Знак великого межі

Знак Великого межі наочно виражає багато ідей "Книги змін", тому його ще називають "Картою змін". Найчастіше його зображують у вигляді чорно-білого кола, розділеного навпіл хвилястою лінією. Цей малюнок нагадує рибок, які хапають один одного за хвіст.

За переказами, цей знак був запропонований легендарним Фу Сі 7 тисяч років тому. На перший погляд знак Великого межі дуже простий, але насправді в ньому закладений величезний сенс. Всього кілька ліній і фігур, тільки два кольори, але в них відображені всі закони світобудови. Це дуже ємний і складний символ, це ключ до пізнання багатьох ще не розкритих законів життя. Китайські мислителі часто зверталися до цього знаку і, коментуючи його, викладали свої ідеї. Медики Китаю бачили в ньому ключ до таємниць людського організму і стверджували, що він є "схемою людського організму". Майстри цигун називали знак Великого межі "схемою виплавлення внутрішньої пігулки". Зверталися до цього символу і живописці, наприклад, відомі художники Лі Кучанов і Хуан Біньхун говорили, що в цьому знаку укладені всі таємниці китайського живопису. Майстри тайцзицюань приділяли йому особливу увагу, все мистецтво тайцзицюань тісно пов`язане з ним. Ще 300 років тому Ню Дунь сказав, що цей знак гранично стисло висловлює дуже багато.

Це справжній скарб китайської культури. Автор протягом 30 років займався тайцзіцюань, розмірковував над знаком Великого межі і всякий раз переконувався, що процес його пізнання може тривати нескінченно. Нижче наводяться деякі з його роздумів, що стосуються тільки дев`яти особливостей знака Великого межі.

внутрішня єдність

Цільне і об`єктивне сприйняття світу - це одне з основних властивостей китайської традиційної філософії. Знак Великого межі є тому підтвердженням - він представляє собою цілісну модель світу. Він дає можливість сприймати світ в нерозчленованому єдності, об`єднує всі явища і в той же час дозволяє побачити місце кожного явища в загальній системі. Його можна використовувати як для аналізу законів усього світу, так і вивчення законів розвитку окремих предметів і явищ.

Гімнастика тайцзіцюань успадкувала основна властивість традиційної філософії Китаю - її інтегральність, тому наставники цього виду бойових мистецтв "завжди говорили про те, що тіло - це одна сім`я", що потужним буває тільки те рух, в якому бере участь все тіло.

Вони вчили, що якщо немає руху в попереку, то не вийде рух руками, якщо немає внутрішнього руху, то не буде і зовнішнього. Наставник Чень Чжаокуй часто повторював, що причиною неправильного руху в тайцзицюань є не помилка в русі рукою або ногою, а неправильний рух всього тіла. Правильний рух в тайцзицюань як би хвилею проходить по всьому тілу. Воно зароджується в області "кіноварний поля", піднімається вгору в грудний відділ, переходить в спину, плечі, руки і, нарешті, досягає кистей. Сила всього тіла завжди концентрується в одній точці. У цьому полягає не тільки перевага, але і закладено велику складність тайцзицюань. Для того щоб досконало володіти своїм тілом, потрібно багато зусиль.

Формула кола

Знак Великого межі не плоский коло, а об`ємний куля. У тайцзицюань також все повинно бути округлим, без западин і виступів. Усередині енергія ци повинна вирувати, а зовні - утворювати сферу, пружний кулю. Практично всі прийоми в тайцзицюань є проявом цієї властивості пружності. Метою занять тайцзіцюань є перетворення людського тіла в такого роду куля. Звичайно, тіло не може стати кулею, але походити на нього може. В ході занять слід оволодіти вмінням керувати станами "пустотности" і "наповненості", навчитися контролювати свій центр ваги, перетворитися в "неваляшку". Можна розвалити найміцнішу і товсту стіну із залізобетону, але не можна перекинути кулю. Майстри тайцзицюань також практично неможливо перекинути, тому що він досконало володіє мистецтвом стабілізувати свій центр ваги.

Симетрія інь і ян

Третьою особливістю знака Великого межі є симетричне розташування в ньому двох символів: інь і ян. Вони протистоять один одному і врівноважують один одного. "Книга змін" заснована на сполученні дуальних понять: кожен предмет або явище можуть бути описані за допомогою контрарних визначень. Наприклад: небо - земля, високий - низький, рух - спокій, темне - світле, жорстке - м`яке, добро - зло, природне - штучне і т. Д. Члени цих пара не існують одне без одного і невіддільні одна від одної, вони знаходяться у взаємозалежності. Діалектичну єдність протилежностей дуже наочно відображено в знаку Великого межі.

Життя - це взаємодія протилежностей. Ні руху без спокою і навпаки. Дао - це одне інь і одне ян. Все народжується з взаємодії інь і ян. Симетрія і гармонія - це один з основних законів світобудови та одна з основних принципів тайцзицюань. У тайцзицюань жорсткість і м`якість один одного врівноважують, порожнеча і наповненість один одного змінюють, швидкі рухи слідують за повільними т. Д. Гармонія повинна панувати і в тілі, і в свідомості.

Взаємопородження інь і ян

Четвертою особливістю знака Великого межі є проникнення інь в ян і ян в інь. У чорній половині кола є біла точка, в білій половині є чорна. Ця сторона взаємин інь і ян дуже .ярко відображена в "Книзі змін". Всі "щасливі" триграми неодмінно включають в себе риси інь і риси ян. Принцип взаємозв`язку інь і ян знайшов відображення у багатьох областях китайської культури, наприклад, естетика з найдавніших часів вчила, що жорсткість ян повинна врівноважуватися м`якістю інь, що вони повинна проникати один в одного і породжувати один одного.

Яким чином взаємини інь і ян відображаються в тайцзицюань? У тайцзицюань завжди в "відкритті" є "закриття", в "закриття" - "відкриття". Наприклад, в русі "білий журавель розправляє крила" руки виконують "розкриває" рух, а кисті - "закриває", ноги виконують "розкриває" рух, а область паху "закривається", коліна "розкриваються", а стопи "закриваються". Це наочно демонструє принцип: "Завжди є те, що відкривається, і є те, що закривається". "Розкриття" - це ян, "закриття" - це інь.

Збільшення і зменшення інь і ян

П`ятої особливістю знака Великого межі є взаємне витіснення інь і ян: поступове збільшення обсягу інь призводить до поступового зменшення обсягу ян і навпаки.

Для того щоб оволодіти тайцзицюань, треба дуже добре уявляти собі закономірності переходу зі стану інь в стан ян і назад. Особливо наочно необхідність цих навичок проявляється в парних вправах. Треба вміти "виплюнути і проковтнути", "залучати" і наступати, "піднімати" і "опускати". У рекомендаціях по парним вправам тайцзицюань йдеться: "Якщо зліва тяжкість, то тут потрібно створити пустотность і піти вправо якщо тяжкість справа, то порожнистість треба створити праворуч, а піти вліво". В цьому проявляється закон збільшення і зменшення інь і ян. Там, де противник створює більше ян, йому потрібно протиставити більше інь, а там, де у противника більше інь, туди слід направити ян. Говориться: "Зустрів зверху - йди вниз, зустрів внизу - йди вгору", "зустрів зліва - йди вправо, зустрів справа - йди вліво". Якщо рука опускається вниз, то в нозі повинна утворитися "пустотность", якщо якась частина тіла опускається, то інша частина тіла повинна підніматися. Це дуже наочно видно в таких рухах, як "стійка золотого півня на одній нозі", "алмаз розбиває ступу".

Рух інь і ян по спіралі

Шостий особливістю знака Великого межі є S-подібна конфігурація символів інь і ян. Це означає спиралевидное рух інь і ян. У тайцзицюань, особливо в стилі Чень, всі рухи виконуються по спіралі. Перехід від "пустотности" до "наповненості", від швидкого руху до повільного відбувається по спіралі. Наставник Чень Чжаокуй вчив, що "відкриття" і "закриття" також відбувається не по прямій лінії, а по спіралі.

Дія від противного

Ще Лао-цзи говорив, що протилежності рухають Дао. Якщо хочеш послабити, зміцни, якщо хочеш закрити, відкрий, якщо хочеш занепаду, доможися розквіту, якщо хочеш відняти, то спочатку дай. Ця ідея відображена і в "Книзі змін": коли річ досягає межі свого розвитку, вона перетворюється в свою протилежність. Це, можна сказати, одна з основних ідей традиційної китайської філософії, особливо даоської. Вона знайшла своє відображення в багатьох сферах культури, наприклад в каліграфії: якщо хочеш провести лінію вгору, то спочатку кисть натисни донизу, якщо лінію хочеш провести вправо, то починай її вести зліва.

Принцип дії від противного є основним і в тайцзицюань. Якщо хочеш піти вліво, то спочатку зроби крок вправо, якщо хочеш випрямити руку, то спочатку зігніть її, якщо хочеш наступати, то спочатку відступи. Роль цього принципу особливо зростає в парних вправах. Наставники стилю Чень для наочності, пояснюючи дію цього принципу, використовували образи м`яча і гойдалок. Для того щоб м`яч високо підстрибнув, його треба з силою кинути вниз, для того щоб гойдалки похитнулися вправо, їх треба спочатку як слід качнути вліво. У всіх рухах стилю Чень закладена ідея дії від противного: коли противник настає, треба відступити, коли він відступає, треба наступати, коли він атакує справа, треба йти вліво.

Єдність дії відцентрових і доцентрових сил

Восьмий особливістю знака Великого межі є зображення взаємодії доцентрових і відцентрових сил - голови "рибок" інь і ян спрямовані до центру кола, а їх хвости від центру. За рахунок взаємодії цих сил і відбувається обертання. Що стосується тайцзицюань, то взаємодія цих сил становить одну з його таємниць. У стилі Чень на взаємодії відцентрових і доцентрових сил засновані принципи дихання і управління "внутрішньою ци".

Розглянемо дихання. На видиху легкі скорочуються - утворюється відцентрова сила. "Внутрішня ци" опускається в "кіноварних поле", живіт випинається - виникає дію доцентровою сили. На вдиху сили як би міняються своїми місцями.

Якщо говорити про кінцівках і тулуб, то це взаємодія також реалізується дуже наочно. Під час "поштовху долонями" руки випрямляються і відводяться від тіла, це дію можна назвати відцентровим, але одночасно з цим коліно згинається, живіт втягується, проводиться вдих, втягується анус - це все доцентрові дії. Цей приклад наочно демонструє взаємодію і взаємозв`язок двох сил: якщо верх віддаляється від центру, то низ наближається до центру. На зміну цьому руху прийде рух з іншим співвідношенням відцентрових і доцентрових сил. Таке співвідношення є обов`язковим, його порушення веде до помилок.

Наповненість інь і ян

Дев`ятої особливістю знака Великого межі є гармонійне і тісне поєднання символів інь і ян. Про таку взаємодію інь і ян йдеться в "Книзі змін": "Все в світі народжується від з`єднання інь і ян. Якщо вони не взаємодіють і розходяться, настає смерть". У тайцзицюань сили інь і ян також об`єднані і знаходяться в гармонії: наприклад, жорсткість і м`якість, "розкриття" і "закриття", "пустотность" і "наповненість". Взаємодіють серце і нирки, з`єднані меридіани женьмай і думай.

Поділися в соціальних мережах: