Універсальні методи розвитку людини

Російське слово "людина" означає "чоло, що крокує через століття". "Чоло" - так називається внутрішня людина. У той час як зовнішня людина - це личина, тобто маска. Це давнє вчення про внутрішнє і зовнішнє людині існує між усіма народами, у всіх філософів і релігіях.

Одна з найпотужніших доктрин потаємного вчення, що лежить в основі всіх релігій, - це доктрина про пробудження, розвитку і досягненні безсмертя внутрішньою людиною. Ця доктрина настільки сокровенна і настільки глибока, що розібратися в ній так і не змогли теологи усього світу, хоча Христос багато про неї розповідав.

В буддизмі ця доктрина викладається лише в таємних монастирях і відноситься до доктрини серця, тобто не для всіх. Знову з тієї ж причини: вона надто на проста для розуміння. Але поки в ній не розберешся - що таке розвиток не зрозумієш.

Внутрішній людина - це хто?

Той, хто простує з століття в століття, з втілення у втілення, в різних філософів і релігіях називається по-різному. В буддизмі на санскриті - Амріта, тибетською - Дю Ци, в еллінської філософії (це поняття в не змінений вигляді перекочувало в християнство, але священики про нього мовчать) - Хрестос, у русичів - Чоло, вкітайском буддизмі - Гуань-Ши-Інь, в езотериці середньовіччя - Фенікс, у єгиптян - Сокіл, у древніх євреїв в книзі Еноха - Старий Деньми.

Внутрішній людина володіє своїм власним розумом, своїми почуттями, саме він розвивається і росте, саме він є блудним сином, який повинен повернутися додому до Отця. Його веде Святий Дух, або світло Татхагат. Він розвивається і росте, вчиться, набуває мудрість. Він або знаходить успіх і стає безсмертним, або, не дозріваючи до терміну, втрачає своє безсмертя, як смоківниця, що не дозріла до терміну.

Розвивати потрібно не особистість

Тому вся система розвитку зводиться до розвитку внутрішнього світу людини і його проекцію у зовнішню людину. Помилкова теорія, що розвивати потрібно особистість. Суть системи розвитку в тому, щоб розвинути внутрішню людину і пристосувати до нього зовнішнього. Тому всі сучасні системи розвитку людини не успішні, вони впираються в стелю, ім`я якому - внутрішній чоловік, його рівень розвитку. І не в силах розвинути його, не знають що далі робити. Але методи розвитку внутрішнього світу людини існують, саме вони дають криву експоненти - розвиток в геометричній прогресії.

Внутрішній людина проявляється в нас як Ноус (у еллінів), Манас (на санскриті) - як нелюдська мудрість.

Як внутрішня людина розвивається

Тому існуючі стадії розвитку внутрішнього світу людини:
- очищення розуму від хибних уявлень,
- виховання в людині високої етики,
- прилучення до глибини знань
- і, в підсумку, розкриття потаємної мудрості і перебування в ній, утримання її - це і є стадії розвитку людини.

Помилкою ж про розвиток людини є софістика, мудрування. Тому система розвитку людини завжди називалася філософією, від слів: фило - любов, софія - мудрість.

Виділяють три етапи досягнення в тому, що стосується мудрості.

1. Підготовка людини до мудрості. Тут важливу роль відіграють середовища. Важливо оточити себе людьми, які так само прагнуть до мудрості, як і ти. Цей перший етап і є восьмеричний Шляхетний Шлях, вказаний Буддою.

2. Відкриття мудрості. Тут найголовніший чинник - це Учитель-мудрець. Він вогнем своєї мудрості возжтгает такий же вогонь мудрості в учня. Це посвячення в учні.

3. Розвиток мудрості. Тут головний фактор - це Гнозис, Дхарма, осягнення Істини. Тому що тільки Істина робить вільним. Це і є зупинка колеса Сансари, порятунок від знищення і в кінці цього шляху - досягнення Нірвани, як апогею розвитку мудреця.

Закони Всесвіту і Таємниці

Розвиток внутрішнього людини регулюється таємними законами. З точки зору обивателя вони парадоксальні, і я буду надалі їх описувати. А так як в людині, як у краплі, відбивається весь всесвіт, то і закони розвитку людини повністю відповідають законам розвитку будь-якого соціуму і Всесвіту, вони ідентичні.

Повнота знань цих законів і застосування їх і є Таємниці, які Учитель завжди повідомляє своєму учневі і стежить за правильним їх виконанням. Деякі з законів можна видати вже зараз, і я буду це робити. Деякі видати не можна, їх все одно не зрозуміють.

Але, в будь-якому випадку, застосування цих законів пробуджує внутрішню людину і розвиває його. І по суті, мудрість і є розуміння і застосування цих законів.

* * *

Отже, давайте поговоримо про універсальні методи розвитку внутрішнього світу людини як вони є.

Метод перший. Простий. Чоло і личина

Ми зазвичай спілкуємося з людьми від себе, від імені. Звертаємося так не тільки до людей, але і в молитві. Але особа є личина. І звертаючись від імені, ми підсилюємо, тренуємо личину. Але можна робити інакше.

У християн є практика, звана «розумне продукт», я про неї розповім трохи пізніше. Сенс її в правильному алгоритмі звернення до Вищої. Підсумком розумного діяння є зосередження сили в мозку, заспокоєння і підпорядкування розуму і відхідна молитва. Але не потрібно зупинятися на цій практиці. Коли досягнуто серйозне напруження в мозку, аж до головного болю, важливо приступати до серцевого роблення. Це те ж саме, але потрібно продовжувати молитву не від імені, а від грудей, як би переміщаючи себе в область серця.

Тепер вже не очі і вуха є я, але серце є я, і на світ дивлюся з області грудей. Спершу таке здається незвичним. Але трохи пізніше, через кілька хвилин, звикаєш і починаєш розуміти, що напруга відпускає мозок, і опускаючись в область серця, призводить до Найсолодшому почуттю доброти. Так починає становлення людини як "керована Благодаттю". Поки ця ступінь не пройдена, все інше досягнення неможливі.
Але навчившись поводитися від грудей, а не від імені можна почати практикувати цей метод постійно, не тільки в молитві. Можна так спілкуватися з людьми і тваринами, і ви побачите різницю. Вона здивує.

Так само і в буддизмі. Коли людина підготував себе сім`ю ступенями вісімкового благородного шляху, звільнився цілком від перешкод і затьмарень, приступає він до правильного зосередження і досягає Тиші, в якій зсередини назовні розкривається Доброта, заповнюючи його істота повністю і без залишку. Ця Тиша і Доброта разом створюють всередині розуму середу, де Дхарми можуть проявитися, і тоді лише можна приступати до вивчення священних текстів, адже Світло Татхагат наповнив свідомість, тепер буде висвітлювати кожен рядок в правильному світлі і не дасть пройти повз того, що послужить розвитку. Звичайний же розум навіть і не помітить найважливіших істин.

Метод другий. Складний. знання

Ще Ісаак Сирин, один з перших християн писав, що керовані благодаттю починають бачити в книгах зовсім інший сенс, як би між рядків написаний. І духовні тексти входять в душу, благодаттю вимішана, і ростять душу цю зовсім іншими законами.

Це цілком працює тільки у випадку з текстами, написаними духовно, в дусі та в правді. Тексти такі містять Гнозис, і очищене благодаттю духовне око починає сприймати їх і вогненно перейматися ними. Там же де сенс такий високий не вкладено, душа не зможе перейняти вогню якого немає. Більш того. Якщо душі незміцнілі, благодаті керовані вивчатимуть тексти, вогню знання не містять, це посилить розум зовнішній і припорошив його пилом розмірковувань. І ще важче буде душі пізнати силу слова, Гнозис містить.

А тому важливо приступати до вивчення текстів і молитві лише в дусі, з благодаттю.
Гнозис в духовних текстах якщо міститься, вогненно перетікає в душу благодаттю Осія, і перетворює її раз по раз, внутрішнього світу людини всіляко примножуючи і розвиваючи. Так проростає насіння Духа в душі, Содель Христу.
Так вчили перших християн.

Так само точно метод використовується і в буддизмі.

Лише в правильному стані можна приступати до вивчення священних текстів. Більш того, це вивчення перших порах відбувається в присутності Наставника, який підтверджує або не підтверджує знахідки учня. Читаючи текст, учень розповідає, що зрозумів і як, а коментарі Наставника вносять корективи в сприйняття. І так до тих пір, поки думку не налаштується на правильний лад такий, що спотворювати вже не буде, але буде служити пізнанню.

Метод третій. Високий рівень. візерунок мислення

Настає момент, коли учень вже не спотворює вчення. Тоді при прочитанні книг присутність Наставника вже не обов`язково. І настає етап богословських диспутів, де на основі вивченого народжуються думки, вони обговорюються і ткется візерунок мислення. Чи не знанням, але думкою просувається внутрішня людина. А тому важливо навчитися мислити. І не просто як хочеться, але в унісон Істині, Дхарми, Гнозису.

Думкою під час Високих Бесід загострюється розум і стає поступово здатний переймати все більш і більш високі смисли. Чи не спів мантр, які не відлік пранаям зроблять людини подібним Космосу. Але лише думка, позбавлена ​​людських меж, понесе Дух до можливостей нелюдського буття. Тому що Космос і є Думка, ідея про розвиток і зрозуміти її може лише той, хто навчився стосуватися думки Космосу. А тому Гнозис робить вільним, Дхарма перемагає Мару, загартоване мислення наближає до досконалості.

Метод четвертий. Загартування меча Думки

Високі Бесіди повинні поєднуватися з богословськими суперечками, щоб думка проходила стадії тепла і холоду, прийняття і віддачі. Тому проповіді на площах і суперечки з невігласами це така ж практика, як і осягнення Гнозис. Без такого гарту думка рости не буде.

У буддистських монастирях є завжди площа фестивалів і фестивальна стіна. Цей спеціальне місце, де збиралося велика кількість ченців і влаштовувалися богословські диспути між представниками різних шкіл.

Космос є велике розмаїття горизонтів думки. Неможливо лише в своїй традиції загартувати меч думки. Візерунок на клинку повинен бути багатобарвний і багатий. І народжується ця краса в багатьох битвах, тому учні, які досягли висот Думки, йшли на площі проповідувати і сперечатися з представниками інших шкіл.

Будда і Христос вважалися великими сперечальниками і проповідниками. Вони відточували своє мистецтво і навчали учнів своїх, як вести суперечки свої і загартовувати думка.

Але до суперечок цим допускалися лише ті, хто вже стосувався думки, кому було що відточувати. Інакше без присутності істини в розумі, сперечальники ставали софістами і бесіди на духовні теми, позбавлені іскри Світу лише відводили від вдосконалення, а не допомагали йому.

Найбільш здатних виділяли мудреці з натовпу кандидатів саме під час таких ось диспутів і забирали до себе в учні для Таємної Дороги.
Так, природним відбором і досягалося високу якість ядра вчення, відсутність спотворень протягом сотень, а в разі буддизму і тисяч років.

Ці чотири методи є універсальними, основою, і застосовувалися у всіх філософів і релігіях.

Особливо страшним гріхом вважалося образу співрозмовника, глузування і паплюження особистості співрозмовника. Таких сперечальників обходили стороною.

Тому так важливо зберігати щирий інтерес до співрозмовника і етику спілкування, це зможе привести до дуже серйозних результатів в результаті.

Поділися в соціальних мережах: