Жебрацтво в індії

Часто люди мене запитують, як ставитися до того, що на вулицях Індії дуже багато жебраків, які просять гроші. Мені важко дати однозначну пораду, але я можу розповісти вам з чим мені довелося зіткнутися на своєму особистому досвіді ...

Приготуйтеся до того, що в містах вас будуть долати жебраки, тому або заздалегідь поміняйте дрібниця, щоб її роздавати, або запитайте у місцевого населення чарівні слова на хінді, щоб захиститися від їхньої пильної уваги до вашої персони.

Як говорив Нісаргадатта Махарадж: "Єдина гідна допомога - це звільнення від потреби в подальшій допомоги. Періодична допомога - не допомога. Не кажіть, що допомагаєте іншим, якщо не можете вивести їх за межі будь-якої потреби в допомозі. "Тому всім прибувають в Індії доведеться поламати голову над цією дилемою, і якщо ви рішуче пройдете повз жебраки або зробите вигляд, що його не помітили, то вас ніхто не засудить.

Хоча, таким чином ви можете втратити хороший випадок зробити жертва бідним. Але це теж не факт, тому що жебраки - це не завжди ті, хто бідні. Іноді жебрацтво в Індії буває досить прибутковою професією, як, загалом-то, і інших країнах. Тому вирішувати доведеться вам. Якщо ви сприйміть будь-якого прохача, як свого кармічного кредитора і допоможете йому, то з такою мотивацією нічого не втратите, а тільки знайдете свободу від ваших минулих боргів перед живими істотами.

На жаль, мене досі пригнічує той факт, що часто індійці дивляться на нас не як на людей, а як на мішки з грошима і будь-яке їхнє спілкування, навіть здавалося саме доброзичливе і добре часто зводиться лише до того, щоб спустошити наш гаманець. При цьому вони будуть спустошувати його, навіть не подумавши, що вам самим потрібні гроші навіть зараз на оплату готелю, на їжу і зворотну дорогу. Так, наприклад, найнявши гіда на гору Аруначал в Тіруваманалае, я багато разів запитувала, скільки коштують його послуги, але він тільки посміхався і говорив, що це на наш розсуд. По завершенню нашої подорожі, він зі своїм другом чомусь не дуже радісно прийняв від нас дві тисячі рупій, хоча і ця сума вже вдвічі перевищувала загальноприйнятий гонорар (одна тисяча), а запросив шість тисяч! Збентежена їх нахабством, я стала вивертати всі кишені і гаманець. Вони не заспокоїлися, поки ми не віддали все до останньої купюри (на щастя, частина грошей ми залишили в готелі). І все це з їхнього боку було зроблено м`яко, доброзичливо і з незмінним докором в очах за наше відносне благополуччя.

Те ж саме можна часто спостерігати і в інших сферах східної життя. Але і тут бувають дивні виключення.

У зв`язку з цим, мені б хотілося розповісти вам історію про моєму маленькому другу, хоча не одна я можуть назвати його своїм дружком. Коли я приїхала в Дхарамсалу в перший раз, то я побачила це маленьке диво з красивими оксамитовими очима ще в трирічному віці. Це був маленький милий хлопчик, який часто сидів з жебраками-жебраками біля монастиря Намгьял, де в той час давав вчення Далай-Лами 14. Побачивши мене, він незмінно схоплювався і підбігав просити гроші. Тоді я ще не знала, як ставитися до таких речей. Було зрозуміло одне, що якщо маленьких дітей вже з дитинства привчають просити гроші, то навряд чи з них виростуть хороші трудівники і тому найчастіше носила з собою цукерки. І він простягав до мене свої маленькі ручки, чарівно плескав довгими віями і посміхався. Тоді я нахилялася до нього і шепотіла на вухо мантру Будди Співчуття Аволокітешвари "Ом мані падме хум" і просила його повторити. І він брав мене за мізинчик, і йдучи зі мною поруч, розгойдуючи рукою, мило по дитячому вторив мені: "Ом мані падме хум". Мені хотілося, щоб хоча б неусвідомлене повторення цієї мантри в майбутньому принесло йому користь.

Через два тижні, побачивши мене, цю мантру кричали вже майже всі діти жебраків і бігли мені назустріч. Але найдивніше було те, що повернувшись в Дхарамсалу через рік, я стала чути її вже і від дорослих жебраків. Правда, мабуть не зовсім розуміючи сенс мантри, вони тягнули руки, промовляючи її, робили наголос на склад «мані», адже «мані» в перекладі з англійської - це гроші. Вони, напевно, не знали, що мантра на санскриті і позначає щось інше, а саме прохання про захист і очищення всіх накопичених гріхів.

Минуло приблизно шість або сім років. Хлопчик виріс. Він уже не впізнавав мене. Його гарне обличчя анітрохи не загострилося і не зіпсувався з віком, а його невелике зростання вдало скрадав його вік, що на вигляд йому можна було дати лише років сім або вісім. Цей фактор давав йому можливість викликати більшу прихильність і співчуття туристів. Чим він і безсумнівно користувався, просячи у них гроші. Іноді я бачила його на вулицях Маклеодганджа і непомітно проходила повз, спостерігаючи з якими непідробно щирими очима він звертається до перехожих іноземцям та тягне з посмішкою руку. Однак, як-то раз, коли я намагалася припаркувати свій бувалий байк "Херо Хонда" у вузькому проміжку узбіччя на Джогівара роуд, він раптово підбіг до мене і допоміг підтримати, майже вже подає мотоцикл.

- Спасибі, - сказала я, і він посміхнувся. Але потім прийшла думка, що, напевно, він зробив це, щоб я чимось віддячила і стала колупатися в кишенях у пошуках грошей. Але тут мій погляд перенісся трохи далі. На розі невеликого буддистського храму вічно доброзичлива непалка з двома дітьми під боком, продавала на старому ящику з під соку тільки що принесені гарячі Момо (тибетські пельмені). Не довго думаючи, я попрямувала туди.

Він з вдячністю прийняв порцію Момо з моїх рук і в ту ж мить, не доторкнувшись до них, простягнув мені.
- Що трапилося? - запитала я.
- Пригостити, - відповів він, посміхаючись, все так же брудними худими ручками простягаючи мені паперову тарілку.

Я була вражена. Цей випадок настільки мене підкорив, що з цього моменту цей маленький, всіма зневажений жебрак, виріс в моїх очах, настільки, що я без всякого збентеження, а іноді і спеціально, щоб подражнити манірність місцевих жителів, тому що їм по касті не положено спілкуватися з недоторканними, демонструвала нашу дружбу. І мало того, навіть пару раз, заходила з ним в маленькі індійські забігайлівки, годувала і представляла моїм маленьким другом.

Його звали Сурач, він знав англійську мову і масу індійських пісень, і мало того, як це не дивно він знав про закон Карми, про Бога і про переродження, і взагалі був на рідкість тямущим. Я, не соромлячись, жартувала з ним на вулицях Маклеодганджа, віталася за руку, і навіть брала його на мотоцикл і відвозила в Нижню Дхарамсалу, коли нам було по дорозі. Місцеві індійці і деякі мої друзі були в шоці, але мене це тільки тішило. Мало того, я навіть подумувала її усиновити і забрати в Росію. Але спостерігаючи за ним, як він щасливо бігає по індійським вулицях, кокетував з іноземцями, і явно лідируючи серед інших хлопчаків-жебраків, був сповнений гордості від цього, розуміла, що життя в похмурій Росії може абсолютно не прийти йому до смаку. Та й наші російські діти настільки вже розпещені і немічні, що ця разюча різниця не залишиться непоміченою, мало того, швидше за все викличе великі проблеми.

Одного разу пізно ввечері, після Пуджі, я побачила Сурача з його другом на центральній площі. Було дуже холодно, і дозвільна гуляє публіка не дуже вселяла довіру.
- Вже так пізно, що ви тут робите? - Суворо запитала я.
- Ми спізнилися на автобус, і маршрутка теж пішла, - відповів Сурач, ляскаючи своїми божественно прекрасними очима ..

Дійсно, в Маклеодгандже громадський транспорт перестає ходити вже о восьмій годині вечора.
- Ну що ж сідай на мотоцикл, - сказала я.
- А ти зможеш взяти нас двох? - запитав Сурач.

Я подивилася на сопливого хлопчика з ним поруч, на їх брудні куртки, і хоч вони були ще діти, однак везти двох по розмитій дорозі над прірвою було абсолютно нереально.
- Не можу, - видихнула я, - може бути, його забере хтось ще, хто поїде вниз?
- Тоді я без нього теж не поїду, - сказав спокійно Сурач.
- Але вже пізно, і мені не відвезти вас двох, - стала виправдовуватися я.
- Але я ж не можу кинути свого друга тут одного, - відповів хлопчик.

Дорога над прірвою, розмита дощами Мансуна, погано світить фара мого мотоцикла, два хлопчика-старці ззаду мого рюкзака з документами і грошима ... Мені було складно прийняти рішення, але на тлі благородства маленького Сурача з касти недоторканних, мої побоювання виглядали дуже дешево і я видихнула :
- Поїхали.

Ми їхали повільно, але здавалося, що всі ангели летіли поруч з нами. Люди здивовано дивилися нам услід і перемовлялися. Індійцям було складно зрозуміти, чому я займаюся такими замурзаними дітьми, а для мене це стало моєю маленькою духовною практикою, і не тільки це.
- Навіщо ти живеш з цим торботрясом? - запитав Рахул, молодий господар скляного ресторану "Хот спот", в який я часто забігала попити смачний капучино.
- Він дуже привабливий і мені його шкода, що він жебрак, - відповіла я.
- Та ти що, він заробляє більше ніж ми.
- Як це?
- Він розводить іноземців на дороге сухе молоко, вони йому купують, а потім він здає його назад в магазин і тим самим має не менше 1000 рупій в день, а то і більше.
- Дивно, а чому ж він такий худий і так бідно одягнений, що навіть в холодні дні на ньому немає теплого одягу?
Рахул знизав плечима.

Зустрівши в наступний раз Сурача, я його стала лаяти, що він обманює іноземців і тим самим накопичує моторошну погану карму. На що Сурач подивився мені в очі і спокійно сказав:
- Я не нагромаджую погану карму.
- Ні, накопичувати, - Не вгамовувалася я.
- Я заробляю гроші, щоб прогодувати моїх близьких.

І я замовкла, бо я не годувала своїх близьких, принижуючи і промерз на вулицях міста.

Звичайно, це могло бути і обманом, але через деякий час, сидячи біля вікна маленького тибетського ресторану, я бачила, як він на вулиці ділився видобутої їжею зі старими жебраками жінками, і мені було трохи соромно за свої слова.

Із книги
«Дорога над прірвою. Духовна практика в Гімалаях »

Поділися в соціальних мережах: