Про «простих, але не легких» уроках карлоса кастанеди

Відео: Тенсегріті Карлоса Кастанеди. 12 основних рухів тенсегріті

Содержание

Відео: Тенсегріті Карлоса Кастанеди. 12 основних рухів тенсегріті
Спогади Брюса Вагнера про «простих, але не легких» уроках свого вчителя, Карлоса Кастанеди

Скажу тобі так: хтось іде, хтось залишається.
Там де пройшла людина, порожнечі вже не буде.
Нежилі і самотньо тільки там, де не ступала нога людська.
Сезар Вальєхо

Спогади Брюса Вагнера про «простих, але не легких» уроках свого вчителя, Карлоса Кастанеди

Про «простих, але не легких» уроках Карлоса Кастанеди

Blue Cowl, John Randall Nelson, 2007,
mixed media on panel, 30 x 25 inches,
Courtesy of the artist and Gebert Contemporar, Santa Fe, New Mexico

Іноді в Лос-Анджелесі ми проїжджали повз рекламного щита, на якому електронним чином змінювалися цифри, що показують кількість померлих в цьому рік, зокрема від куріння. (Він і досі там.) Якщо за кермом в цей момент опинявся я, то нагваль, побачивши такий плакат, в буквальному сенсі закривав очі, кривлячись від несхвалення. Кожен раз, коли він так робив, мене це дивувало і в той же час зворушувало: і справді, він стільки разів говорив про те, що потрібно використовувати смерть як порадник ( «Я твердив це до посиніння»), проте придорожня версія і близько не відображала того, що він мав на увазі.

Цифри на щиті, які, до речі, цілком могли виявитися якимось телевізійним шоу, не давали людині ніякого уроку, не викликали в ньому ніякої хвилюючою поезії, і нічим не нагадували вчення його лінії: мати намір усвідомленість в кожному вдиху, тому як саме це є невід`ємним правом, правом даними по народженню бездоганному суті - тобто суті знає, що воно рано чи пізно помре. Ні краплі подібного не було в тому придорожньому щиті: всього лише черговий білборд у дороги - груба мережу, накинута на кристально чисту зелену серцеву чакру, яка наповнює його сумом ...

Сьогодні вітри дмуть сильно і пронизливо. Вони сострясают будинку і ятрять шкіру: рвучкі, зухвалі, нещадний, неосяжні. Вони вриваються дико і велічіственно -слева- чуттєві і одночасно байдужі. Їм байдуже.

Вони приходять з океану усвідомлення.

Через «межі» ...

Їх подих викликає в мені головну мою меланхолію: по нашим учителем. Ось уже десять років, як він пішов, або близько того - я не можу виміряти. Я не можу застосувати цифри. У будь-якому випадку, простір, крізь яке вони проносяться, ніяк не пов`язане з моїм учителем, хоча прямо тут і зараз, в цей самий момент, мені його дуже не вистачає, страшенно не хватает- це навіть незвично, тому що більшу частину часу мені здається , що його ніколи й не було, або навпаки - що він ніколи і не йшов.

У прощання то він вже точно не вірив.

Бувало, він говорив про онтологічної печалі - то, що він ще називав «сумом мікроба», загубленого в космічній туманності.

Або ось ще: одного разу я слухав розповідь Рінпоче про змішаному почутті радості і печалі, яке сходить на тих, хто бере на себе відповідальність за благополуччя, біль і невігластво розумних, відчувають істот. Як вказати шлях сліпому?

Ще я знаю одне спів, яке починається з тибетського слова Кьем (kyema). Печаль, втома, обережність. Певна скорботу.

Вітер не припиняється і приносить з собою якийсь новий світ:

Нестерпну чисту світлість буття.

усвідомлення -

Нагваль завжди починав свої лекції з простою прохання: "Будь ласка, відкиньте свої судження."

Як строго судив я тих, кому випадала честь писати про свої учітелях- навіть зараз, коли я пишу ці сторінки! Я бачив в їх творіннях претензійні вправи в фальшивої смирення - анекдот про рожеві пелюстки почуття власної важливості, що огорнули суспільство просвітлених (сангху). І ось я тут - пишу про «своєму гуру», нагваль Карлосі Кастанеде, з яким разом, так би мовити, навчався протягом десяти років. Він завжди говорив мені, що я був зарозумілий, зарозумілий, а я дивувався у відповідь: «Та як? У чому це я зарозумілий? Як він тільки міг подумати про це »?

Одного разу мій учитель сказав мені, що має намір взяти мене «до межі». Він сказав, що коли-то давно вже зазнав невдачі в цьому з іншою людиною, і цей борг йому потрібно сплатити.

Я егоцентрично подумав тоді: «Я став частиною однієї з його Казок про Силу. Може я навіть удостоюся окремої глави в його новій книзі ». Іноді в тому, як сильно ти помиляєшся, криється великий урок.

Тільки тепер я починаю розуміти всю елегантність і в той же час простоту цього словосполучення: «підійти до межі».

Нагваля Карлоса Кастанеду було нелегко знайти, особливо якщо його починали шукати. Цікаво, що моя перша зустріч з ним відбулася на одному пізньому сніданку в Санта-Моніці.

Я коротко поясню: слово нагваль може позначати різні поняття. По відношенню до мого вчителя це слово застосовувалося в тому значенні, що воно означало людини-лідера певної древньої лінії магів Мексики. Для мене такий термін означав вираз величезної поваги і любові, і був еквівалентним, скажімо, до звернення Рінпоче або роші. У своїх книгах він також використовував слово нагваль для позначення сфери сновіденія- «другого уваги» - яка є протилежністю «першого увазі» повсякденному житті, або Тональ.

Мені завжди подобалося застосування слова увагу. Він розповідав мені, що його вчитель, Нагваль дон Хуан Матус в буквальному сенсі врятував йому життя. Карлос Кастанеда запитав у нього, що він може зробити, щоб віддячити йому. Дон Хуан Матус відповів: «Дай мені своє повне увагу».

В юні роки, уражений книгою Генрі Міллера «Біг Сур і апельсини Ієроніма Босха», я викинув свій гаманець і відправився автостопом на північ. У підсумку я пройшов тільки пів-шляху. У мене з`явилася нова нав`язлива ідея - відправитися на вантажному кораблі в Перу. Коли і ця фаза мого життя пройшла, сталося так, що я подивився японський фільм «Історія Привидів» (Kwaidan) і слідом за цим прочитав різні історії привидів, написані Лафкадио херня (Lafcadio Hearn), що породило в мені несподіване і сильне бажання відправиться в Хонсю - місце, де, здавалося, і живі, і мертві були налякані тим фактом, що вони, ймовірно, помінялися місцями. Ще я ридав тоді над творінням Тобіаса Шнеебаума - над його епатажної спробою стерти свою ідентичність в книзі «Тримайся річки, яка справа» (Keep the River on Your Right). Цей чудовий збірник спогадів містив в собі відому епіграму з Учення Дону Хуана, але з книгами Карлоса Кастанеди я був тоді ще не знайомий. Мені тоді було сімнадцять.

Шнеебаум використовував ось цю цитату:
Поглянь на будь-який шлях близько і пильно. Випробуй його стільки разів, скільки тобі здасться за потрібне. Потім постав собі, і тільки одному собі одне питання. Це питання, яке задають собі зазвичай тільки старі люди. Мій бенефактор розповів мені про нього колись, коли я був молодий і моя кров надто грала, щоб я міг зрозуміти його. Але зараз я розумію його. Я скажу тобі, що це за питання: чи має цей шлях серце? Всі шляхи однакові: вони ведуть в нікуди. Буває, дорога ведуть крізь хащі, і є ті, які ведуть в хащі. Можу сказати, що в своєму житті я ходив довгими, довгими дорогами, але я ніде не виявився. І зараз питання мого бенефактора по-справжньому має для мене значення. Чи є у цього шляху серце? Якщо є, то це хороший шлях-якщо немає, то від нього ніякого толку. Обидва шляхи ведуть в нікуди, але у одного є серце, а в іншого - ні. Один шлях робить подорож по ньому радісним: поки ти по ньому йдеш - ти і він нероздільні. Інший шлях примусить тебе проклинати своє життя. Один шлях робить тебе сильним, інший - послаблює тебе.

Я залишив цей абзац недоторканим, тому що чуття пана Шнеебаума було вірним: фраза «шлях з серцем» занадто часто використовується вирваною зі свого початкового контексту. Вирвана зі свого гнізда, птах, хоч і з обрізаними крилами, але співає все ж красиві пісні-але занадто часто це сприймається як якийсь голуб миру, слоган, фраза для листівки.

Нагваль сказав, що мені потрібно енергія, щоб хоча б навіть знайти такий шлях. Щоб це сталося, він надихав мене перепросматрівать своє життя. При тому, що дана техніка має паралелі в медитації - ті ж результати, різні тільки кошти - енергетичний акт перепросмотра все ж залишається властивим тільки цій традиції. Під час перепросмотра увага приділяється вдихам і видихам, в той час як людина здійснює послідовне згадування кожної істоти, з яким коли-небудь зустрічався або якого знав: від батьків і близьких, від улюблених і друзів до знайомих і незнайомців. Починають зі складання списку цих людей- чиїсь імена ми пам`ятаємо, а багато хто з них вже не мають імен.

Одне тільки складання цього списку може зайняти місяці. Сам тільки акт складання вже відволікає розум-переперегляд - це підготовка, довжиною в життя, до входження в безмовність. (Для мене було цікаво дізнатися, що в одній зі своїх лекцій Чог`ям Трунгпа згадує про практику смтрі (smrti), що означає `згадування`). Ще одна практика, властива тільки лінії Карлоса Кастанеди, це практика, яка називається тенсегріті. Мій учитель запозичив це слово у архітектора Бакминстера Фуллера і застосував його для опису величезного ряду фізичних рухів, які називаються «магічними пасами», яким дон Хуан Матус навчав своїх учнів, і яким навчають і сьогодні. Сучасна версія тих стародавніх пасів - це ще один спосіб заспокоєння внутрішнього діалогу з тим, щоб добитися тиші.

Одного вечора, за вечерею я розповів йому про свою матір - як сказав би Альмодовар: «todo sobre mi madre» ( «Все про мою матір» - ісп.). Після цього ми блукали вулицями. Він вказав на зоряне небо і став розмовляти (з ними) з властивою йому академичностью і теплотою - так, як якщо б зірки були його давніми друзями. Він показав мені сузір`я Волосся Вероніки. Я настільки був недосвідчений у цій галузі, що навіть ніколи і не чув такої назви. Однак ця інформація дуже зворушила мене, так як при народженні мою матір назвали Веронікою - ім`я, яке вона наполегливо не приймала. Він знову згадав про акт енергетичного перепросмотра життя, і це нагадало мені дивовижну главу з Автобіографії Йога, яка називається «Обдурити Зірки».

Парамханса Йогананда писав, що людина може уникнути долі, продиктованої йому зірками, сузір`я яких були, з самого моменту його народження, швидше за якимось стимулом чи нагадуванням для людини і його дій. Йогананда писав: «Душа завжди свободна- вона безсмертна, оскільки не має народження. Вона не може регламентуватися зірками ». Шамани лінії Карлоса Кастанеди описали силу, яку вони називали Орлом, і яка пожирала людське усвідомлення в момент, коли придатність людського тіла закінчувалася. Переперегляд же давав точну копію людського життєвого досвіду, що було прийнятною їжею для Орла і, таким чином, дозволяло людині увійти в область чистого усвідомлення і стати вільним.

Краса цього завжди вражала мене.

Про «простих, але не легких» уроках Карлоса Кастанеди

Geai bleu, Francis Picabia, 1948,
oil on board, 41.5 x 32 inches, Courtesy Waddington Galleries, London-
Photograph © Prudence Cuming Associates, London

Час йде. І ось мені тридцять п`ять, і я пишу свою першу книгу. Натхненний «Історіями Пета Хобі» Скотта Ф. Фіцджеральда, я писав про натхненному письменника, чий дух був зломлений Голлівудом. Я зустрів Нагваля в гостях на сніданку. Він був буквально переповнений енергією, був дуже контактним і розташовує. Мені він відразу сподобався. Він розповів мені про спроби різних кіностудій - навіть студії Фелліні - адаптувати його книги. Я не міг повірити в те, що я розмовляю про це з людиною, який написав «Подорож в Ікстлан».

Після цього ми з ним часто обідали разом, і поступово я прийшов до розуміння того, що ця людина є і буде моїм учителем.

Ми поїхали в Мексику. Він показав мені місця, які виявилися значимими на його шляху. Ми відвідали Музей Антропології в Мехіко-Сіті-Піраміду Сонця і Місяця-печери Какахуамільпа- і Тулу, столицю Толтеків, про яку він згадує в «Дарі Орла» і «Мистецтві Сновидіння». На заході, церква навпроти нашого маленького готелю, а також лавочки тутешнього міського скверу наповнювалися тугою і бажанням, кордони розмивалися.

Але в чому ж суть його вчення?

«Це просто, - говорив він, - хоча і нелегко».

У минулому році мені приснився один значимий для мене сон. Мене переслідували собаки, які розірвали б мене на частини, зроби я хоч один невірний крок. Уві сні я зберігав відносне спокойствіе- згодом, за допомогою зустрічних перехожих, я таки пішов небезпеки. Але перед самим пробудженням я почув голос, який сказав мені: «Ці собаки - вони з іншого виміру. Ось як ти будеш себе почувати - ось як це буде навпомацки. Це початок того, що тебе чекає ».

В шоці я кинувся до комп`ютера, щоб все записати. Що відрізняло це сновидіння від «звичайних» снів, так це те, що собаки, замість того, щоб бути кровожерливими, були суцільно породисті: серед них були і пуделі, і чихуахуа. (Нагваль розповідав, що як раз такі безглуздості є індикатором. Він називав це лазутчиками або «чужорідної енергією», яка запрошує людину до більшого рівня усвідомлення). Оскільки ця картина дуже сильно налякала мене, я вирішив, що її необхідно ретельно дослідити і застосувати до неї намір. У моїй пам`яті спливла одна важлива фраза, яку він говорив: «Людина може змінити хід сновидіння за допомогою наміри - точно так само, як вітер і Час змінюють русло річок, створюючи ерозію». Завдяки записуванню сну, я побачив, наскільки моя інтерпретація сну була забарвлена похмурими тонами. Поступово стало ясно, що собаки всього лише запрошували мене до усвідомлення. Це був їх дар мені.

У міру поглиблення в сон, я зрозумів, що тварини були взагалі-то самі байдужі - просто нагадування того, що не слід тікати від своїх обов`язків, даних мені як суті наділеному сприйняттям. У той час, коли мені приснився цей сон, у мене в житті був один з тих періодів, коли повсякденне життя здається згубної і загрозливою. Собаки нагадали мені, щоб я залишався тверезим і пильним, і був здатним прийняти допомогу від Інших. (Термін «Інші» - це те, до чого звернена Метта Бхавана, або Медитація на тему приязності- це друг або знайомий, батько або вчитель, кохана людина, або ворог, або незнайомець. В «Шляхи Бодхісаттви» говориться: «Ті, хто пристрасно бажають бути / притулок для самих себе і для інших істот, / повинні поміняти місцями поняття «Я» і «вони» / і так пізнають священну істину »). Такі люди - це наші пастухи, або собаки біля кордону, у межі. А жахи в моєму сні були проведені не ними, що не собаками, а по милості відомого джерела, ім`я якому Брюс Вагнер.

Недолік усвідомлення - благодатний грунт для кошмарів.
Межа пролягає тільки тут, а не деінде.
У мене не було енергії піти за собакамі-

Ну і що ж тепер?

Звичайно ж, стати над-важливим від того, що з тобою відбулися якісь невеликі прозріння, це всього лише черговий виток в сновидінні. У Кецуна Сангпо Рінпоче є фраза, яка нагадує мені цей же образ: «Коли собаці дають м`ясо з легких, воно їй здається таким смачним, що вона хоче негайно проковтнути його все і відразу-точно так же, коли ми стикаємося з будь-яким поверхневим вченням, що б це не було, ми по своїй волі занурюємося в нього або чіпляємося за нього ».

У своїй книзі «Сон, Сновидіння і Вмирання» Далай Лама веде бесіду з групою вчених-соціологів і людей, занімющіхся медитацією. Він розповідає про Тибетської традиції Йоги Сновидінь, помічаючи, що деякі люди можуть досягати тіла сновидіння завдяки одному тільки свого природного таланту. Далай Лама каже про одну жінку «тверезого розуму», яка жила на горі за монастирем Дрепунг. Вона розповідала Далай Ламі, що бачила, як учні старого лами перелітали з однієї гори на іншу. (На одному з рітрітах Чокі Ньіма Рінпоче поставили запитання: «Але що ж нам робити, якщо ми опиняємося в усвідомленому сновидінні?», На що він відповів: «Грайте! Підіть в інші світи! Підіть в сфери богів!»). І Далай Лама, і Рінпоче говорили про Медитації Ні-Медитації - то, що Карлос Кастанеда називав сновидінням або НЕ-деланием. Мені завжди здавалося, що як сновідящій я мізерно не відбувся. Але це зарозуміло вважати, що сновидіння не може мати місця в «першому уваги» - що реальність це область, в якій немає місця загадки - що це область, де є роблення вмістити не-діяння.

Не вірити в сновидіння повсякденному житті.
Так легко уявляти сталість.
Представляти шляхи, які ведуть до цілей і ендшпіль.

Лінія Нагваля вчить нас тому, що у кожного з нас є «двійник» або енергетичне тіло, яке чекає нас за межею, за межею - будинок, в який ми повертаємося, коли возз`єднується з Джерелом. Він говорив, що можна створити доступ до енергетичного тіла і в повсякденному житті, але таке досягнення вимагає бездоганності. Закликати свого двійника можна тільки з місця тиші, дисципліни і відкриття себе цього. Зараз тіло сновидіння або енергетичне тіло представляється мені як божественне або Будда внутрішньо Будда, якого можна візуалізувати під час медитації - через образ учителя, батьків, інших, і т.д. - і навіть, як я читав, через образ себе у вигляді божества, що має місце в практиках «перенесення свідомості», а саме в нірманакайя Пхова і самбхогакайя Пхова.

Про «простих, але не легких» уроках Карлоса Кастанеди

Tender for all that, Francis Picabia, 1945,
oil on cardboard, 25 x 21 inches, Courtesy Waddington Galleries, London-
Photograph © Prudence Cuming Associates, London

Чому ж тоді життя і смерть тіла і раніше застає нас зненацька? (Один із затятих його послідовників в Текско був просто шокований, коли Нагваль, вибачившись, сказав, що йому потрібно відійти пописати). Мій учитель говорив, що коли б нам не знадобилося згадати про своє право, яке він дав нам як істотам магічним при народженні, нам потрібно тільки згадати про глибоку шаманському акті, дії, яка вимагається від нас щодня, щоб розділяти угоду про соціальний устрій. Він говорив, що світ утримується в цілісності за допомогою Духа. Його відомі рядки про той момент, коли його вчителя йшли, і як він бачив смугу «витончених вогнів», нагадали йому пернатого змія з тольтекской легенди.

Деяким людям, які зустрічали Карлоса Кастанеду і яких цікавило дане подорож, було необхідно отримати щось «справжнє» за свої зусилля - щоб воно того стоіло- обхідний шлях до Людини згорає Зсередини. Їм потрібно було все відразу і по повній: з райдужним тілом, з бурштиновими слідами, з кульбітами в прірву, як це робили яки. Вони не хотіли розуміти, що коли з ранку дзвенить будильник, то людина вже стрибає в сновидіння - в сновидіння під назвою реальність, сновидіння любові і відповідальності, сновидіння, яке призводить до справжнісінького Іншому: до тіла сновидіння (Денний Дубль.) Почати усвідомлювати це означає почати подорож до усвідомлення, до межі особистої сили.

Одного разу Нагваль сказав мені холодно і прямо: «Мені не цікаво спонсорувати твій абсурд». Кажуть, що найкращий учитель - це той, хто може вказати на недоліки іншої людини і до слів якого ця людина прислухається. Карлос Кастанеда був насичено порожнім - екран, на якому відображалися кінофільми, що протікають в наших головах, в яких ми творили ангелів або демонів з усіх, кого ми зустрічали на шляху. Часто ці наші завихрення стосуються батьків: ми засуджуємо батьків, змагаємося з ними, прикрашаємо їх риси, боїмося або обожнюємо їх, вимагаємо їх любові і уваги. Вчителі ж приходять в наше життя не для того, щоб давати нам щоденну турботу або проводити нам сеанс психоаналізу. Я вражений тим, що учителем Рама Махаріші була гора! У моєму досвіді, заклопотаність наявністю гуру як саме гуру робить тільки гірше. Маючи одного конкретного вчителя можна швидше просто знайти собі нового ворога - і нового спонсора своєму абсурду: своєму Я.
Навіть гора може стати твоїм ворогом ...

Кілька років тому я запросив одного свого гостя на один з містично поетичних Тейша Кёзана Джошу Роші в Лос-Анджелесі - після цього мій друг сказав, що роші здався йому всього лише спантеличеним старим, який тільки витратив даремно час для всіх там присутніх. (Джошу Роші сказав в той день: «Час - це робота Будди». Він також сказав, що йому дуже подобається американська традиція обніматися, тому що коли люди обіймаються - це свого роду медитація, в якій можна піднятися до «ідеального часу». Мій учитель називав це «зупинкою світу». Роші також говорив, що «невидимий світ не може існувати без видимого»).

На одному з сатсанг в Бомбеї одна жінка «наїхала» на мене з-за того, що я дозволив брюшюре Рамеша Басекара впасти і торкнутися землі, що було вкрай неуважним і забороненим дією по її словам. (Рамеш був би першим, хто б сказав, що її злість не мала сенсу, крім того, що стала оголенням ген і ще обумовленості - що стосувалося б моєї неприємної реакції.) Ще був випадок на зустрічі з Чокі Ньіма Рінпоче в Північній Каліфорнії. Один з відвідувачів там був до країв наповнений презирливими судженнями про іншу людину, поки не дізнався, що той другий - об`єкт його презирства - був перекладачем Рінпоче. Це був вселяє благоговіння Ерік Пема Кунсанг.

Тим незадоволеним відвідувачем був я ...

Тоді я вирішив підійти до Рінпоче, щоб подякувати йому за те, що мені щедро дозволили використовувати цитати з його «Путівника по Бардо» в одній зі своїх книг. Так само, як бойовий голос Нісаргадатта Махараджи в «Я є Те» до остраху нагадував мені Нагваля - гумором, красномовством, порожнечею серцевої чакри - так само і сутність того, хто склав «Путівник по Бардо», теж нагадала мені Нагваля. Вони навіть були нез`ясовно схожі зовні. Чоки Ньіма Рінопче був «смаглявим коротуном» (як з пустощами говорив про себе Карлос Кастанеда), а коли Рінпоче посміхався, у нього утворювалися глибокі складки біля рота з ямочками. Я подякував йому, як і було заплановано, перш ніж драматично додати, що я ніколи так і не попрощався зі своїм учителем. (Нагваль помер, коли я святкував сороковий день народження свого близького друга. Він умовив мене приїхати на свято в честь винуватця торжества в Нью-Йорк.) Я сказав тоді Рінпоче, що хотів би використовувати цей момент як можливість сказати прощай - зараз - і разом з тим сказати «здрастуйте». Але я настільки розхвилювався, що слова почали застрягати в горлі. Тоді Рінпоче сказав: «Я розумію. Тобі нема чого закінчувати ». Він торкнувся своїм лобом мого. «Твій учитель і я - це одне і те ж». А потім додав: «Можливо ми ще зустрінемося, в Тибеті».

Він цілком міг сказати і «в Беверлі Хіллз».
Або «в Ікстлане» .-
Твій учитель і я ... один і той же.

У Хорхе Луїса Борхеса є чудовий розповідь «Сад розбіжних доріжок». Це розповідь про двох людей - перекладача, який провів все своє життя, вивчаючи таємничий манускрипт, який разом з тим є лабіринтом, і про ввічливому відвідувача, який шукав його. Перекладач радо розповідає Гостю про те, що прийшов до висновку, що Книга Тайн «нескінченна», тобто вона про все можливе і неможливе, уявлені і неймовірному, про все, що відбувається зараз, що станеться і не відбудеться в майбутньому, про все, що сталося - повністю з Свідомості і наміри. Перекладач також згадує випадок з Арабських Ночей: через помилку переписувача Шахерезади довелося повернутися до початку своєї казки і дійти в своєму оповіданні до моменту, коли з-за помилки писаря їй довелося повернутися до початку казки. (Можливо, це найяскравіша метафора про те, як викривляється свідомість - або як усвідомлення ніколи не настає. Колесо Карми.) Перекладач розповідає Гостю, що йому було потрібно дуже багато часу, щоб зрозуміти, що єдине слово, яке ні разу не вживалося в цій книзі книг - це слово «час» - таким чином, Перекладач приходить до висновку, що час і є власне її темою.

У Колесі Часу Карлос Кастанеда пише: «[У шаманів] була ще одна когнітивна одиниця, яку вони називали колесом часу. Вони описували колесо часу в такий спосіб - час нагадувало собою тунель нескінченної довжини і ширини, тунель з дзеркальними борозенками. Кожна борозенка нескінченна і їх кількість також. Кожна жива істота просто силою життя змушений дивитися в одну єдину борозенку. Дивитися в одну борозенку означає бути в пастці у неї, означає проживати цю борозенку. (Реальність, або повсякденне життя це просто одна з бороздок- мій учитель віддав все життя тому, що показував іншим, як розірвати монополію рутинного сприйняття виносячи цю борозенку на перше місце). Лінія Нагваля Карлоса Кастанеди вважала, що час - це суть уваги: «еманації» Орла це саме втілення часу і лихоліття. У цьому сенсі розповідь Борхеса багато в чому є розповіддю про сновидінні союзу між першим і другим увагою - між Тональ і нагвалем - і ще про те, що Нагваль називав трьома сферами: пізнати, Непізнане і Непізнаване. Ключем-розгадкою є дослідження відомого світу, тому як він, згідно слів Роші, містить в собі і невидимий світ - так само, як стіл містить в собі атоми.

Мені завжди цікаво послухати тих, хто з докором, пожвавленням або навіть з ворожістю стверджують що, книги Карлоса Кастанеди є вигадкою. На мою думку, така критика виходить від довгої лінії самих вчителів, і я говорю про це без іронії. Будь-якому письменникові, навіть такому як я, потрібно нагадувати, що все є вигадка. Або краще сказати: будь-якому письменникові, навіть такому як я, потрібно нагадувати, що навіть вигадка не реальна. Нагадування собі про дурість і «непослідовності філософів» освежает- ця неймовірна мудрість просто сумасшедшая- мудрість про те, що великі і прекрасні казки Махамудри можливо ніколи і не траплялися або могли не станеться, так само як і ще більш неймовірні - або банальні - страждання Христа теж могли ніколи не мати місце-що Будда, переконливо запропонувавши своїм послідовникам самим випробувати на собі, перевірити його ідею, встав і помер від харчового отруєння.

Людині потрібно нагадувати самому собі, що єдиний достовірний свідок події - це прямий очевидець події, і що ніяк не можна обдурити зірки, так як немає ніяких зірок в тому сенсі, в якому ми вважаємо, що вони є-так само як і немає ніякого розуму. Людині потрібно нагадувати про внутрішній або ж придбаному знанні Нагваля про чакмулах - відомих кам`яних фігурах в центральній Мексиці і на Юкатані. Згідно зі словами Карлоса Кастанеди, чакмули - це воїни, які увійшли в сновидіння за допомогою споглядання один одного (дубль, який Сновиди Я, і Я, яке Сновиди дубль-злиття першого і другого уваги в області Будди), а важки на їх животах були енергетичними інструментами, що допомагали входженню. Дуже добре, коли тобі нагадують, що це - неймовірно припущення, і що деякі чакмули були, фактично, швидше за атлетами, і тримають вони диски, які використовували в древніх спортивних меропріятіях- а інші були жерцями і доглядали за вівтарями для спалювання приношень або людських жертвоприношень .

Дуже добре, коли тобі нагадують, що все це тільки Казка, будь це еманації філософа або творчої людини, або вченого, або Орла, і навіть ця - особливо ця епічна майстерна мрія-мана про людський спільному сприйнятті - теж казка. Це здорово, що посеред всієї цієї грандіозної і чудовою вигадки можна знати, що шляхи серця - це воістину самотні мисливці, і також здорово, що тобі можуть м`яко нагадати про правило, що ніхто не вибереться звідси живим. Тому як в дуалістичної всесвіту з цього випливає, що ніхто і не помре.

Людині потрібно постійно згадувати, що мінливість постійно. Або краще сказати: людині треба нагадувати, що мінливість не завжди, так само як і непреходяще. Воно просто-напросто порожньо. В кінці-кінців, головне - це зрозуміти, що Час, Простір і Пам`ять це всього лише вигадка і повинні такими і залишатися, незважаючи на всі наші старання, навіть якщо людина досить сильний маг, щоб заявити, що правда цієї безжальної і прекрасної планети - видимість і події повсякденної реальності - викладена в обраних документах і міріадах цифрових носіїв.

Нагваль багато (до посиніння) говорив про неспроможність синтаксису і про необхідність випробувати знання самому - ось що він мав на увазі, кажучи «бачити енергію безпосередньо». Він обожнював слова Т.С. Еліота про Данте: «Таким чином, це постійне нагадування для поета [замінюємо словами воїна / бодхисатви / послушника дхарми] про обов`язкову необхідність дослідити. . . вловлювати ті почуття, які люди чи відзначають і відчувають, оскільки у них немає слів для цього. У той же час, це нагадування того, хто досліджує за межами повсякденної свідомості, про те, що він зможе повернутися і розповісти своїм співвітчизникам про те, що він бачив, тільки якщо у нього буде постійна і міцна зв`язок з реаліями, з якими вони вже знайомі ».

Карлос Кастанеда покинув землю в повному розумінні - так само як він жив. Буддисти називають це «природним станом». Мені радісно бачити його у всьому і в кожному дні, і коли земля тікає у мене з-під ніг, він поруч - сміливий і в той же час відсторонений, пристрасно любить і в той же час неупереджений, переповнений вщерть і в той же час порожній.

Він в хрипкому голосі мого батька, коли той, після хіміотерапії, говорить зі мною по телефону, коли ми продовжуємо з ним будувати наші відносини заново, до чого мій учитель підштовхнув мене багато років назад він в очах моєї матері - в її шахрайський усмішці і стійкою пильності, пов`язаної безмежним Часом з тієї моєю матір`ю, яка стежить за мною, як яструб - як орел! - з непохитною любов`ю - з «незаповненим чеком чистої любові», як говорив Нагваль - коли ми обідаємо разом.

Про «простих, але не легких» уроках Карлоса Кастанеди

Precious State of Grace 6, John Randall Nelson, 2007,
mixed media on panel, 48 x 48 inches,
Courtesy of the artist and Gebert Contemporar, Santa Fe, New Mexico

Мама так рада мене бачити, що дуже тонко і майстерно розраховує весь обід: порції, порядок того, що за чим я їм, коли наповнити мій келих і коли витерти мені губи. Були часи, коли все це дратувало мене. Минулого тижня я заїжджав до неї додому. Я покликав її, але вона не почула. Я зайшов до її кімнати і, виявилося, що вона спить. Я позадкував назад і заплакав. (Зараз я в тому віці, коли людина впритул стикається з одним чином - з лякаючим, гірким чином свого сплячого літнього батька). Я завжди буду зберігати цей її образ. Я боюся, що вона помре, і боюся агонію, яку їй можливо доведеться випробувати, але це ніякий не кошмар.

Ніколи більше мені не були злі собаки. . .

Як вмирання дитини уві сні;
Шляхом підтримки помилкової зовнішності
Правдивості безлічі страждань
Людина робить себе втомленим.
Тому, для бодхисатви існує одна практика - зустрічаючись з
несприятливими умовами, розглядати їх як помилки. (З книги Нгульчу Тогме «Тридцять Сім Практик Бодхисаттви»)

Зрештою, і біль, і радість суть одне і те ж, рівняння часу. Вони - лише доріжки, що розходяться в саду.

Пір`я пернатого змія -
І знову спасибі тобі, мій учитель, за те, що робив краще, що міг, щоб показати мені. Я як і раніше ніде, і нічого не розумію, хоч кров всередині мене вже не так вирує. Але тепер - по крайней мере, в цю мить, коли я закінчую цю головоломку - я можу виділити для себе одну стежку, у який є сенс.

Я постараюся мати хоробрість, щоб пройти по ній.
Я чув, що це шлях веде за межі.
Я чув, що він веде в нікуди ...

І мені одного разу вже нагадали, що я ніде, що я в Тут і в Зараз.
Шлях із серцем - як надзвичайно просто.
Просто, але нелегко.

Яким би розумним я не був, я б ніколи не дізнався.
А Нагваль ... він би сказав:
І чого б я думав прощатися?

Автор: Брюс Вагнер (Bruce Wagner)
- письменник, сценарист, кінопродюсер, який працює в Лос-Анжелосе.

Автор перекладу: Соломія Петрина
оригінал статті російською
оригінал статті англійською

Поділися в соціальних мережах:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі