Малювання мандал як практика трансформації

Бо чиста воля, чи не спрямована до мети,
вільна від жадання до результату,
досконала у всьому.

Технічно метод гранично простий: ви берете аркуш паперу, фарби, кисть, обводьте на аркуші А4 коло, і в цьому просторі малюєте те, що народжується в вашій уяві. Не виключено, що виникне бажання вийти за коло - це допустимо і має важливе психологічне значення, головне - щоб коло був позначений. Наявність окресленого кола, по-перше, створює необхідний теменос - обмежений простір для реалізації несвідомого, по-друге, відокремлює дію від звичайного малювання, привносячи ідею роботи з психікою.

У процесі малювання необхідно безоціночно відстежувати емоції, які у вас виникають, що дозволить краще зрозуміти закони динаміки, за якими живе ваша психіка. Після закінчення малювання насамперед простежте різницю, яка виявилася між тією структурою, яка задумувалася спочатку, і тим, що намальовано в результаті. Як це не парадоксально прозвучить для початківця, але чим більше ця різниця - тим достовірніше результат.

Спочатку важко зрозуміти сенс малювання мандал. Однак варто тільки приступити, як ми опинимося в заповідній області міфологічних образів, які володіють своїм власним життям. Наша свідомість - як човен в цьому безмежному океані несвідомого. Ця метафора виглядає красивою абстракцією до тих пір, поки ви не стикнетеся з глибинної психікою на власному досвіді.

Строго кажучи, далеко не кожен здатний відчути природу психічної реальності, оскільки его захищено від несвідомого потужним апаратом психологічних захистів або оболонок, які до пори виконують охоронну функцію і сприяють захисту свідомості від асиміляції несвідомим. Якщо для звичайної людини ці оболонки в деякій мірі є священними, то для видатної особистості вони стають на заваді, перешкоджаючи прямому переживання несвідомого. Той факт, що ви з тієї чи іншої причини читаєте цей текст, з точки зору закону синхроністичносгі говорить про те, що ви цілком здатні вийти за грань оболонок, преіснує себе в світі несвідомого.

Отже, яка мета малювання мандал? На це є одна відповідь - пересозданіе себе, трансформація, вихід за межі буденного. Мандала є дзеркальним щитом, який дозволяє побачити несвідоме у всьому його божественне і демонічне велич і водночас не стати його заручником. У звичайному стані несвідомі змісти вторгаються в наш розум у вигляді афектів, і ми можемо тільки ідентифікуватися з ними, що і символізується «зараженностью» свідомості.


Інтерпретація мандали виконана сучасним
російським художником Сергієм Філатовим

Навчившись розуміти символічна мова психіки, ми опиняємося здатні усвідомлено взаємодіяти з тим, що досі було неусвідомлено і могло повністю заволодівати нами в силу цього. Найкращою міфологічної алегорією цього процесу є міф про Персея, який переміг Медузи Горгони (тобто, кажучи психологічним мовою, материнський комплекс) завдяки тому, що міг дивитися не прямо в очі, але через посередництво дзеркального щита, подарованого Афіною. Щит, про який йде мова, символізує здатність людини до рефлексії, самопізнання і аналізу себе як би з боку.

Слід зауважити, що цей шлях є «королівською дорогою», точно так же, як алхімія називається «королівським мистецтвом». Повний ідіот може зрозуміти ці слова буквально (з алхіміків реальної королівською владою володів тільки імператор Рудольф), однак і ігнорувати цю ідею не варто. Існує особливий аристократичний «поклик до пізнання», який не залежить від епохи, роду або походження. Людина, що стає на шлях індивідуації, є як «головний зі світу», і цей аристократизм духу повинен бути досить конкретно усвідомлений.

Вирішивши стати на шлях індивідуації, ми повинні зрозуміти, що це не має ніяких зовнішніх вигод, навіть навпаки - обіцяє деякі труднощі, небезпеки і позбавлення. Индивидуация означає звільнення від тієї лушпиння, якою покрито наше Я в результаті виховання і умов життя, і досягнення справжньої індивідуальності. Его не може витягнути себе за волосся з болота, і єдиним методом звільнення є активація нашого несвідомого за допомогою уяви.

Мета - «удар блискавки» з глибини нашої психіки, той удар, який відокремить нашу індивідуальність від колективних уявлень, з якими ми до цього некритично ідентифікувалися. Проте, слід усвідомлювати, що цей «удар блискавки» здатний і спопелити. Я говорю це для того, щоб позбавити наші ряди від нескінченного кількість торгашеським налаштованих обивателів, які вимагають гарантій навіть від містерії.

Свобода від світу і є заповітною метою аристократа духу. Прийнявши це як девіз, слід запам`ятати кілька парадоксальних істин, усвідомлення яких страхує від поширених помилок на цьому шляху. По-перше, щоб уникнути самоумаленіе слід зрозуміти, що раз ви бажаєте цієї свободи настільки, що починаєте щось робити для її досягнення, то вже частково маєте цю свободу: бо здатність поставити потрібне питання є половиною рішення. З іншого боку, щоб уникнути егоінфляціі слід пам`ятати, що будь-яких результатів ви не досягли на шляху індивідуації, які б переживання Самости не були порушені в активному уяві або магічному ритуалі, реалізація свободи не може бути стовідсотковою, як неможливий вічний двигун. Той, хто відмовляється від подальшого руху, вважаючи свободу вже досягнутої (що обіцяють «просвітлені», ясновидці, вчителі від нью-ейдж), негайно втратить все досягнуте.

Рух в глибину мандали - лівосторонній, від свідомості до несвідомого, від его до самості. Перефразовуючи Шопенгауера, я дозволю собі деяку двозначність: почавши малювати мандали, ми рано чи пізно зауважимо, що мандали малюють нас. Це поетичне перебільшення, проте, відображає вельми конкретний психічний факт - почавши самопізнання, ми поступово наближаємося до того центру, який еманірует всі наші думки і почуття і з якого наша свідомість проростає, як чагарник з грунту чорнозему.

Юнг довів, що рано чи пізно відбувається важливий перехід, який знаменується тим, що Его як центр свідомості поступається місцем Самости, що призводить до грандіозного розширення усвідомленості і розуміння парадоксу. Жертвопринесення его - дуже болісний процес, однак тільки таким чином розкривається наша справжня індивідуальність і межі свідомості стають значно ширше.

Описати самостного-орієнтоване свідомість не так то просто, бо Самість може бути описана тільки через парадокс. Неможливо сказати «роби це» або «роби те», щоб наблизитися до Самості. Єдине, що потрібно - це слідувати грі символічних фігур, яка розгортається в нашій уяві і на малюнку. Таким чином, малювання мандал може розглядатися як духовна практика, що володіє дуже потужною силою. Цю практику ми можемо порівняти з йогою, медитацією, ритуальною магією і іншими традиційними шляхами, які дозволяють встановити вісь з потаємним центром.

Ось чому Юнг не раз говорив, що для опису глибинний психічних (псіхоідних) процесів мало підходить сухий науковий мову. Сам Юнг звернувся до міфологічних, гностичним і алхімічних метафор, щоб хоча б приблизно описати динаміку процесу, в який залучено свідомість при наближенні до колективного несвідомого. Ці тези будуть для нас не приносять користі до тих пір, поки не стануть частиною особистого досвіду. Ми можемо їх вивчати, як вивчаємо карту міста, в якому ніколи не були, але навряд чи враження від карти може бути подібно прогулянці по вулицях цього міста.

На перших етапах аналіз повинен проходити швидше на основі особистого несвідомого, і навіть може бути корисний класичний фрейдовский підхід. Тільки тоді, коли ми досить проникне в глибини власних комплексів і вичерпаємо їх, в нашій свідомості можуть спонтанно активуватися архетипи, і, клянуся, цей досвід неможливо сплутати ні з чим.

Найбільша пастка для малює мандали - це інтерпретація їх з точки зору ціннісної функції почуття. Ми не повинні вважати будь-які мандали «поганими» або «хорошими», хоча безсумнівно, що одні нам будуть приємніше, ніж інші. Головне - не допускати суперего з його нав`язливим «треба» до такого делікатного процесу, як малювання мандал. На словах це виглядає досить легко, проте на практиці суперего стає основною перешкодою спонтанної реалізації несвідомого.

Винесене в заголовок епіграф може дати уявлення, яким має бути підхід до процесу малювання. Тут доречно згадати дзенських погляди на те, що поки ми жадаючи просвітління, ми не можемо його досягти. За моє життя я зустрічав кілька людей з гранично роздутим его, і всі вони дружно говорили про необхідність це саме его долати. Подолання его на користь Самости не може бути метою, в іншому випадку це призведе до безглуздого самоумаленіе его перед суперего. Народження самості може бути тільки несподіваним результатом в ході занурення в активну уяву.

Слід пам`ятати, що Самість не має нічого спільного з тим вихолощеним уявленням про Бога, як «сумі всіх чеснот», а включає в себе світло і темряву, землю і небо, добро і зло. Це теза докладно розкривається в більшості дослідженнях Юнга, а в моїй роботі «Між Юнгом і Кроулі» розглянуто на прикладі деяких символів.

Ось як писав Юнг про подолання его в «Дослідженні символіки індивідуації»: «Відмова від его - це не вольовий акт, не довільно отриманий результат, ця подія, випадок, чия внутрішня, непереборна логіка може бути прихована лише впертим самообманом». Зрозуміти це - відмовитися від мети і просто стежити за розгортається дією несвідомих фігур, яке віддається в свідомості то п`янким захватом, то холодить кров жахом - найскладніше завдання, на якій погорают більшість псевдовчителів.

Попередньою умовою трансформації є наявність протилежностей, які потребують об`єднання. У звичайному стані свідомості ми ідентифікуємо з однієї зі сторін протилежностей, відокремлюючи іншу, яка зазвичай проектується в зовнішній світ. Фізично кожен з нас є результатом об`єднання двох протилежностей - чоловічого і жіночого, психологічно - свідомість пробуджується, коли вперше усвідомлює дуальності. Єдине, що ми можемо сказати про всіх людей в загальному - це те, що Его кожного знаходиться між плюсом і мінусом.

У кожному разі те, що виконує для даної конкретної людини роль плюса і мінуса, істотно відрізняється. Для одного плюсом буде, наприклад, образ розумного батька, якому протистоїть анархія блуду, для іншого навпаки, - образ спонтанної жіночності в плюсі ​​протиставлений жахливому патріарху деспотові. Для деяких християнські цінності є безумовним плюсом, а мінус повністю відданий Сатані, тоді як для інших (сатаністи, атеїсти) з Сатаною пов`язаний безумовний плюс (волелюбність, динамізм, інтелектуальність, вільна сексуальність), а з християнством ототожнюється безумовний мінус (покірність, рабство, істерична «достоєвщина»).

Проте, ми можемо знайти дуже цікаві закономірності. Наприклад, християнин, що воює з Сатаною, цілком здатний при отриманні влади застосовувати «сатанинські», з точки зору християнських цінностей, методи, такі, як тортури, вбивства, агресію. Інквізиція - занадто крайній і далекий від нас у часі приклад, досить пройтися по будь-яким «світлим» формами, де не буде гріхом сказати, що «темним слід бити морду» (що далеко не узгоджується з християнською етикою).

З іншого боку, сатаністи, що протиставляють себе цінностям патріархальності, контролю, придушення, які вони пов`язують з Яхве, на практиці застосовують той же метод. Я особисто спостерігав, як на одному «темному» форумі був забанений як «агент Адонаи» один неупереджений дослідник, який критикував темних навіть не з позиції релігії, а виключно логічно, тобто не порушуючи правил гри. Відомий сатаніст Варракс, наприклад, стверджує, що «Сатана - це свобода, а не контроль, і повна сексуальна розкутість, а не аскеза». Одночасно з цим він дуже поважає Гітлера і Сталіна (яких навряд чи можна назвати зразками свободи), називаючи лібералізм (лібер - свобода) ліберасти, і в точній відповідності з неподоланими гендерними програмами ненавидить гомосексуалістів.

Таким чином, протилежність завжди виявляється представлена ​​в найбільш несвідомому і руйнівний аспекті. Іноді я граю темного на світлих форумах, і світлого - на темних, причому я точно знаю, що, з точки зору власної Самості, в обох випадках я кажу чисту правду. Хоча треба бачити то слиновиділення, яке відбувається у моїх опонентів!

Индивидуация починається з усвідомленого взаємодії протилежностей в нашій психіці. Якщо ми в жаху не закриємо двері і не припинимо самопізнання (як відбувається з 95 відсотками початківців, коли приходить розуміння, ЯКІ СИЛИ зачіпаються в цьому процесі), поступово це взаємодія досягне небувалого напруження, і весь навколишній світ стане відгукуватися на найменші зміни в цьому взаємодії. Нарешті, в самій граничної точці напруги, масштаби якого неможливо навіть приблизно уявити, не ввійшовши в ці води, протилежності зіллються, народивши щось третє, але має і від першого, і від другого. «Плюс на мінус дає звільнення додому» - співала Янка Дягілєва. Потім вже це третє, як синтез, на іншому рівні стане тезою, яким буде дано антитеза, і піраміда индивидуации триватиме в нескінченності, поки «ми не зробимо йогу (об`єднання) з усією всесвіту», як про це писав Алістер Кроулі.

Приступаючи до малювання мандал, нашої первинним завданням є виявлення і персоніфікація діючих в нас протилежностей. Це не означає, що їх слід шукати штучно - оскільки свідомість апріорі існує в просторі протилежностей, вони рано чи пізно природно проявляться.

Протилежності можуть явити себе в нескінченній кількості образів - сонце і місяць, жінка і чоловік, ангел і демон, тварина і людина, рослина і людина, бог і диявол, сірка та сіль, дух і плоть, змія і голуб, лев і змій, змій і єдиноріг, море і небо ... Цей список далеко не повний, оскільки в кожному окремому випадку протилежності можуть явити себе абсолютно в індивідуальному аспекті, властивому тільки досвіду даного конкретного індивіда. Важко уявити собі велику помилку, ніж намагатися «вибрати» образ для персоніфікації протилежностей. Звичайно, цікаво і пізнавально, як ця містерія відбувається у інших, але важливо тільки те, як вона відбудеться у вас, якщо станеться. Наприклад, в моєму випадку на перших порах персоніфікацією протилежностей були Змія і Курча, що хоч і є близьким архетипових мотивів змія і птиці, проте, має істотні відмінності.

Вивчаючи чужий процес трансформації, слід побоюватися поширювати його на себе. В кожному окремому випадку психіка використовує свої символи і відбувається своєї процес. Існує особливий парадокс, який не варто забувати: символи одночасно є індивідуальними і універсальними. Наведу улюблений приклад: кішка як універсальний символ є символом жіночої сексуальності і аристократизму, але кожна конкретна кішка - це своя особлива грань цієї сексуальності, що вимагає індивідуального підходу до отриманих образам.

Тому бажаючому зайнятися активним уявою допомогою малювання мандал я рекомендую утриматися від вивчення чужих прикладів до того, поки ви не намалюєте хоча б десять мандал самостійно.

Надалі, щоб полегшити розуміння своїх процесів, вивчати символіку мандал на чужих прикладах навіть необхідно.

Поділися в соціальних мережах: