Чудеса в решеті

Людство від тваринного світу відрізняє здатність до абстрактного мислення. Наш мозок, який є, по суті, побічним продуктом еволюції, став нашим найсильнішим зброєю, що дозволив людству вижити в складних умовах останнього періоду кайнозойської ери. Завдяки здатності мислити ми змогли стати домінуючим видом на Землі, підпорядкувати собі багато стихії і створити сучасну цивілізацію.

З самого початку формування людського суспільства люди стали шукати відповіді на запитання: хто ми, навіщо ми тут і яка наша мета? Швидкоплинність людського життя, її крихкість і часта раптовість її закінчення привела людство до такого явища, як релігія. Але, навіть не розглядаючи такі складні філософськи категорії, як сенс життя, люди, не маючи можливості відповісти на більшість чисто практичних питань, списували їх причини на якісь зовнішні сили, непідвладні їх розуміння. Таким чином, з`явилися поняття божеств і культи поклоніння їм.

Слід зазначити, що з початком формування у людей перших основ державності, представники релігійного стану (шамани, жерці та ін.) Відразу ж тісно переплелися з формується владою, а в деяких випадках, самі і представляли верховну владу. І тривало це дуже довго. Перші світські держави з`явилися зовсім недавно, не більше трьохсот років тому.

Поява монотеїстичної релігії ще більше зміцнило зв`язку світської і духовної влади і все догми релігії стали підганяти під практичну основу життєвого укладу людей. Відсутність опору і безмежне підпорядкування владі, обмеження свободи думки і дій - під все це підводилася гранітна ідеологія релігії.

Більшість сучасних релігій базуються на принципах віри, тобто, по суті, є віровчення. Однак, більшості віруючих важко зрозуміти всі нюанси того чи іншого вчення про бога або інших вищих силах, а без них ніяких підтверджень існування цих вищих сил церква надати не може. І тоді в справу вступають такі речі, як релігійні чудеса. Особливо багаті на них представники «авраамічних» релігій, зокрема, християнства.

Вже не одне століття існують явища, що представляються церквою, як прояви божественного начала. Сюди відносяться як окремі артефакти (судини з кров`ю святих, уламки хреста, на якому був розп`ятий Ісус, Туринська плащаниця і т.д.), так і деякі незрозумілі з точки зору сучасної науки явища - запалення благодатного вогню, зміна напрямку течії Йордану, міроточащіе ікони тощо.

За словами одного зі скептиків, фабрика з виробництва святих завжди перебувала на Землі. І церква завжди ревно оберігала свої секрети, не відкриваючи інформації про походження унікальних артефактів і обмежуючи доступ дослідників до них. Іноді доходило до зовсім вже безглуздих речей. Наприклад, якщо порахувати всі пальці Іоанна Хрестителя, що зберігаються в католицьких церквах, то їх кількість перевищує число пальців на руках і ногах людини.

Однак, невблаганне розвиток природничих наук, призвело не тільки до перегляду церквою погляду на устрій світу і суспільства, а й докорінної переробки самої концепції проповідування свого вчення. Дійшло до того, що католицька церква, наприклад, близько ста років тому в корені переглянула підхід до своєї роботи і вибрала нову доктрину - томізм, викладену ще в XIII столітті Фомою Аквінським. Наслідком цього стала зміна трактуванням церквою світоустрою, поділу понять про Бога і матеріальному світі. Побічно це відбилося і на підході католиків до чудес - була створена спеціальна комісія, неабияк «прорідити» список церковних чудес, фактично, яка залишила з приблизно трьохсот непояснених явищ всього десяток, офіційно оголошених «чудесами».

Розвиток же науки в ХХ столітті взагалі не залишило церкви шансів на монополію чудес. Останнім часом практично всі чудеса і артефакти були всебічно досліджені вченими від біологів до фізиків і дані, отримані в результаті їх досліджень, виглядають аж ніяк не на користь клерикалів. Наприклад, та ж Туринська плащаниця виявилася грубою підробкою невідомого автора з XIV століття, а судини з кров`ю святих не містять крові зовсім (речовина, видатне за кров насправді являло собою складний органічний полімер) і так далі.

Подібні розчарування спіткали шанувальників вогню, що сходив невідомо звідки в Єрусалимі під час свята Пасхи. Що стосується самих властивостей свяченої води, то пояснення її довгої схоронності було дано ще раніше - використовувані срібні судини і хрести мали бактерицидну дію завдяки іонів срібла. І так далі і тому подібне - з кожним днем ​​число «чудес» неухильно скорочується.

Однак, як би там не було, «людям подобається вірити». З року в рік з`являються все нові й нові свідчення прояви «божественності» в тих чи інших формах. Сформований суспільство споживання вимагає нових і нових сенсацій, і варто тільки якомусь священику з глушини оголосити про те, що до них прийшла божа благодать у вигляді, наприклад, що розпустилися в січні кульбаб в формі хреста, відразу ж, як бджоли на мед, в забутий усіма містечко починають тисячами валити паломники і журналісти.

Багато хто пояснює подібні явища недоліком освіти у віруючих і, як наслідок, нездатністю до критичної оцінки того чи іншого явища. Наше суспільство дуже ліниво, щоб розбиратися в чому б то не було. Простіше повірити. Ніхто б не подумав, що фраза «вірую, бо абсурдно» релігійного діяча третього століття буде так актуальна через майже дві тисячі років після її проголошення.

Якщо бог дійсно існує, то виходячи з того його образу, який малює нам церква, він не потребує жодних доказів свого існування, та й абсурдно віруючі йому теж не потрібні. Бог вище цього. А нагородив людину здатністю мислити (і, отже, сумніватися) бог відкрив нам не тільки можливість самим осягати світ, але і дав нам дар творіння. Саме це повинно визначати цілі і прагнення людини - думати, сумніватися і творити!