Різні прояви реінкарнації

Реінкарнація, метемпсихоз або переселення душ - це сукупність релігійно-філософських доктрин, які свідчать про безсмертну сутність живої істоти, яка весь час перевтілюється з одного тіла в інше. Ця безсмертна сутність називається по-різному: душа, дух, божественна іскра, справжнє «Я». Згідно з деякими релігій і навчань ланцюг перевтілень має певну мету, а душа в процес е перевтілень розвивається.

Необхідно відзначити, що поняття переселення душ притаманне не тільки релігійним системам, але і особистим світоглядом людини.

Взагалі, віра в реінкарнацію - це феномен древній, вона існує у багатьох народів. Наприклад, у деяких народів (євреїв, індіанців, ескімосів) прийнято вважати, що при народженні дитини в нього вселяється душа когось із померлих родичів. У багатьох індійських релігіях доктрина переселення душ займає центральне місце. Мова в даному випадку йде про індуїзмі в таких його проявах, як вайшнавізм, йога і шиваїзм, а також в сикхизме і джайнизме.

Ідею реінкарнації брали і деякі древні філософи, зокрема, Платон Піфагор і Сократ. Віра в переселення душ властива і деяким сучасним традиціям, зокрема, послідовникам спіритизму, руху нью-ейдж, а також прихильникам каббали, гностицизму і езотеричного християнства.

Якщо говорити про віру в реінкарнацію в загальному, то необхідно відзначити, що в її основі лежить кілька складових. Перше: уявлення про те, що кожна людина має певну сутність (душу, дух), де міститься особистість, її самосвідомість, певна частина того, що людина звикла називати «Я». Дана сутність може мати зв`язок з фізичним тілом, але зв`язок ця зовсім не є нерозривним. Тому душа продовжує існувати навіть після фізичної смерті тіла. При цьому питання про наявність душі у інших живих істот, крім людини, в різних релігіях вирішується по-різному. Друге: уявлення про те, що після фізичної смерті тіла душа втілюється в іншому тілі, тобто, життя особистості можлива за межами фізичного тіла.

У східних релігіях і традиціях, точно так же, як і в буддизмі і індуїзмі, існує теорія про безперервності життя, тобто, душа після смерті одного тіла вселяється в інше. Прихильники східних віровчень не мають альтернативи для поняття «реінкарнація». Вони впевнені в тому, що воно існує, як логічне і справедливе, адже виходить, що благочестиве високоморальну поведінку дає можливість людині прогресувати з кожною новою життям, щоразу отримуючи поліпшення обставин і умов життя. І навіть більше того, реінкарнація як би виступає свідченням Божого співчуття до всіх живих істот, оскільки в кожному новому втіленні душі надається ще один шанс виправити помилки і самовдосконалюватися. Прогресуючи таким чином, душа від одного життя до іншого може очиститися настільки, що зможе досягти звільнення.

Релігійні та філософські східні вірування щодо існування душі мали прямий вплив на те, як реінкарнацію розглядають в різних східних навчаннях, між якими існують значні відмінності. Так, одні повністю заперечують існування «Я», інші говорять про те, що існує вічна особистісна сутність індивіда, а треті стверджують, що і існування «Я» і його неіснування - це всього лише ілюзія. Всі ці вчення мають вплив на визначення поняття переселення душ.

В індуїзмі реінкарнація - це одне з основних понять. У цій релігії круговорот життя і смерті приймається як природний феномен. Про переселення душі вперше згадується в Ведах - найдавніших індуїстських священних писаннях. Незважаючи на те, що більшість вчених впевнені в тому, що доктрина реінкарнації не була зафіксована в «Рігведі», деякі вчені все-таки вказують на те, що окремі елементи теорії реінкарнації там представлені.

Найбільш докладний опис реінкарнації подається в Упанішадах - древніх релігійно-філософських текстах, написаних на санскриті, які тісно примикають до Вед. Зокрема, там говориться про те, що подібно до того, як тіло людини зростає за рахунок їжі та фізичних навантажень, так і духовне «Я» харчується своїми бажаннями, прагненнями, зоровими враженнями, чуттєвими зв`язками і помилками знаходить бажані форми.

Душа в індуїзмі безсмертна, народженню і смерті схильне тільки тіло. А сама ідея переселення душ має тісний зв`язок з поняттям карми. Після багаторазових народжень і смертей душа розчаровується в земних задоволеннях, і намагається знайти найвища насолода, якого можливо досягти лише з придбанням духовного досвіду. Коли всі матеріальні бажання закінчуються, і душа більше не перероджується, кажуть, що індивідуум досяг порятунку.

У буддійському вченні схема формування перероджень міститься у формулі буття. Незважаючи на те, що в буддійському фольклорі та літературі можна знайти чимало міркувань і оповідань переселення душ, буддійська теорія заперечує існування душі, тому реінкарнації не визнає. У той же час, в буддизмі існує поняття сантана або протяжності свідомості, яка не має постійної опори. Свідомість блукає по світах сансари (їх всього шість), а також по світах сфери форм і неформ, розділених на багато місцеперебування. Всі ці блукання можуть відбуватися як під час життя, так і після смерті, а знаходження в тому чи іншому світі визначено психічним станом. А місцеперебування визначається попередніми діяннями або кармою.

Для китайського буддизму характерно трохи інше уявлення про переселення душ. Китайський буддизм прийнято називати приземленим, тому він часто нехтує такими поняттями, як реінкарнація і інші абстракції, в той же час, надаючи великого значення красі природі. Це пояснюється впливом навчань китайських вчителів, зокрема, Конфуція і Лао-цзи, яке надавали великого значення красі світу природи.

У синтоизме визнається можливість переселення душ. Зазвичай прийнято вважати, що душа, яка відродилася в новому тілі, не зберігає спогадів про попередні життя, але в той же час, може проявляти таланти і вміння, набуті і проявлені в минулих втіленнях.

У християнстві у всіх його проявах можливість реінкарнації заперечується. У той же час існує альтернативний погляд на історію переселення душ в християнстві, який набув широкого поширення в кінці 19 - початку 20 століття серед теософів. Пізніше цей альтернативний погляд був прийнятий прихильниками руху нью-ейдж, які стверджують, що реінкарнація приймалася раннім християнством, проте пізніше була відкинута.

В даний час знову робляться спроби зв`язати реінкарнацію з християнством. Прикладом можуть служити численні книги, зокрема, робота Д.Геддеса Макгрегора «Реінкарнація в християнстві: нове бачення переродження в християнської думки». Крім того, теорія реінкарнації прийнята рядом маргінальних християнських організацій і сект, до яких належать «Ліберальна католицька церква», «Християнське суспільство», «Церква єдності», які сповідують гностичні, теософські і містичні ідеї.

Що стосується мусульман, то у них існує досить складна система уявлень про природу смерті, про момент вмирання, а також про те, що відбувається після смерті. Згідно з ісламськими віруваннями, душа після смерті поміщається за певну перешкоду, а тіло, яке ховають у землю, поступово розкладається і перетворюється в пил. І тільки в Судний день будуть створені нові тіла, в які кинуться душі. Після такого воскресіння люди постануть перед Всевишнім і відповідатимуть за всі скоєні справи.

У сучасному житті кількість людей, які вірять в реінкарнацію, значно зросла. Інтерес до перевтілення душ характерний для представників американського трансценденталізму, теософії. У цих навчаннях душа людини розглядається як чиста і має великий потенціал. А реінкарнація, в свою чергу, виступає як процес, за допомогою якого душа поступово розкриває свій потенціал в формальному світі.

Теорія переселення душ грає важливу роль в антропософії - езотеричному духовному русі, заснованому Рудольфом Штейнер. Він описував душу людини як сутність, яка набуває досвід в процесі перетворень. В антропософії йдеться, що даний формується в результаті протистояння минулого і майбутнього. На справжню долю людини впливає і майбутнє, і минуле. Між ними є таке поняття, як свобода волі: людина сама створює свою долю, а не просто проживає її.

Якщо говорити про реінкарнацію з наукової точки зору, то її дослідженнями займався американський психіатр Ян Стівенсон, який проводив вивчення випадків спогадів людьми своїх минулих життів, надання ними реальних фактів і опису події, які були пов`язані з гіпотетичної минулим життям. Стівенсон описав понад дві тисячі випадків. Як стверджує сам автор, в його дослідження потрапили тільки ті випадки, які можна було документально перевірити. Він також зазначив, що в більшості випадків ці документальні докази минулого життя були знайдені. Зокрема, підтверджувалися імена родичів, опис місць проживання.

Існує і критичний аналіз дослідження Стівенсона. Зокрема, мова йде про історію Едуарда Рейела, який стверджував, що жив в 17 столітті в англійському графстві під ім`ям Джона Флетчера. Але перевірка по парафіяльним книгам показала, що нікого з таким ім`ям не існувало.

Крім того, є чимало описів випадків, так званих помилкових спогадів, які були спровоковані отриманої раніше інформацією, що зберігається в підсвідомості. До того ж, більшість вчених схильні стверджувати, що жодного науково обгрунтованого підтвердження існування феномена реінкарнації не існує.

Тому віра в існування переселення душ є одним з найбільш поширених псевдонаукових помилок.