Гьюдмед - монастир співаючих ченців

Гьюдмед & # 8213- монастир співаючих ченців

Одного разу ченці Тибету монастиря Гьюдмед були запрошені в покої Тринадцятого Далай-лами для виконання особливого ритуалу. По завершенні церемонії Його Святість велів своєму помічникові пригостити ченців чаєм і, коли той виконав його вказівку, попросив його повернутися до них і послухати, про що вони говорять. Помічник підхопив чайник і спустився вниз. Він почув, як хтось із ченців вимовив:

- По всьому видно, дощу сьогодні не буде. Небеса чисті, ні жодної хмарини.
Помічник піднявся до Його Святості і доповів:
- Ченці кажуть про погоду.
- Що саме вони сказали? - поцікавився Далай-лама.
- Сказали, що на небесах ні жодної хмарини, - відповів спантеличений помічник.
- Іди і додай в чай побільше масла, - промовив Далай-лама, який одразу ж здогадався, що чаю не дістає пишної білої піни, яка буває від ретельно збитого масла. Жирний маслянистий чай завжди вважався в Тибеті найсмачнішим ...

Духовний лідер Тибету зовсім не випадково хвилювався, чи задоволені його гості поданням чаєм. Серед кількох тисяч тибетських монастирів, є тільки два, де багатогодинні, а часом і багатоденні ритуали складають основу руху по духовному шляху, і тому монастирська чашка, куди протягом усього ритуалу час від часу підливають чай, вражає своїми значними розмірами.

Один з них Гьюдмед, тантричний монастир з п`ятсотлітньої традицією, де все ченці володіють стилем співу, який здатний вселити побожний трепет в серці не тільки віруючого тибетці, але і будь-яку людину, випадково зазирнув у цю скарбницю вищих буддійських практик.

Самі ченці називають свій стиль співу голосом Ямантаки, божества-переможця бога смерті. Оскільки лише люди, що зійшли на найвищі вершини духа, можуть уявляти собі, як саме звучить голос цього потужного просвітленого істоти, в монастирських текстах він порівнюється з "гуркотом лавини, що сходить із засніжених гір" або "стрімкої гірської рікою, перекочуються камені".

Але до яких би красивим метафор не вдавалися укладачі стародавніх текстів в спробі пояснити цей стиль майбутнім поколінням ченців Гьюдмед, тантрическое спів навряд чи піддається словесними описами, їм потрібно опанувати, щоб осягнути. Саме тому ви ніколи не отримаєте більш-менш зрозумілої відповіді, якщо запитаєте у ченців Гьюдмед, як їм вдається отримувати такий незвичайний звук.

У самому монастирі немає спеціальних занять, де б монахи освоювали цю техніку співу, хоча кожен з них зобов`язаний згодом навчитися співати в цьому стилі. Як і в багатьох інших аспектах освоєння тантри, вирішальну роль тут відіграє безпосередню взаємодію між учителем і його учнем. Учитель, який досконало опанував голосом Гьюдмед, здатний на енергетичному рівні передати своє розуміння і навик молодому ченцеві за допомогою однієї лише демонстрації співу, без будь-яких особливих пояснень. Учень спершу уважно слухає наставника, а потім намагається наслідувати його в міру своїх здібностей. Як тільки йому вдається вперше витягти з глибин своєї істоти рик Ямантаки (яким би слабким і невмілим він не здавався спочатку) інше, як і все в буддизмі, - справа практики.

Содержание

Відео: Тибетські ченці Гьюдмед

Дивіться також:

Традиційно, в Тибеті, монах потім віддалявся до життєдайного джерела неподалік від монастиря, чиї води відрізнялися різким і неприємним запахом. Досвід поколінь підказував йому, що, якщо випити цю воду (швидше за все, насичену сірководнем), буде легше навчитися співати рокітливим голосом Ямантаки. Але оскільки основою оволодіння будь-яким прийомом, будь то співу або медитації, все ж залишалася завзята практика, монах потім довго вправлявся на березі мілководної річки. Шум гірського потоку, стрімко несе по камінню свої прохолодні води, примушував його співати все голосніше і голосніше, поки його голос не знаходив потрібну силу.

"Цей стиль співу вимагає абсолютно розслабленого тіла, вільного дихання і медитативного стану розуму, - пише про тантричний співі музикознавець Беатріче Ньюбері. - Гортанна басова нота витягується при повністю розслаблених голосових зв`язках, які вібрують на октаву нижче ноти їх звичайного звучання. Після багатогодинної практики низька нота абсолютно несподівано "проривається" крізь потік звуків. Це гарчить, гортанний звук нижче ноти, що витягується голосовими зв`язками, обертон або суб-резонанс, який буквально трясе все тел виконавця ".

В інші дні, піднявшись затемна, ще до початку ранкового молебню, початківець чернець йшов на монастирську кухню і просив там невеликий шматок свіжого сирого м`яса. Усамітнившись у своїй келії, він прив`язував до нього міцну сувору нитку і ковтав. Потім брався за нитку, витягав шматок м`яса з горла, потім знову ковтав і знову витягав, і так багато разів підряд. Ці нехитрі, але досить небезпечні маніпуляції допомагали йому досить швидко розробити голосові зв`язки. Голос ставав хрипким і низьким, а м`язи-зв`язки, отримуючи додатковий «насильницький» тренінг, знаходили пластичність. Вони ставали витривалішими, що було вельми до речі, якщо врахувати, що деякі ритуали тривали по кілька днів поспіль.

Наскільки б болючим і небезпечним не здавався сьогодні цей метод поліпшення вокальних даних, старші лами Гьюдмед як і раніше відносять його до числа найбільш ефективних. На жаль, сьогодні він стрімко йде в минуле - старі не радять застосовувати його в умовах жаркої тропічної Індії, де Гьюдмед знайшов свій притулок після трагічних подій 1959 року. У вигнанні молоді ченці задовольняються тим, що уважно слухають спів старших лам з хорошими голосами, а вправлятися тепер йдуть ні до гірським потокам, а в непрохідні джунглі.

Як було раніше в Тибеті, так і тепер успіх гарантований не всім. Надмірна запопадливість нерідко призводить не до реву Ямантаки, а до повної втрати звичайного голосу. Втрачений голос повертається далеко не завжди - деякі ченці так і говорять пошепки до кінця своїх днів.

Але які б труднощі не довелося долати того, хто прийняв рішення навчитися співати в знаменитому стилі монастиря Гьюдмед, голос Ямантаки сам по собі - зовсім не самоціль. Цей голос, як і вся музична традиція монастирів Тібету, існують лише в контексті ритуальних практик, які монастир зберігає в первозданній чистоті вже багато століть. За словами ченців, низький голос потрібен в тому числі і для того, щоб приховати значення цих ритуалів від людей, нездатних зорієнтуватись в символізмі тантрических образів і понять. Слухаючи низьке гортанний спів Гьюдмед, навіть тим, хто говорить по-тибетські, вкрай важко розчути, що саме вимовляють монахи. Західна публіка зазвичай дивується, дізнавшись, що монахи взагалі співають якісь тексти - спів чернечого хору представляється їй не більше ніж набором низьких і красивих звуків.

Поступово в Гьюдмед, молодий чернець насамперед заучивает напам`ять основний репертуар ритуальних співів. Виконуючи їх, він буде потім подумки уявляти собі буддійських божеств разом з їх палацами, мандалами. Слова ритуальних текстів і саме спів будуть служити йому основою для медитації. На противагу поширеній в західних країнах точці зору, медитація зовсім необов`язково повинна бути безмовною. У Гьюдмед монахи медитують під час ритуалів, а мелодія допомагає їм або прискорювати, або уповільнювати процес медитативного зосередження.

Ті фрагменти ритуального тексту, де йдеться про такі складні філософські поняття буддизму, як порожнеча (взаємозалежність всіх явищ), зазвичай уповільнюються за допомогою відповідних мелодій, що дозволяє ченцеві ретельно медитувати над кожним окремо взятим стилем тексту.

Такі мелодичні малюнки фіксуються в особливих текстах, які по-тибетські називаються Янг-йіг. Ця музична запис являє собою складні вигнуті лінії, форму яких ченці повинні передати голосом. У більш повних варіантах текстів Янг-йіг містяться додаткові характеристики мелодії, наприклад, вказівки, що вона повинна «текти, як ріка», або «звучати, як щебет птахів».

Раз на рік монастир проводить спеціальні заняття для повторення основних мелодій, з яких складається репертуар Гьюдмед. Протягом п`яти днів монахи збираються в монастирському подвір`ї і по багато разів, то хором, то соло, виконують основні молитви, забиваючи ритм двома невеликими камінчиками.

У монастирі кажуть, що спів ченців Гьюдмед під чіткий відбиваний камінням ритм, дуже подобається божествам. З давніх-давен вважається, що ті дні, коли в Гьюдмед повторюють мелодії, - не найкращий час для ворожіння Мо, оскільки божества, які зазвичай дають правильні відповіді на життєві питання мирян, в цей час дуже зайняті. Вони все в монастирі Гьюдмед, слухають співаючих ченців!

Якось раз, прогулюючись по даху свого зимового палацу поталу, сьомий Далай-лама зазначив грізного захисника Чодавалу, танцюючого в небесах в стані неймовірного захоплення. Вражений побаченим, Його Святість послав помічника з`ясувати, що ж відбувається внизу. Спустившись, слуга виявив під стінами палацу самотнього юнака, який колись був ченцем Гьюдмед. Той розповів, що в цю пору року в його монастирі проводяться спеціальні заняття, де монахи вчаться співати молитви, і сьогодні, охоплений ностальгією, він співав, забиваючи ритм круглими камінчиками, знайденими неподалік. Ця мелодія здалася настільки солодкою Чодавале, що він одразу ж почав танцювати на небосхилі ...