Історія віри заради більшої культури

Про навчальному посібнику «Релігії світу: історія, культура, віровчення»

(Під ред. А.О. Чубар`яна і Г.М. Бонгард-Левіна. М .: ОЛМА Медиа Групп, 2006)

Отже, багатостраждальний підручник, з приводу якого велися суперечки, коли його тільки збиралися писати, гриміли баталії в період, поки він писався - треба визнати, що затяглася: передбачалося створити підручник за рік, а вийшло майже за три, - нарешті готовий. Колектив авторів під керівництвом академіка РАН і директора Інституту загальної історії Олександра Чубар`яна випустив у світ навчальний посібник «Релігії світу: історія, культура, віровчення».

Правда, до цих пір немає чіткого розуміння - для яких цілей. Збирався в другій половині квітня Громадська рада при Міністерстві освіти і науки РФ запропонував відомству відпрацювати до щорічного серпневого наради угоду між релігійними та міжрегіональними організаціями з викладання "Релігій світу".

А глава столичного департаменту освіти Любов Кезіна тижнем пізніше на засіданні вже московського уряду повідомила, що з 1 вересня 2007 року в школах міста буде введений за підручником факультативний курс. Але навряд чи є потреба «узгоджувати» з релігійними та міжрегіональними організаціями факультативний курс?

Звернемося, однак, до самого підручника, службовцю, як зазначено в анотації, для профільного (гуманітарного) навчання в 10-11 класах середніх шкіл. Творці відійшли від початкового задуму включити в нього лише відомості про вірування, укорінених в Росії, - тепер це коротка історія практично всіх основних релігійних традицій світу.

Здається, нічого не пропущено: і вірування первісної людини, у якого під рукою нічого, крім скал- і вже більш витончені политеистические релігійні системи стародавніх цивілізацій на кшталт Єгипту і Греції з сонмищами богів, з різноманітними культами і рітуаламі- і благородна строгість китайців, схильних з`єднувати релігію з державної філософіей- і релігії, що відірвалися від національного ґрунту і завоювали світ - буддизм, християнство, іслам, якщо розташовувати їх за часом вознікновенія- і іудаїзм, перше монотеистическое вероуче ие і перша релігія Одкровення, яка стверджує, що Бог відкрив людям істину в Священному пісаніі- і нові релігійні рухи наших днів, і фактори, що дали поштовх процесу секуляризації, і причини спостерігається останнім часом нового релігійного піднесення - і ще багато важливих, пов`язані з існуванням релігії в суспільстві проблеми.

Головне побоювання, яке висловлювали релігійні лідери, обговорюючи намір релігієзнавців взятися за написання підручника - що їм не уникнути атеїстичного негативізму, тобто, просто кажучи, що про віру за старою радянською звичкою будуть говорити без належної поваги, як про «буржуазному пережиток», або гірше того - з насмішкою, можна відкинути відразу. Підручник абсолютно коректний. Автори намагаються розглянути феномен релігії в цілому, спокійно, надзвичайно доброзичливо, віддаючи належне тій величезній ролі, яку вірування зіграли в становленні суспільств і цивілізацій - в інші моменти визначальною.

Їм вдалося уникнути й іншої крайності - правда, вже пробачити, з точки зору представників Московської патріархії, схильних навіть розглядати цю крайність як гідність: у книзі немає спроб пояснити школярам, ​​що «властиво», а що «не властиво» того чи іншого «народної свідомості ». Посібник не місіонерський інструмент, а джерело знань.

Найбільший його розділ - 177 сторінок з 400 - присвячений християнству, і найбільший всередині християнства - православ`я. По суті ніщо не заважає використовувати його для викладання Основ православної культури, підключивши до навчального процесу необхідні джерела і додаткову літературу. Розділ містить і основи православного віровчення, і особливо богослужбової практики, навіть такі, здавалося б, зовсім спеціальні речі, як розпорядок церковного дня.

Є відомості про церковному календарі ( «старому» і «новому» стилях), докладна розповідь про святкування Великодня, інших церковних святах, не кажучи про історію Церкви в візантійський період і безпосередньо Російської помісної церкви в її відносинах з державою.

Прагнення авторів нічого не упустити, описати традицію у всій максимально можливій повноті (це стосується не тільки православ`я) має як позитивну, так і негативний результат: з одного боку, посібник постає надзвичайно об`ємним і доброякісним, з іншого - страждає деякою сухістю і монотонністю викладу. Адже шкільний підручник не може бути непомірно товстим - він розрахований на певну кількість уроків-годин, тому інформаційна насиченість, очевидно, з`їла все те місце, яке дозволило б зробити розповідь трохи більш барвистим і доступним для дитячого сприйняття (мабуть, тільки ісламському розділу вдалося впоратися з цим завданням).

Втім, не виключена й інша причина: посібник створювалося різнорідним колективом авторів, істориками, культурологами і навіть одним кандидатом фізико-математичних наук-можливо, деяка його сухість - результат жорсткої редакторської правки, покликаної хоч якось уніфікувати масу текстів, що описують такі різні релігійні традиції.

Крім того, деякі важливі речі залишаються погано обговорені. Про синодальному періоді Російської православної церкви, наприклад, сказано: «На рубежі століть все голосніше звучали голоси про ненормальний стан Церкви, про необхідність відмовитися від синодальної форми державно-церковних відносин». Однак у чому, власне, полягали вади подібних відносин, до чого вони приводили, про це ні слова, що не роз`яснена і позиція обер-прокурора Синоду К.П. Побєдоносцева, який відстоював непорушність синодальної системи. Навряд чи школярі здатні самостійно відтворити картину того, що відбувалося.

Інший приклад, вже з історії іудаїзму: «В кінці 40-х рр. радянський уряд стало проводити репресивну політику щодо євреїв: були закриті багато установ єврейської культури, заарештовані видатні діячі науки і культури, багато з яких загинули », - йдеться в 4-му розділі. З чого раптом, з якої причини склалася така ситуація - знову ні слова, розумій так, євреям до гонінь не звикати.

Подібних місць трохи, але вони є. Бути може, варто було пожертвувати інформацією, скажімо, про Маланкарської православної сирійської церкви або докладним описом протестантських течій по всьому світу, але більш концептуально розглянути важливі моменти вітчизняної історії. Хоча, не виключено, що саме цього і намагалися уникнути: підручник проходив рецензування в релігійних організаціях, в церковно-науковому центрі «Православна енциклопедія», в Раді муфтіїв Росії, а у наукового і релігійного співтовариства часом зовсім різні погляди на суть історичних подій. Так що, цілком можливо, що деяка концептуальна стерильність допомоги - підсумок нелегкої компромісу.

Але в цілому спробу релігієзнавців слід визнати вдалою. Хоча у школярів навряд чи виникне перед очима жива повсякденне життя віруючих різних конфесій, у них нарешті з`явилася можливість дізнатися, що спільного і в чому різниця між православ`ям і католицтвом (відмінності перераховані чітко по пунктах) - адже навіть багато дорослих людей в Росії переконані в тому , що католицтво не належить до християнства, як влаштовані протестантські церкви, до чого прагне біблійна критика, коли і для чого народилося екуменічний рух, що таке ліберальна теологія і релігійний фундаменталізм - вчених нік враховує новітні дослідження в області релігієзнавства.

Поки незрозуміло, як вирішиться доля допомоги - будуть по ньому дійсно вчитися в школах чи ні, думаю, має бути черговий виток боротьби між прихильниками общерелігіоведческого курсу і поборниками Основ православної культури. У будь-якому випадку, всі, хто цікавиться релігією отримали як мінімум добротний довідник, який допоможе орієнтуватися в предметі не тільки учням, а й викладачам відповідних дисциплін.

Поділися в соціальних мережах: