Помилки під час медитації на ясне світло

Діалог між Кармаваджрой, наставником школи Ньингма Лхобрагом Кхенченом,
і Бодхисаттвой Ваджрапані, що мав місце в присутності Чже Цонкапи в Лхо Бразі в 1396 році.
Уривок з тексту «Намисто нектарів, що дають вищу зцілення»

Кармаваджра запитав: «Чи можна припуститися помилки під час медитації на ясне світло? Чи ні?"

Ваджрапані сказав: «Твоє питання надзвичайно гарний! Того, хто не досяг розуміння, підстерігають помилки. Я роз`ясню чотири положення: характер помилки, ознака помилки, її порочност`, і плоди помилки. Характер помилки щодо сутності такий: в цілому, то, що ми називаємо «сутністю», тобто спочатку чиста порожнеча природного стану внутрішнього самоосознаванія (rang-gi rig-pa), вільна від впливу зовнішнього багатоскладного свідомості (shes-pa bcos-lhad) , в якій немає нічого (внутрішньо) встановленого. Коли людина намагається споглядати порожнечу як таку (strong-pa nyid), а не зосереджується лише на цьому відсутності властивостей, він робить помилку заперечення (істинної) порожнечі, оскільки продовжує чіплятися розумом за порожнечу (як за об`єкт).

Ознакою цієї помилки служать наступні думки: «Нагорі немає Будди, внизу немає пекла, неіснування всього і є порожнеча». Порочність цієї помилки така: той, хто вважає, що «все пустотно», в кращому випадку відмовляється від будь-якої релігійної практики, тобто від відданості, очищення сприйняття, прийняття притулку, духовності помислів, любові і співчуття, і занурюється в турботи цьому житті, а в гіршому - оскверняє свою практику гріховними діями. Тому, хто так перекручує істину, місце тільки в ваджрном пеклі. Подібні помилкові дії принесуть такі плоди оскільки така людина знехтував істину про чесноти, то в кращому випадку він стане послідовником тих, хто дотримується крайніх поглядів, а в гіршому, знехтувавши закон причинності, потрапить в океан страждань. Кармаваджра! Багато хто стверджує, що спіткали порожнечу, але мало хто дійсно збагнув абсолютну реальність в її справжньому вигляді (don-dam-pa`i gnas-lung)!

Кармаваджра! Є також чотири помилки щодо природи. Перш за все розповім про характер помилки. Усвідомленням (rig-pa), яке є самосіяніе порожнечі (strong-pai rang-mdangs) проявляється як (божественне) тіло (sku) і мудрість (ye-shes). У тілі немає (самосущого) особи і рук. У мудрості немає (самосущого) кольору і ознак. Все це лише самовиявлення сяйва порожнечі, єдності ясного світла і порожнечі (gsal-stong dbyer-med). Тог ж, хто не розуміє неподільного взаємопроникного єдності ясності і порожнечі (gsal-stong zung-`jug), помилково приймає усвідомленням за прояв (snag-ba). Ознакою цієї помилки є те, що всі вчення Дхарми сприймаються окремо (тобто не пов`язаними один з одним). Розум такої людини, скільки не навчай його Дхарми в її єдності, не може її усвідомити.

Порочність цієї помилки в тому, що людина приймає будь-яку видимість (snang-ba) за субстанционально існуючу (dngos-po can) і не бажає приступати до жодної з практик Дхарми. Повіривши словами, викладає різні філософські теорії, він сходить з шляху до просвітління. Подібний людина жодним чином не зможе досягти звільнення, оскільки прив`язаний до бачимо. Ось плід цієї помилки: через прихильності до зовнішнього прояву ясного світла він перероджується в світі форм, не знаючи про свій внутрішній ясному світлі, єдності ясності і порожнечі. Він впав в одну з крайнощів і позбавлений можливості досягти звільнення. Кармаваджра! Багато хто стверджує, що спіткали ясне світло, але мало хто культивують осягнення взаємопроникного єдності ясності і порожнечі!

Кармаваджра! Є також чотири помилки щодо співчуття. Характер помилки такий: концептуальна думка (rnam.rtog), що виникає як одна з багатьох, а не в якості променистого по природі ясного пустотного усвідомлення, яким би яким шляхом вона виникала, ніколи не перевершить усвідомленням-пустотность (rig-stong). Людина, яка цього не розуміє, помилково приймає усвідомленням за порожнечу. Ознакою цієї помилки служить його надмірне захоплення діяннями тіла, мови і розуму в цьому житті. Порочність цієї помилки полягає в тому, що, вважаючи, ніби концептуальна думка (rtog-pa) не виникає в Дхармакае, така людина ловить все виникає в мережу концептуальної думки-він стає зарозумілим, і доброчесні прояви його розуму втрачають свою силу.

Оскільки в результаті він приділяє особливу увагу задоволенню поганих інстинктів (bag-chags), то досягає лише (цілі) цьому житті. Він пов`язує себе ланцюгами подвійності, підозр і сумнівів. Плід цієї помилки полягає в тому, що, не відаючи помилковості концептуальної думки, така людина буває переможений своїми інстинктами. Не відаючи порочності причинних зв`язків, він закінчує життя на шляху сумнівів і після смерті знову занурюється в сум`яття трьох світів. Кармаваджра! Багато хто стверджує, що не мають концептуальних думок, але лише деякі розуміють критерії самовизволення (в момент виникнення) (shar-grol) ».

Я, Кармаваджра, запитав: «Нерозумно робити ці три помилки, але як же їх уникнути?»

Владика Таємниці сказав: «Кармаваджра! Ця порожнеча реальності усвідомлення (rig-pa`i ngo-bo stong-pa) ніким не створена, не має ні причин, ні умов, але існує спочатку. Не намагайся «створити» порожнечу, але просто сосредоточься на її власній реальності, і тоді ти безпомилково досягнеш стану будди в сфері початкової чистоти (ka-dag-gi klong). Природний ясне світло (rang-bzhin `od-gsal) перебуває в природному і неподільній єдності з безпочаткової порожнечею. Його проявом (rtsal) є нескінченне співчуття. Все виникає (gang-shar) позбавлене самообусловленность існування, тому ти повинен розуміти ці Три як велике єдність, стан будди в його неподільності! »

І знову запитав я, Кармаваджра: «Які помилки стосовно думку, медитації і дії?»

Владика Таємниці вимовив: «Слухай, Кармаваджра! По-перше, є п`ять помилок стосовно думку: саме помилкове думка, помилкове місце проживання, помилковий вибір супутника, помилка від затьмарень (nyon-mongs), і помилкове пристрасть. Перш за все розповім про помилковий погляді: йогін, наступний цим методом таємницею мантри, надає перевагу прямому оголене сприйняття реальності (mngon-sum rjen-pa) загальноприйнятій вченню (chos-spyi`i lta-ba) про безмежну порожнечу (stong-pa mtha`- bral). Для того, хто збагнув абсолютну реальність (don-dam-pa), відмінності між цими двома не існує. Той же, хто цього не збагнув, дотримується загальноприйнятого, пересічного погляди (spyi`i lta-ba), яке не перевищує зовнішнього, словесного переконання, властивого розуму (yid-dpyod tshig-gi lta-ba) - подібне погляд помилково.

Не довіряючи думку, що спирається на пряме сприйняття і увірувавши в погляд, пов`язане з зовнішнім, розумовим мисленням, людина думає, що йому не до чого прагнути, і що свобода від крайнощів є бездіяльність. Тоді своїми вчинками він перекручує поняття добра і зла. Вважаючи, що немає ні хорошого, ні поганого, що чеснота не винагороджується, що гріх не несе зла, що все одно, людина знаходить задоволення в повсякденному (tha-mal nyid). Це називається «принцип, що грає з дияволом» - в ньому корінь всіх лжевоззреній. Нехай Матібхадрашрі діє, поєднуючи справжнє погляд, що спирається на природну ясність недвойственного прямого осягнення порожнечі з законом причини і наслідки.

Тепер про те, як уникнути помилки у виборі місця: той, хто збагнув тимчасове, минуще (інтелектуальне) погляд (gne-skabs-kyi lta-ba), для того, щоб досягти сфери остаточного погляди (mthar-thug-gi lta-ba ), повинен відправитися в чисте і відокремлене місце, подібне хатині відлюдника. Навіть маючи тимчасове погляд, ти повинен поглиблювати його в строгому самоті. Погані місця спотворюють погляди. Скажи про це Матібхадрашрі! Тимчасове погляд слід розвивати на самоті.

Тепер про те, як не помилитися у виборі друзів: осягнув тимчасове погляд повинен мати друзів, згодних з Дхарми і не посилюють затьмарення. Маючи поганих друзів, неможливо не заразитися від поганих діянь. Подібні друзі захоплюють в (клопоти) цьому житті і не залишають місця для поглиблення поглядів. Кармаваджра і Матібхадрашрі! Якщо ви не хочете зробити цю помилку, відсіки все прихильності до поганих друзям і живіть на самоті.

По-четверте, розповім про помилку від затьмарень: якщо людина, яка зрозуміла тимчасове погляд, не прагне подолати що виникають затьмарень, будь-які зовнішні обставини призведуть його до затьмареного. В силу навіть миттєвого (негативного) кармічного дії він буде потім довгий час робити вчинки, утяжеляющие карму. Негативна карма буде накопичуватися в результаті дії п`яти отрут в шести сферах чуттєвого сприйняття. Плоди (таких дій) проявляться як в часовому, так і в абсолютному значенні, тому, як тільки виникнуть затьмарення, негайно стримай їх силою пам`ятання (dran-pa) і, пом`якшивши свій розум (shes-pa), заспокой його: медитируй на любов і співчуття до всіх живих істот, які є при владі подібних нечистоти, молися про дарування їм благословень, завдяки яким вони зможуть вступити на шлях подолання цих нечистот.

Особливо, приклич Гуру з глибини свого серця. Очисти насіння затьмарень (nyon-mongs-pa`i sa-bon) за допомогою мантр і вважай найважливішою медитацію на божество. Після, знайшовши заспокоєння в самій суті погляди, принесеш тривалі молитви посвячення заслуг. На цьому шляху ти знайдеш чесноти як у відносному, так і в абсолютному значенні. Ухиляючись від подібного шляху, ти загрузнеш в трясовині затьмарень, і не досягнеш сфери (істинного) погляди. У цьому великий корінь всіх помилок. Кармаваджра і Матібхадрашрі! Якщо ви хочете уникнути цієї помилки, застосуєте протиотрути від всіх виникаючих затьмарень. Користуйтеся протиотруту!

По-п`яте, розповім про помилкові пристрастях (phyogs mthun): люди, що володіють лише тимчасовим (інтелектуальним) думкою, помилково приймають притулок в Писаннях, (дотримуючись) тільки постулатів, викладених у трактатах їх власної школи, розділяючи всі на «я» і «інші», «вищі» і «нижчі» школи, «хороші» і «погані» вчення. Тим самим вони перетворюють велике і вільне від крайнощів погляд Будди в предмет уподобань і дозвільних домислів (звичайних) людей. Ось в чому корінь помилок. Кармаваджра і Матібхадрашрі! Якщо ви хочете уникнути цієї помилки, ви повинні осягнути велику безмежну порожнечу (stong-yangschen-po), що і є вільним від крайнощів поглядом!

Поділися в соціальних мережах: