Сокушінбутсу - як стати буддою у плоті

При згадці про мумії в уяві постає масу стандартних образів: загорнуті в тканину тіла фараонів Давнього Єгипту, посмертна маска Тутанхамона або моторошна мумія Андського дитини. У всіх цих випадках процес муміфікації відбувався після смерті. Але секта буддистських ченців в Японії займалася перетворенням власних тіл в мумію ще за життя, прагнучи стати сокушінбутсу - "Буддами у плоті".

1. Навіщо комусь робити подібне

З одного боку, самомуміфікація вселяє жах, і важко уяви, що хтось хотів би зайнятися подібним. Першою людиною, який прагнув стати живою мумією, був Кукай, пізніше відомий як Кобо Дайсі. Кукай був буддійським священиком, який жив більше 1000 років тому в Японії. Протягом свого життя він заснував буддійську школу Сингон ( "справжні слова"). Кукай і його послідовники були переконані в тому, що духовна сила і просвітлення можуть бути досягнуті шляхом самозречення і аскетичного способу життя.

Ченці Сінгон часто сиділи протягом декількох годин під крижаним водоспадом, ігноруючи всі незручності. Натхненний китайськими тантрическими практиками, Кукай вирішив довести свій аскетичний спосіб життя до крайності. Його мета полягала в тому, щоб вийти за обмеження фізичного світу і стати сокушінбутсу. Для досягнення цієї мети Кукай прийняв певні заходи, які перетворили його тіло в мумію, поки він був ще живим.

2. Перший етап - 1000 днів

Процес перетворення себе в мумію довгий і виснажливий. Є три стадії, кожна з яких триває 1000 днів, які в кінцевому підсумку призводять до того, що людина стає мумією. Протягом цих приблизно дев`яти років монах живий протягом більшої частини часу. Після того, як монах вирішує спробувати самостійно муміфікуватися, він починає першу стадію. Чернець повністю змінює свою дієту, не їсть нічого, крім горіхів, насіння, плодів і ягід.

Ця обмежена дієта поєднується зі строгим графіком фізичної активності. Протягом перші 1000 днів з тіла ченця швидко йдуть жири. Також потрібно відзначити, що для муміфікація потрібно мінімальне наявність вологи, але людський жир має високий вміст води, що викликає більш швидке розкладання після смерті.

Трупи з великою кількістю жиру в організмі також зберігають тепло протягом більш тривалого часу. Тепло призводить до поліпшення відтворення бактерій, які сприяють розкладанню. Втрата ченцем жирів є першим кроком в його боротьбі з розкладанням тіла після смерті.

3. Наступні 1000 днів

Наступний етап характеризується ще більш обмеженою дієтою. Протягом наступних 1 000 днів монах їсть тільки кору і коріння в поступово зменшуються кількостях. Фізична активність змінюється довгими годинами медитації. В результаті, монах втрачає ще більше жиру і м`язової тканини. Ці зусилля, в ході яких людина стає виснаженим, в кінцевому рахунку призводять до того, що тіло не розкладається після смерті. Одними з основних факторів, які призводять до розкладання тіла, є бактерії та комахи.

Після смерті бактерії в організмі починають руйнувати клітини і органи. У той час як ці бактерії змушують тіло розпадатися зсередини, м`які і жирові тканини мертвого тіла - ідеальне середовище для мух та інших комах, які відкладають у них яйця. Після того, як вилуплюються личинки, вони харчуються гниючої плоттю, змішаної з жиром. В кінці процесу все м`які тканини повністю зникають, залишаючи тільки кістки і зуби. А екстремальна дієта ченців призводить до того, що комах нічим харчуватися.

4. Сильна блювота

Другі тисячі днів аскетизму призводять до того, що тіло ченця стає виснаженим. Коли кількість жиру в тілі скорочується до мінімуму, постійні медитації і майже повна відсутність фізичної активності призводить до втрати м`язової тканини. Але цього мало і жорстка дієта триває далі. Під час заключного етапу по перетворенню в сокушінбутсу, монах п`є чай, зроблений з соку дерева Уруша або лакового дерева.

Як правило, цей сік використовується в якості лаку для меблів і він дуже токсичний. Вживання чаю Уруша швидко призводить до найсильнішої блювоті, пітливості і сечовипускання. Це зневоднює тіло ченця і створює ідеальні умови для муміфікації. Крім того, отрута з дерева Уруша накопичується в тілі ченця, вбиваючи личинок і комах, які можуть спробувати оселитися в тілі після смерті.

5. Поховання заживо

Після 2000 днів болісного голодування, медитації та вживання отрути, монах готовий покинути цю площину існування. Другий етап сокушінбутсу закінчується тим, що монах забирається в кам`яну гробницю. Вона настільки мала, що він ледве може в ній сидіти, стояти або навіть просто повернутися монах не може. Після того, як монах приймає позу лотоса, його помічники закривають цю могилу, буквально поховавши його живцем.

Тільки невелика бамбукова трубка, по якій надходить повітря, з`єднує могилу із зовнішнім світом. Кожен день монах дзвонить в дзвіночок, щоб його помічники знали, що він все ще живий. Коли помічники більше не чують звуку дзвіночка, вони витягують бамбукову трубку з труни і повністю запечатують його, залишаючи ченця в приміщенні, яке стає його могилою.

6. останні 1000 днів

Запечатану могилу залишають в спокої, а тіло всередині неї перетворюється на мумію. Низький вміст жиру і м`язової тканини перешкоджає гниттю тіла. Це посилюється дегідратацією організму і високою кількістю отрути Уруша. Тіло ченця висихає і повільно муміфікується. Через 1000 днів могилу відкривають, а муміфіковані ченця витягують з неї. Його останки повертають в храм і їм поклоняються як сокушінбутсу або живому Будді. За мумією ченця доглядають і кожні кілька років змінюють їй одяг.

7. Є високий шанс невдачі

З тих пір, як 1000 років тому Кукай провів процес самостійної муміфікації, вважається, що сотні ченців спробували стати живими муміями. Але в історії залишилися приблизно два десятка успішних прикладів. Стати Буддою у плоті дуже важко. Протягом більше п`яти років людина, яка прагне стати сокушінбутсу, майже нічого не їсть, у нього відсутня фізична активність і він медитує довгими годинами кожен день.

Небагато людей мають самовладання і силу волі, щоб добровільно піддаватися таким стражданням протягом 2000 днів. Багато ченців кинули це заняття на півдорозі. І навіть якщо вони дійсно успішно впоралися з аскетичним способом життя, як і раніше існує висока ймовірність того, що їх тіла не перетворилися в мумії після смерті.

Вологий клімат і високий вміст солей в грунті Японії - погані умови для муміфікації. Незважаючи на всі зусилля, тіло ченця може розкладатися всередині його гробниці. В цьому випадку, монах не вважатиметься живим Буддою, а його останки просто перепоховають. Проте, його будуть дуже поважати за витривалість.

8. Порушення законів

Самомуміфікація практикувалася в Японії з 11 століття до 19 століття. У 1877 році імператор Мейдзі вирішив покласти край цій формі самогубства. Був виданий новий закон, який забороняв розкривати могили тих, хто спробував стати сокушінбутсу.

Наскільки відомо, останнім сокушінбутсу став Тецурюкай, який був запечатаний у своїй могилі в 1878 році. Після того, як закінчилися останні 1000 днів, у його послідовників виникли проблеми: вони хотіли розкрити могилу і подивитися, перетворився чи Тецурюкай в сокушінбутсу, але у в`язницю не хотілося нікому.

Пробравшись в могилу, вони виявили, що Тецурюкай перетворився на мумію. Щоб розмістити тіло тіло свого нового Будди в храмі, але уникнути при цьому судового переслідування, послідовники Тецурюкая змінили його дату смерті на 1862 рік, коли закону ще не було. Мумію Тецурюкая і сьогодні можна побачити в храмі Нангаку.

9. Природна самомуміфікація

Хоча багато ченців намагалися стати сокушінбутсу після Кукая, вийшло це зробити тільки двом десяткам людей. Деяких з цих муміфікованих ченців можна побачити в буддійських храмах Японії і вони шановані буддистами і до цього дня. Найвідомішим сокушінбутсу, ймовірно, є монах Шінніокай-Шонин, залишки якого можна знайти в храмі Дайнити-Бу на горі Дзюдоно.

Шінніокай почав мріяти про те, щоб стати сокушінбутсу ще в 20 років і вже тоді обмежував свою дієту. Але його мрія не здійснилася до 1784 року, коли ченцеві було 96 років. У той час на Хонсю вирував голод, від голоду і хвороб вмирали сотні тисяч людей.

Шінніокай був переконаний, що Будді потрібен знак співчуття, щоб покласти край голоду. Він вирив могилу на пагорбі біля храму і самоізолювався всередині, вивівши назовні тільки тонку бамбукову трубку, щоб дишать.Трі роки могила була розкрита і в ній виявилися повністю муміфіковані останки ченця. Чи було це пов`язано з Шінніокаем, невідомо, але в 1787 році голод припинився.

10. Остання буддійська мумія

У січні 2015 року знайшли ще одного сокушінбутсу. На цей раз, муміфікований монах був з Монголії. Його виявила поліція, коли мумію виставили на чорний ринок для продажу. Останки ченця були конфісковані і доставлені в Національний центр судово-медичної експертизи в Улан-Баторі.

Як і його японські колеги, монгольський чернець сидить в позі лотоса. Він як і раніше виглядає, як ніби перебував у глибокій медитації і не помітив, коли помер.

Насправді, деякі буддисти вважають, що монах зовсім не помер, а перебуває в медитативному стані на своєму шляху становлення Буддою. Проте, вчені переконані у тому, що монах мертвий вже протягом 200 років.

Поділися в соціальних мережах: