Джідду крішнамурті «релігійний розум»

Головне завдання цієї книги полягає в тому, щоб зробити всередині вас, а отже, у вашому житті, повну революцію, яка не має нічого спільного зі структурою суспільства як воно є. Суспільство як воно є являє собою щось страхітливе, з його нескінченними війнами, незалежно від того, чи є вони оборонними або наступальними. Нам потрібно щось зовсім нове, революція-мутація в самій психіці. Старий мозок не здатний вирішити проблему людських відносин. Старий мозок є азійським, європейським, американським або африканським, тому ми задаємо собі питання, чи можливо здійснити зміну в самих клітинах мозку?

Тепер, коли ми трохи краще зрозуміли себе, давайте запитаємо себе знову: «Чи можливо для людини, що живе своїм звичайним повсякденним життям в цьому жорстокому, нещадному, виконаному насильства світі, в світі, все більш оснащеному технічно, і тому все більше безплідному, можливо чи для цієї людини зробити революцію не тільки в зовнішніх відносинах, але в усій сфері його мислення, дій, почуттів, реакцій? »

Кожен день ми бачимо або читаємо про жахи, що відбуваються в світі в результаті схильності людини до насильства. Ви можете сказати: «Я нічого не можу з цим вдіяти» або «Як я можу вплинути на світ?» Я вважаю, що ви можете надати на світ величезна вліяніе- якщо самі ви не схильні до насильства, якщо ви повсякденно ведете дійсно мирне життя , життя, в якій немає конкуренції, честолюбства і заздрості, життя, яка не створює ворожнечі, маленький вогник може стати полум`ям.

Але привели світ в це нинішній стан хаосу ми, через нашу езопової діяльності, нашої ненависті, нашого націоналізма- і коли ми говоримо, що не можемо нічого з цим вдіяти, це означає, що ми миримося з безладом в нас самих як з неминучим . Ми розбили світ на фрагменти, і якщо ми самі внутрішньо розірвані, фрагментовані, наші стосунки зі світом будуть також розірваними. Але якщо ми діємо цілісно, ​​то наші відносини зі світом зазнають приголомшливу революцію.

В кінцевому рахунку, будь-який рух, що має цінність, будь-яка дія, що має скільки-небудь глибоке значення, повинно починатися з кожного з нас. Я повинен змінитися першим, я повинен побачити, яка природа і структура моїх стосунків зі світом, і саме це бачення є дією, тому я як людина, що живе в світі, внесу іншу якість, а це якість, як мені здається, є якість релігійного розуму .

Релігійний розум - це по суті своїй щось зовсім відмінне від розуму, який сповідує релігію. Ви можете не бути релігійним і залишатися индуистом, мусульманином, християнином, буддистом. Релігійний розум не веде ніякому пошуку взагалі, він не може експериментувати з істиною. Істина не є щось, продиктоване вашим задоволенням або стражданням, вашою обумовленістю, релігією індуїзму чи будь-якої іншої, яку ви сповідуєте. Релігійний розум - це стан розуму, в якому немає страху і, отже, якого б то не було вірування, в якому перебуває лише те, що є, що по-справжньому є.

У релігійному розумі перебуває то безмовність (ми про нього вже говорили), яка не створюється думкою, але є результатом усвідомлення, того свідомості, яке є медитація, коли медитують повністю відсутня. Така безмовність - це стан знергіі, в якому немає конфлікту. Енергія - це дія і рух. Будь-яка дія є рух, будь-яка дія є енергія, будь-яке бажання є енергія, будь-яке почуття є енергія, яка думка є енергія, все живе є енергія, всяке життя є енергія. Якщо цієї енергії дозволити текти без будь-якого протиріччя, без будь-якого тертя, без будь-якого конфлікту, то вона безмежна, нескінченна. Коли немає тертя, ця енергія не має кордонів. Тертя - це те, що обмежує енергію. Так чому ж людина, здатна якось зрозуміти це, чому все-таки він завжди вносить в енергію це тертя? Чому він вносить дисгармонію в той рух, який ми називаємо життям? Чи не є чиста безмежна енергія для нього всього лише ідеєю? Невже вона не є дійсним фактом?

Ми потребуємо енергії не тільки для того, щоб зробити тотальну революцію в самих собі, але також і для того, щоб досліджувати, бачити і діяти. І поки існує якої б то не було вид розбіжності в наших відносинах, - будь то в стосунках між чоловіком і дружиною, між людиною і людиною, між однією групою і інший, однією країною і інший або між однією ідеологією та іншої, - якщо є якесь -небудь внутрішня суперечність або якийсь зовнішній конфлікт в будь-якій формі, яким би непомітним він не був, відбувається безглузда трата енергії.

Поки існує часовий інтервал між спостерігачем і спостережуваним, створюється дисгармонія, що викликає витрату енергії. Ця енергія, накопичуючись, досягає своєї найвищої точки, коли спостерігач є спостережуване, коли взагалі немає ніякого інтервалу часу, тоді це буде енергія без мотиву, і вона знайде свій власний шлях дії, тому що «я» вже не існує.

Ми потребуємо в величезній кількості енергії, щоб зрозуміти плутанину, в якій ми живемо, і таке відчуття, як «я повинен зрозуміти», несе в собі необхідну життєву силу. Але для того, щоб з`ясовувати, шукати, потрібен час, а ми вже встановили, що поступове звільнення розуму від обумовленості - це не шлях. Час - це не шлях. Стари ми чи молоді - проте завжди цілісний процес життя може бути введений в інший вимір. Чи не призведе до цього ні шукання протилежного тому, що ми є, ні штучна дисципліна, нав`язана системою, учителем, філософом або священиком, - все це так несерйозно.

Коли ми усвідомлюємо це, ми запитуємо себе: «Чи можна пробитися крізь тяжку обумовленість століть миттєво і не потрапити в іншу обумовленість, бути вільним так, щоб розум міг стати повністю новим, чутливим, живим, які усвідомлюють, сильним, здатним?» Ось у чому наша проблема. Не існує ніяких інших проблем, тому що коли розум оновився, він може впоратися з будь-якою проблемою. Це єдине питання, яке ми повинні собі задати.

Але ми його не задаємо, ми хочемо, щоб нам сказали. Одним з найбільш дивних явищ нашої психіки є це бажання, щоб нам сказали. Це відбувається тому, що ми - результат пропаганди тисячоліть, ми хочемо, щоб наші думки підтвердив або підтримав хтось інший. Але ж задавати питання - значить питати самого себе. Те, що говорю я, має дуже малу цінність, незалежно від того, забудете ви це, як тільки закриєте книгу, або будете згадувати і повторювати окремі фрази, порівнювати те, що тут прочитали, з якими-небудь іншими книгами, - ви не зустрінете лицем до лиця ваше власне життя. Значення має лише ваше життя. Ви самі, ваша обмеженість, порожнеча, жорстокість, схильність до насильства, жадібність, честолюбство, ваші щоденні страждання і нескінченна скорботу - ось що ви повинні зрозуміти, і ніхто на землі або на небі не врятує вас від цього, крім вас самих.

Бачачи все, що відбувається у вашому повсякденному житті, вашої повсякденної діяльності, - коли ви їсте пиріг, коли говорите, коли виходите з дому, щоб кудись їхати чи кудись йти, або коли гуляєте один в лісі, - чи можете ви одним подихом, єдиним поглядом побачити себе таким, яким ви є? Коли ви побачите себе таким, яким ви є, ви зрозумієте всю структуру людських прагнень, хитрості людини, його лицемірства, її пошуків. Щоб це зробити, ви повинні бути абсолютно чесним по відношенню до себе, всього свого єства. Коли ви дієте відповідно до ваших принципами, ви буваєте нечесним, бо якщо ви дієте, виходячи з того, чим, на вашу думку, вам слід було б бути, ви опиняєтеся не тим, що ви є. Жорстока це річ - мати ідеали. Якщо у вас є які-небудь ідеали, вірування або принципи, ви не в змозі бачити себе безпосередньо.

Отже, чи можете ви бути повністю в позиції заперечення, абсолютно спокійним, коли немає ні думок, ні страху, і все ж бути надзвичайно живим, повним пристрасті?

Розум, який перебуває в стані, коли немає більш ні зусиль, ні прагнень, - це істинно релігійний розум. В такому стані розуму ви можете прийти до того, що називається «істина» або «реальність», блаженством, богом, красою і любов`ю. Це не може прийти за вашим бажанням. Прошу вас, зрозумійте цей простий факт. Ви не можете прийти за покликом, за ним неможливо гнатися, бо ваш розум занадто глухий, занадто крейда, ваші емоції надто убогі, ваш спосіб життя надто хаотичний для цієї необьятное, для цього величезного щось, щоб запросити його в ваш маленький будинок, в той крихітний куточок, затоптаний і запльований, в якому ви живете. Ви не можете його запросити. Щоб його запросити, ви повинні його знати, але знати його ви не можете. Якщо хтось, хто б там не був, скаже: «Я знаю», в той момент, коли він це говорить, він не знає. Якщо в деякий момент ви стверджуєте, що відкрили щось, то ви нічого не відкрили. Якщо ви скажете, що пізнали це на досвіді, то ніколи у вас такого досвіду не було. Все це шляху експлуатації, використання іншої людини - будь я ваш друг чи ворог - як засіб.

І тоді людина ставить перед собою питання: «Чи можливо збагнути це щось, що не запрошуючи його, не чекаючи, не прагнучи, що не розвідуючи, так, щоб воно прийшло саме, як подув прохолодного вітерця у відкрите вікно?» Ви не можете запросити вітер, але ви можете залишити вікно відкритим. Це не означає, ніби ви чогось чекаєте, бо очікування - тільки одна з форм самообману. Це не означає, що ви повинні якось розкрити себе, щоб сприймати це нечто- проявилася б ще один різновид думки.

Чи не виникало у вас коли-небудь питання: «Чому люди позбавлені цього щось?» Вони народжують дітей, відчувають ніжність, відчуття, що здатні на спілкування, на спільні переживання в дружбі, в товаристві, але чому їм не дано цього щось? Хіба вас ніколи випадково не дивувало, коли ви ліниво прогулюється по вулиці, або сидите в автобусі, або проводите свою відпустку на узбережжі, або гуляєте в лісі, повному птахів, дерев, струмків, диких тварин, - хіба вам ніколи не приходило в голову запитати , чому так виходить, що людина, яка живе мільйони років, не набув цього щось, цього незвичайного нев`янучого квітки? Чому все ви, люди, такі здібні, хитрі, розумні, завжди змагаються, створюють свою дивну техніку, літаючі по небу, проникаючі під землю і морські глибини, винаходять надзвичайний електронний мозок, чому ви позбавлені того, що єдино має значення? Я не знаю, чи доводилося вам коли-небудь серйозно замислюватися над проблемою, чому ваші серця порожні?

Як би ви відповіли, якби поставили собі таке питання? Як би ви відповіли чесно, без ухилення або хитрощі? Ваш відповідь мав би перебувати в відповідно до тієї неотложностью, яку ви вкладаєте в це питання, і з його спрямованістю. Але в вас немає ні спрямованості, ні відчуття цієї нагальності. І це через те, що в вас немає енергії, енергії, що є пристрастю, - а ви не можете відкрити ніякої істини без пристрасті, шаленої пристрасті, за якою не приховується бажання. Пристрасть - це досить страшна річ, бо якщо ви володієте пристрастю, ви не знаєте, куди вона вас заведе.

Таким чином, страх може бути причиною відсутності в вас енергії, тієї пристрасті, яка необхідна для того, щоб з`ясувати, чому у вас немає цієї якості любові, чому немає цього полум`я у вашому серці? Якщо ви дуже ретельно досліджуєте свій розум і серце, то дізнаєтеся, чому ви цього позбавлені. Якщо ви проявите пристрасть в прагненні з`ясувати, чому цього в вас немає, то побачите, що воно в вас є. Тільки через повне заперечення, яке є вища форма пристрасті, приходить те, що є любов. Любов, як і лагідність, смиренність, не можна культивувати. Смирення приходить, коли повністю зникло марнославство - інакше ви ніколи не будете знати, що значить бути смиренним. Людина, що знає, що таке бути смиренним, - це марнославний людина.

Таким же чином, коли всім розумом, серцем, нервами, очима, всім вашим істотою ви прагнете з`ясувати, як треба жити, побачити те, що дійсно є, і піднятися над ним, прийнявши позицію повного тотального заперечення щодо того життя, яку ви зараз ведете, - в самому цьому запереченні потворного, жорстокого віднаходить буття то саме інше. І ви цього також ніколи не будете знати. Людина, яка знає, що він прибуває в мовчанні, який знає, що він відчуває любов, така людина не знає ні що таке любов, ні що таке мовчання.

Поділися в соціальних мережах: