Куди пропав ковчег заповіту?

Ковчег Заповіту, або ковчег Одкровення, Свідоцтва, згідно з Біблією - ковчег, в якому зберігалися кам`яні скрижалі Завіту з Десятьма заповідями, - найбільша святиня всіх, хто шанує Біблію. Біблія говорить, що під час виходу євреїв з Єгипту ковчег розташовувався в святая святих Єрусалимського храму. Там же докладно описаний його зовнішній вигляд: «І нехай зроблять вони ковчега з акаційного дерева, два лікті й пів довжина його і лікоть ширина, і вишина висота його. І обклав його чистим золотом- зсередини і зовні покрий його-і зробиш на верху його золотий вінець кругом »(Вих. 25: 10-11).

Дерево ситим, про який згадує Святе Письмо, - дуже міцний вид акації, яка виростала в пустелі навколо Червоного моря.

Ковчег мав 2,5 ліктя в довжину і по 1,5 ліктя в ширину і висоту (єгипетський малий лікоть дорівнює 44,4 см, тобто розмір ковчега становив 66,6 х 66,6 х 111 см).
Власне біблійних ковчегів - ящиків, скриньок, в яких зберігалися скрижалі Завіту, - могло бути три, по крайней мере, так оповідає Талмуд. Відповідно до цього джерела, внутрішній скриньку був зроблений із золота. Він перебував всередині більшого, дерев`яного ящика, який, в свою чергу, містився всередині найбільшого з трьох, золотого ящика. Інша думка говорить, що ковчег був лише один, але покритий зовні і зсередини золотом. Можливо, у ковчега були чотири ніжки. Він переносився вручну на двох спеціальних жердинах, також з акації, що кріпилися до його бічних стінок.

Зверху він був покритий золотою кришкою: «І зробиш віко зо щирого золота, довжина її два лікті й пів, а ширина її півтора локтя- і зробиш два золоті херувими, роботою кутою зробиш їх з обох кінців кришкі- зроби одного херувима з одного краю , а другого херувима з іншого краю-[Від того] з кришки зробіть херувимів на обох кінцях її-і будуть ті херувими простягати крила догори, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя [будуть] один до одного: до віка будуть обличчя тих херувимів. І покладеш те віко згори на ковчега, а до цього ковчега покладеш свідоцтво, яке Я дам тобі »(Вих. 25: 17-21).

Зверху на кришці знаходилися зображення двох литих із золота херувимів обличчям один до одного, з розпростертими, що прикривають ковчег крилами.
Ковчег був найважливішим біблійним свідченням - видимим нагадуванням Завіту - союзу між Богом і народом Ізраїлю. Господь обіцяв Мойсею бути в хмарі над кришкою ковчега і говорити між двома херувимами (Вих. 25: 22- Лев. 16: 2). З ковчегом пов`язують особливу силу, що виходить від Бога, - Шехіна, Божественне присутність. Над ковчегом Бог спілкувався з Мойсеєм, повідомляючи йому заповіді для ізраїльтян.

Всередині самого скриньки знаходилися скрижалі Завіту, а також вважалося, що там містилася невимовне ім`я Бога. Поруч з ковчегом зберігався і сувій Тори, написаний рукою Мойсея. Поблизу, в святая святих скинії, а пізніше - храму, стояла посудина з манною, що падала з неба під час поневірянь євреїв по пустелі, і розквітлий жезл Аарона, брата Мойсея. Наближатися до ковчегу було дозволено лише священикові, й лише раз на рік, на Йом Кіпур. Переносити його могли тільки священики-Левити на плечах. Ковчег був надійно укритий тканинами від поглядів людей, оскільки дивитися на нього було небезпечно для звичайної людини. Народ Ізраїлю по шляху в Святу землю кочував в пустелі з місця на місце, ведений Богом. Перед тим як вирушати в дорогу і нести ковчег, Мойсей кликав: «Повстань, Господь, і розпорошаться Твої вороги, і побіжать ненависники Твої від образу Твого». Коли ж народ, побудований «по станам і військовими відділами», зупинявся, Мойсей проголошував: «Вернись, Господь, до десяткам тисяч тисячею Ізраїлевих» (Чис. 10:35, 36- пор. Пс. 132: 8).

При входженні ізраїльтян в Землю обітовану ковчег переносився кілька разів з одного населеного пункту в інший: спочатку він знаходився в стані євреїв у гори Гевал, пізніше - в Бет-Елі та в Шило. У битві біля міста Міцпе святиню захопили филистимляни. Але міста, в які вони перевозили його, спіткали лиха, і філістимлянам нічого не залишалося, крім як повернути ковчег де взяли, тобто євреям. Після завоювання Єрусалиму цар Давид вирішив перевезти святиню в нову столицю Ізраїлю, проте спочатку ковчег простояв три місяці в будинку одного з Левитів. Цар Давид побудував в Єрусалимі нову скинію - намет, куди і була поміщена свята реліквія. Для ковчега Завіту цар Ізраїлю Давид також задумав будівництво храму, однак Бог не дозволив йому цього зробити. Храм побудував син Давида, цар Соломон. І ковчег був встановлений в святая святих побудованого в Єрусалимі храму. Згідно агадіческой переказами Соломон заздалегідь передбачив спеціальний тайник в підвалах Храму, куди можна б було заховати ковчег, і в цей тайник його сховав пророк Єремія.

Останнє свідчення про ковчег відноситься до епохи правління юдейського царя Йосії в VII столітті до нашої ери. Перед руйнуванням Єрусалимського храму вавилонським царем Навуходоносором в 586 році до нашої ери ковчег Завіту зник. Серед скарбів, вивезених вавилонянами із захопленого Єрусалиму, він не був згаданий.

Що трапилося з цією святинею в подальшому - одна з найбільших загадок історії. Відомо, що у Другому Храмі ковчега вже не було.

Біблійна Друга Книга Маккавеїв наводить відомості, що пророк Єремія, керуючись велінням Бога, заховав ковчег на горі Нево: «Було також в писанні, що цей пророк, по колишньому йому Божественного одкровення, повелів скинії і ковчегу слідувати за ним, коли він сходив на гору , з якої Мойсей, зійшовши, бачив спадщину Боже. Прийшовши туди, Єремія знайшов житло в печері і вніс туди скинію і ковчег і жертовник кадильний, і загородив вхід. Коли потім прийшли деякі з супроводжували, щоб помітити вхід, то не могли знайти його. Коли ж Єремія дізнався про се, то, докоряючи їм, сказав, що це місце залишиться невідомим, доки Бог змилосердився, не збере сонму народу. І тоді Господь покаже його, і з`явиться слава Господня і хмара, як стало при Мойсеї, як і Соломон просив, щоб особливо святилось місце »(2 Мак. 2: 4-8).

Гора Нево - одне з важливих місць, в яких розгорталися біблійні події. Гора, яка знаходиться на схід від північного краю Мертвого моря, розташована на висоті 817 метрів над рівнем моря, на території сучасної Йорданії. У старозаветной Книзі Второзаконня описується останній день земного життя пророка Мойсея. За велінням Господа Мойсей зійшов на гору Нево, щоб поглянути на Землю обітовану, в яку Бог не дозволив йому увійти. Там же, на горі Нево, Мойсей помер, «приклавшись до своєї рідні», тобто до товариства Божих праведників, там він і був похований Богом.

На горі збереглися сліди пізніших будівель, покликаних зберегти пам`ять про цю подію, - залишки церкви, побудованої в кінці IV століття, як вважається, на місці смерті Мойсея, і залишки монастиря IV-VI століть.

Інше місце локалізації ковчега нам підказує книга, іменована іудеями усній Торою. Талмуд говорить про те, що ковчег був захований за указом царя Йосії під наріжним каменем світобудови, розташованим в святая святих храму Соломона або в іншому місці храму. Є й інша думка - що ковчег все ж потрапив до Вавилону з полоненими ізраїльтянами.

Ще одне авторитетну думку - свідоцтво Ефіопською православної церкви про те, що ковчег зберігається священиками собору Найсвятішої Діви Марії Сіону в місті Аксуме. Копії реліквії є в кожному ефіопського храмі. Вони виносяться щорічно під час одного з церковних свят. Про те, як ковчег потрапив в Ефіопію, розповідає ефіопський літературне джерело XIV століття «Кебра Нагаст» - «Слава царів». Згідно з цим текстом, син царя Соломона і цариці Савської, Македи,

Байна-легкий, який пізніше став царем Менеліком і засновником династії ефіопських негуса, таємно переніс ковчег в Ефіопію, в один з храмів колишньої столиці країни, Аксума. Це не єдина версія того, як ковчег Завіту потрапив в Ефіопію. Є думка, що святиню винесли з храму самі храмові священики - Когени. Сталося це в правління царя Манасії. Когени побоювалися, що цар може осквернити святиню.

Остерігатися було чого: цар Манасія впав в ідолослужіння, поставив ідолів, наслідуючи кривавим жорстоким язичницьких культів Близького Сходу, які передбачали людські жертвоприношення, відступивши від простих і ясних заповідей Тори. Він навіть встановив жертовники Ваалу і Астарті - язичницьким божествам, і жертовники небесним світилам в найсвятішому місці Ізраїлю - в Храмі Господньому.

Це вже зовсім переповнило чашу терпіння священиків єдиного Бога, і вони винесли ковчег з опоганеного храму в Єгипет, де він опинився на острові Ів, більш відомому як Елефантина. Там був споруджений новий храм, в якому ковчег перебував наступні двісті років. Однак цей храм був зруйнований. Згодом ковчег потрапив в Ефіопію, на острів Тана-Кіркос. Як і колись, за часів поневірянь євреїв по пустелі, він був встановлений в наметі і вісім століть служив місцем поклоніння. Після звернення ефіопського царя в християнство ковчег перенесли в собор Найсвятішої Діви Марії Сіону в Аксуме.

За ще однією версією, ковчег був знайдений і міститься в таємному місці, де буде перебувати до відновлення храму в Єрусалимі.

У синагогах ковчег Завіту символізує арон-а-кодеш - шафа, де зберігаються сувої Тори. У християнських храмах подібним символом ковчега служать дарохранильниці, розміщені у вівтарній частині храмів. У дарохранильниці містяться святі дари - Тіло і Кров Христову, як символи Нового Завіту Бога з людиною. У біблійному Одкровенні (Апокаліпсисі) Іоанна Богослова говориться про повернення ковчега під час другого пришестя Ісуса Христа: «І розкрився храм Божий на небі, і з`явився ковчег заповіту Його в храмі його-і зчинилися блискавки, і голоси, і громи, і землетрус, і великий град» (Об. 11: 16-19).

Не менш цінні відомості про ковчег ми отримуємо з ісламських джерел. Коран також вказує, що в ковчезі зберігалися кам`яні скрижалі Завіту, даровані Аллахом, які Мойсей приніс з гори Синай, жезл пророка Мойсея (Муси) і митра (головний убір) пророка Аарона (Харуна). Мусульмани називають ковчег «Табут Сакіне» - «Сховище Благодать». Коран оповідає про те, як ковчег був втрачений ізраїльтянами в ході воєн.

Мусульмани знали про похід на іудеїв вавілонського царя Навуходоносора, про завоювання їм після важкої битви Єрусалиму, про подальше його руйнуванні і відведення в полон іудеїв, про повернення іудеїв через сорок років з вавилонського полону. Після полону юдеї відновили Храм, проте зал, де перебував ковчег Завіту, залишався порожнім.

Відео: Заборонені теми історії А.Ю.Скляров Ковчег Заповіту Ефіопський слід

Куди ж він зник, за версією мусульман? У послідовників пророка Мухаммеда є відповідь на це питання. Священні тексти прихильників цієї релігії, як відомо, включають в себе не тільки Коран, а й хадіси - достовірні висловлювання засновника ісламської релігії - пророка Мухаммеда. Згідно хадисам, ковчег захований в місті Антакья, на землях сучасної Туреччини, що примикають до кордону з Сирією. Туди він міг потрапити разом з послідовниками іншого цікавого релігійної течії - ессеями. Ессеї - одна з громад іудеїв рубежу нашої ери, опозиційна панували в Єрусалимі фарисеям. Ессеї покинули Єрусалим незабаром після захоплення міста римлянами в 70 році до нашої ери і оселилися в знаменитих Кумранських печерах на північно-західному узбережжі Мертвого моря. Там вони зберігали і переписували Священне Писання - Тору, їх тексти були знайдені в середині XX століття. Інша група есеїв знайшла притулок в районі міста Антакью. Вони дбайливо зберігали принесену з собою найбільшу святиню, перервавши всі контакти з навколишнім світом. Місцевість, де розташована Антакья, багата численними печерами, в одній з яких єссеї могли надійно заховати ковчег. У Корані, в сурі «Печера», мова йде про сім віруючих юнаків, які сховалися в печері від свого переслідувача - безбожного імператора. На думку багатьох знавців Корану, ця печера знаходилася в Антакьї. Можливо, ковчег Завіту зберігається в цій печері і донині, очікуючи свого часу.

Коли ж, на думку мусульман, він буде знайдений? Згідно ісламському вченню, святиня буде знову знайдена в кінці часів, коли все людство стане жити по Корану. Ця подія буде означати близькість приходу Махді - Месії, який встановить справедливе правління на Землі, царство моралі і заповідей Господа.

«Його будуть називати Махді, бо він вкаже шлях до того, що приховано. Він виявить Табут (ковчег Завіту) в місці, іменованому Антакья »- так говорять священні тексти громади Аллаха.

Відео: Що таке ковчег заповіту?

Потрібно сказати, що погляди мусульман, зокрема і в цьому питанні, дивно схожі на погляди юдеїв і християн. Іудеї переконані, що ковчег буде знайдений з приходом посланого Богом Машиаха - Месії. Християни дотримуються думки, що ковчег буден здобутий перед другим пришестям Ісуса Христа.

А що кажуть історичні хроніки?

Сліди ковчега губляться після 70 року до нашої ери. На той час належить остання згадка про цю святиню в історичних джерелах. За цими даними, римський імператор Тит, який зруйнував Єрусалим і спалив храм царя Соломона, знайшов там потаємну кімнату, де був захований ковчег, і відвіз його разом з іншими реліквіями в столицю своєї імперії - Рим. З тих пір всі вживали пошуки ковчега Завіту залишалися безуспішними.

Однією з важливих цілей хрестових походів європейських лицарів в Святу землю був пошук ковчега Завіту. У завойованому ними Єрусалимі був заснований таємний орден Лицарів Храму, більш відомий як орден тамплієрів, лицарі якого і займалися подібними пошуками. Храмовники вели розкопки в стародавній столиці Іудеї, на горі, де стояв храм Соломона. Пошуки велися членами ордена протягом декількох століть.

XX століття з його науковими відкриттями зробив тему пошуку ковчега Завіту знову актуальною.

Знамениті кумранські печери, які повернули світу найважливіші біблійні тексти, подарували надію і на набуття втраченого ковчега. У 1952 році група археологів під керівництвом професора Джеральда Хар-Дінг розкопувала одну з печер Кумрана, яку місцеві жителі назвали «Дві Місяця», і в ході цих розкопок вчені виявили мідний згорток з текстом на гебрейське мовою. Він відрізнявся від усіх знайдених там святкові тим, що був виконаний на незвичайному матеріалі (знайдені раніше сотні сувоїв були виготовлені з пергаменту), а також тим, що текст був вигравіруваний на ньому в зворотному порядку: починався на задній стороні, а закінчувався на лицьовій. Знахідку відправили в Манчестер, де сувій з працею розгорнули і за допомогою зусиль багатьох дослідників прочитали його текст. Він виявився вкрай складним, як ніби спеціально заплутаним, і, щоб його зрозуміти, треба було мати неабиякі знання в області староєврейської мови і літератури. Цей текст складався з хаотичного перерахування географічних назв і описів якоїсь місцевості.

Попередній варіант розшифрованого тексту був опублікований через цілих чотири роки з початку його дослідження. Інтерпретував текст дослідник на ім`я Венді Джонс. На думку вченого, в тексті містилися відомості про скарби єрусалимського храму Соломона, захованих в тайниках перед навалою вавилонян в 422 році до нашої ери. Один з фрагментів тексту говорить: «В основі пагорба в пустельній долині Анкор з його східної сторони є камінь, що закриває вхід до печери. Від входу потрібно спуститися по сорока кам`яних сходах, і там стоїть засипаний землею срібну скриньку з одягом первосвященика, а поруч похована священна дарохранительница з безцінними скарбами з золота і срібла ». В іншій частині тексту наводяться орієнтири на місцевості, за якими можна відшукати схованку із захованим скарбом. Однак, як встановив Венді Джонс, цими вказівками можна скористатися лише за допомогою спеціального коду, який поки що не розпізнаний.

Тут-то в поле зору вчених потрапив трактат рабина Нафталі Гертца Елшанона, написаний ним у 1648 році в Амстердамі. Цей трактат примітний тим, що він включає в себе повний текст одного загубленого староєврейського твори, що складається з дванадцяти глав. Там перераховуються судини, скриньки і ящики зі скарбами, які були заховані пророком Єремією в таємних місцях в 429 році до нашої ери, за сім років до вавилонського навали. Про захованих судинах зі скарбами йдеться в першому розділі, а в другій йдеться про нанесення написів на мідний згорток!

Як ми пам`ятаємо, в Талмуді є відомості про те, як Єремія, за допомогою пророчого дару передбачив нашестя вавилонян, сховав ковчег Завіту, а також посудину з маслом для помазання, жезл Аарона і скринька з коштовностями, надісланими филистимлянами.

Історія з пошуками ковчега Завіту, як і прізвище вченого, цими пошуками займається, лягла в основу знаменитого пригодницького фільму «Шукачі втраченого ковчега», знятого Стівеном Спілбергом. Але самі пошуки Святого Святих іудеїв, християн і мусульман, з виявленням якої віруючі цих релігій пов`язують настання кінця часів, ще не завершені.