небаченого. Безумовно, цей курс переслідує благородні цілі, але от з їх реалізацією просто біда.

Почати хоча б з того, що як не крути, а предмет цей виходить «прохідним». Згідно з навчальним планом «історія релігії» розрахована на два роки (або 8-9-х класів, або 10-11-е), по одному уроку на тиждень. За цей час дітям пропонується прослухати курс майже про всіх релігіях: три християнські конфесії, іудаїзм, іслам, буддизм і так далі. Крім того, відводиться кілька годин на те, щоб розповісти про місце релігії в житті людини, про нових релігійних рухах і взаєминах держави і релігійних громад. Погодьтеся, за такий короткий термін важко охопити такий великий матеріал, при цьому не «задавив» дітей сухими фактами.

Іншими словами, читання цього предмета стає самоціллю. Його дають як би «для галочки»: школярі курс прослухали і вважається, що вони ознайомлені з основними відомостями про релігії світу. Точно так же дітей знайомлять і з астрономією. А запитайте студента гуманітарного вузу, «що таке пульсар?» - чи зможе він відповісти? А адже на уроках йому про це розповідали. Також і різниця між шиїтами і шіваітов стане згодом важко помітна і всі вони будуть «звідкись там».

Рішення проблеми, яке першим приходить на розум і здається найпростішим - це збільшити кількість годин. Але в тому-то і справа, що воно тільки здається простим - навантаження на дитячий організм справа делікатна. У якийсь момент дитина просто «вимкнеться» і йому вже будуть до лампочки всі ці три коштовності, п`ять стовпів і десять заповідей. У той же час пожертвувати якимось шкільним предметом на догоду історії релігії не можна. Або ж можна, але складно. У будь-якому випадку, таку рокіровку краще не робити, оскільки справа неминуче закінчиться скандалом.

Але брак часу аж ніяк не головна проблема. Цілком можливо, що до релігії школярі поставляться з великим інтересом, ніж, скажімо, до креслення, і так-сяк, але щось таки осяде в їх головах. Згадаймо, що успішність учнів також залежить від уміння вчителя зацікавити своїм предметом. Але ось де взяти вчителів, які будуть не на один урок попереду учнів, а дійсно кваліфіковані? Відповідь проста і песимістичний - «зараз їх немає!». У нас безліч вузів, в яких готують хіміків, фізиків, істориків і далі за списком, але все кафедри релігієзнавства можна перерахувати за одну хвилину.

Але якщо вже виникла ідея провести експеримент по впровадженню «Історії релігій» в школи, то зупинити цей процес вже ніщо не може - на жаль, в нашій країні часто виходить, що спочатку ставляться цілі, а потім вже тільки починають думати, якими силами і засобами їх реалізовуватимуть. Звідси і всі помилки.

Ще одна безглуздість - підготовка вчителів. По всій видимості, вести уроки історії релігій в школах будуть вчителі історії, світової художньої культури, і це в кращому випадку. Ясно як день, що ніхто не відправить їх на довгострокові курси підвищення кваліфікації - про це і мова ніколи не заходила. Найчастіше підготувати вчителів пропонується носіям релігії - священнослужителям. Очевидно, що слухачі будуть бачити в своїх лекторів певний авторитет і ловити кожне слово. Але як їм реагувати, якщо хтось із лекторів в священному сані ненароком привнесе в свою лекцію релігійний компонент? Адже на наступному етапі вчителі понесуть знання в маси. І тоді цей експеримент можна вважати повністю проваленим. Втім, звинувачувати в зловмисності духовенство теж не варто. Глибоко віруючою, якими, без сумніву, є служителі культу різних релігій, важко абстрагуватися від власної віри і викладати виключно науковий матеріал.

Але навіть якщо матеріал буде поданий на сто відсотків коректно, то все, на що будуть здатні вчителя, - це транслювати той малий обсяг знань, який вони отримали. Крок вправо, крок вліво - і знову провал. Адже ми всі хочемо нашим дітям гідної освіти, і вчитель як людина, що забезпечує це утворення, в своєму предметі повинен бути «як риба у воді», він повинен вміти відповісти на будь-які виникають в учня питання. А історія релігій незмінно викличе масу питань хоча б тому, що багато реалії релігійного життя зараз активно обговорюються в ЗМІ. До речі, дуже важливо в цьому контексті вміти розвіяти ті міфи, які сформували телебачення, інтернет, преса.

При тому обсязі конфліктів, завдань, проблем, що мають свої витоки в релігійному житті, наша держава так і не зрозуміло, що є така професія - релігії вивчати. І професія ця може і повинна бути затребувана. Але поки немає попиту, не буде і пропозиції, і багато хто з тих, хто отримує религиоведческое освіту, будуть зберігати свої дипломи в рамочці, як пам`ять про студентське життя.

Загальновідомо, що релігійне життя людини, сім`ї, суспільства визначає дуже багато в плані стабільності внутрішньополітичного устрою країни і її зовнішньополітичних зв`язків. Від державно-конфесійних відносин залежить, зокрема, те, наскільки громадянин ідентифікує і пов`язує себе з державою, а це запорука процвітання будь-якої країни. І поки вона не забезпечить повагу і любов до себе в серцях своїх громадян явища кризи, екстремізму, сепаратизму, «витоку мізків» матимуть місце.

В даний час державно-конфесійні відносини вибудовуються в чому спорадично. Займаються цим в основному політологи, соціологи, дипломати. Але релігія - область настільки тонка, що часом і одним словом можна образити, а неспеціаліст про наявність деяких нюансів і підводних каменів може просто не підозрювати.

У нашій країні навіть спеціальність «релігієзнавець» на слух сприймається погано. Так вже вийшло, що російському вуху звичніше чути заморське «мерчендайзер» або «супервайзер». І у відповідь на питання про спеціальність, коли говориш, що ти релігієзнавець, людям завжди чується що завгодно - починаючи від регіоноведа і закінчуючи безглуздим набором звуків, але не те, що потрібно. І тільки з другого разу (як мінімум) люди розуміють, хто ж ти є насправді. Та й то тільки на фонетичному рівні - що ж конкретно криється за поняттям «релігієзнавець», нашим співгромадянам ще належить дізнатися.

Фото: АТН

Поділися в соціальних мережах: