Зниклий флот олександра македонського

Свого часу Гладвін - людина дуже заможна і тверезий - несподівано захопився археологією. Він розкопав на власні гроші стародавнє городище індіанців на південному заході США і побудував музей в штаті Арізона. Але роль мецената йому швидко набридло, і він вирішив спробувати свої сили в іншій області. Користуючись тим же методом, за допомогою якого раніше примудрилися приплести до історії стародавньої Америки «коліна Ізраїлеві», Гладвін легко вирішив все найскладніші проблеми американістики.

«Замість того, щоб вважати індіанців суперменами, - писав він, - які протягом кількох століть домоглися таких же досягнень, які решта людства набуло після цілих тисячоліть болісних пошуків, потрібно подивитися правді в очі. Набагато логічніше припускати, що розвинені і складні риси їх цивілізацій були принесені ззовні білими бородатими людьми ... »І знову вже звучить знайомий нам мотив: Хіба найбільш шановані божества індіанців Кецалькоатль і Виракоча не зображували в індіанських переказах у вигляді білих бородатих людей - покровителів культури і знань ? А скульптури бородатих фігур, знайдені серед руїн древніх мексиканських міст? Чиї вони? Не могли ж у бронзовошкірий індіанців, майже позбавлених рослинності на обличчі, з`явитися самі собою такі дивні образи! І Гладвін вирішує: «Так, носіями цивілізаційної місії серед« диких »індіанців дійсно були білі бородаті люди».

Але при чому тут європейці? Адже, по Гладвін, все американське відбувається з Азії. Намагаючись усунути це явне протиріччя, він переносить нас в Східне Середземномор`я епохи Олександра Македонського. Після смерті великого полководця (323 р. До н.е. е.) Його величезна імперія, створена тільки силою зброї, розвалюється на частини, немов картковий будиночок. Між спадкоємцями Олександра починається запекла боротьба за владу. І лише Неарх, адмірал величезного грецького флоту, підготовленого для далекого походу на схід, не приймає в ній ніякої участі. Він просто «зникає» разом з усіма своїми кораблями.

Невідомість - найзручніше поле діяльності для будь-якого роду маніпуляторів історичними фактами. З волі Гладвін «зниклий» флот Олександра Македонського робить величезний перехід від Середземномор`я до західних берегів Америки. Близько 300 р. До н.е. е. цивілізовані греки, «ввібравши» в себе по шляху багато досягнень східної культури, добираються до Американського континенту. І там, де ступала нога прибульців, розцвітали згодом індіанські цивілізації. Але вціліли чи будь-які сліди їх перебування в Новому Світі? «Звичайно, - каже Гладвін. - А зображення воїнів в грецьких шоломах з гребенями на перуанських вазах- скульптури бородатих людей з Мексики і, нарешті, індіанські легенди? »

Подібні аргументи були розраховані на самих наївних людей. Навряд чи вони здавалися переконливими і самому Гладвін. Тому він спробував відшкодувати слабкі сторони своєї гіпотези лютими нападками на професійних вчених - твердолобих академіків, догматиків від науки, звинувачуючи їх в нетерпимості до сміливих поглядів і оригінальним теоріям.

Гладвін не помилився у своїх припущеннях. За рідкісним винятком відгуки фахівців про його книзі були самі негативні. Це і зрозуміло, бо все висновки автора були абсолютно безпідставними.

Перуанські судини із зображеннями воїнів в шоломах, на які посилається Гладвін, відносяться до культури Моче (400-800 рр. Н. Е.). Скульптури бородатих персонажів з Мексики мають нібито яскраво виражені азіатські риси. Але одна з них, знайдена в Трес Са-шляхта (Веракрус), датована не раніше 300 р. Н.е. н.е.- т. е на 600 років пізніше передбачуваного появи грецького флоту. Інша взагалі зображує не людини, а ягуара. Залишаються, правда, легенди індіанців про білих бородатих богів. Але у нас, як уже говорилося, поки немає ніяких доказів на користь давнього походження цих переказів - вони відомі нам тільки ті переказі іспанських авторів, які писали не раніше XVI ст. н. е.

На наш погляд, наведені вище гіпотези корисні в одному лише відносно - вони привертають увагу до ряду спільних рис в культурах Старого і Нового Світу, вимагають їх переконливого пояснення, У чому ж полягає причина вражаючою близькості деяких мотивів мистецтва Стародавнього Сходу і Америки? Мабуть, справа тут не тільки в тому, що на обох сторонах Атлантики будували піраміди, знали переказ про потоп і висікали на камені ізображеніекреста Стародавні цивілізації індіанців Мексики і Перу були близькі першим вогнищ високої культури в Єгипті і Месопотамії за самою своєю суттю - по рівню розвитку економіки (основою якої служило високопродуктивне землеробство), громадському і політичному устрою. Причому цю близькість ніяк не поясниш безпосередніми контактами між названими областями: у Шумері та Єгипті цивілізація виникла в кінці IV тисячоліття до нашої ери, тоді як в Мексиці і Перу це відбувається в кращому випадку на рубежі нашої ери. Величезний хронологічний розрив майже в три тисячі років виключає можливість прямого впливу найдавніших держав Старого Світу на процес становлення і розвитку високих культур доколумбової Америки. Єдине правильне пояснення деяких спільних рис в культурі і мистецтві обох областей слід шукати в незалежному походження (конвергенції).

Справа в тому, що населення Мексики і Перу, завдяки високорозвиненому землеробського господарства, досягла на початок нашої ери приблизно тих же рубежів в економіці, політиці і культурі, які були пройдені в Єгипті і Дворіччя ще в кінці IV - початку III тисячоліття до нашої ери. Значне подібність господарських і соціально-політичних форм раннеклассового індіанського суспільства з давньосхідних, а також той факт, що мистецтво в сучасному суспільстві виконує цілком певну соціальну функцію (прославлення царя і царської влади, обслуговування культу всіляких, головним чином, землеробських богів і т. Д. ), і породили в кінцевому рахунку ряд схожих моментів в культурі по обидва боки Атлантики. І все ж, є «якісь відчутні докази перебування в Америці древніх мореплавців Старого Світу в епоху, що передує відкриттям Колумба?

Поділися в соціальних мережах: