Мудрість «дзвінких кедрів»

Молоде, не надто популярне, але досить помітний рух «Дзвінкі кедри Росії» знаходить своїх послідовників у багатьох ділянках нашої зеленої планети. Філософську основу даного руху складають 10 книг В.Н. Мегре про сибірської самітниці Анастасії. У даній статті наведена суть ідей цих книг, які анастасіївців в своїх колах називають «зеленими книжками». Ця стаття вперше була опублікована в газеті «Родова Земля» (№126, січень 2015) під назвою «П`ять кроків до досконалості».

Друзі! Хочу поділитися своїми роздумами про «спільне творіння». Думаю, багато хто погодиться зі мною, що дві ключові фрази «зелених книжок» - це «Спільне творіння і радість всім від споглядання його» і «Удосконалення середовища проживання». Навколо цих фраз, як раз і закрутилася моя думка. В результаті вийшла універсальна формула п`яти кроків до досконалості. «Спільне творіння і радість всім від споглядання його», - здавалося б, прості слова, але який сенс ховається за ними! І як дивно точно і послідовно побудована ця фраза! Йдеться про те, що все геніальне просто, але таке поєднання геніальності і простоти, яке закладено в цій фразі, треба ще пошукати.

Кожне слово тут стоїть на своєму місці: 1) спільне, 2) творіння, 3) і радість, 4) всім, 5) від споглядання його. В одній короткій фразі незбагненним чином уживаються разом відразу три поняття: найбільша філософія життя, найбільша мета людського життя і єдино вірний спосіб досягнення цієї мети.

- 1) Приміряючи цю фразу до себе, з жалем зрозумів, що більше керуюся іншою формулою: «Мені радісно від споглядання, а до інших мені байдуже». Тоді як основа всього - це спільність або співробітництво.
- 2) Але просто співпраці недостатньо. Співпраця повинна бути заради Творіння з великої літери «Т». Але творіння можливо тільки у співпраці. Тому воно стоїть на другому місці.
- 3) Причому, спільне творіння має приносити радість всім. І 3-й крок цієї «універсальної формули» - найкраще місце для такої радості. Тому як для радості повинні бути: вагома причина і ті, з ким її можна розділити.
- 4) На четвертому кроці «універсальної формули» підкреслюється, що радість повинна бути такою, щоб її відчували всі. Тому що щира людина не може радіти, якщо навколо є люди, яким погано.
- 5) Споглядання - радіти від побаченого і знаходити, що ще вдосконалити можна. І коли побачив - повертатися до першого пункту. І це вічний процес вдосконалення середовища проживання, в центрі якого стоїть Божественна програма спільного творіння, захоплива всіх і кожного.

Здавалося б, на словах «радість всім» (4-й пункт «універсальної формули») можна б і закінчити. Але за словом «споглядання» криється глибокий сенс, тому і воно дуже важливо. Споглядаючи, ми виявляємо, що ще вдосконалити можна, і кого ще в творіння спільне залучити. І так буква «Т» стає все більше і більше в вічному вдосконаленні середовища проживання.

Заглиблюючись в роздуми над цією формулою

Я відкрив для себе в «зелених книжках» ще дещо. Образно це «дещо» представлено на зображенні. Фоном на цій картинці відображені відповідні «зелені книжки», в яких я найбільше скупчення ідей побачив, з яких народилося це «дещо». І саме концентроване скупчення цих ідей я знайшов в книзі «Простір любові». Коротко все це «дещо» намальовано в центральному трикутнику. А три інших трикутника - це його деталізація.

- правий трикутник - 4 потреби людини (need to live, need to love, need to learn, need to serve):
-- 1) тіло і почуття хочуть жити,
-- 2) розум хоче емоційної близькості,
-- 3) інтелект хоче навчатися, ставити і досягати цілей,
-- 4) душа або серце хоче служити.
Гармонійно реалізуючи все 4 ці потреби в своєму житті, - з акцентом на потреби душі в служінні, - людина стає щасливою.

- лівий трикутник - 3 види дисгармонії (пов`язані з помилковим акцентом), які роблять людину нещасною. На мій погляд, всі версії «помилки образного періоду» можна звести до цих трьох видів дисгармонії.
-- 1) Зайвий акцент на тілі призводить до технократизації свідомості.
-- 2) Зайвий акцент на інтелекті призводить до безплідності філософствування.
-- 3) Зайвий акцент на розумі призводить до ритуалістична релігійності.
- верхній трикутник - 6 складових Творіння і механізм їх взаємодії. 1) «Сонечко» - це Бог. 2) «Злитки золота» - всілякі ресурси. 3) «Смайлик» - людина. 4) «Пісочний годинник» - час, за допомогою якого Бог створює матеріальні ресурси. 5) Рутина - це те, чим всілякі ресурси тиснуть на людину, у якого немає 6-й складової. 6) «Сердечко» - взаємні любовні відносини Бога і людини.
- Крім того, для ілюстрації важливості «спільного творіння» на цьому трикутнику представлений ще один чоловік. Коли у нас є любовний зв`язок з Богом, - природним наслідком якої є розуміння того, як інші пов`язані з Богом, - ми співпрацюємо один з одним. Якщо ж у нас такого зв`язку немає, то ми починаємо конкурувати з іншими людьми за всілякі ресурси, і через це відчуваємо тиск рутини.

Коротке пояснення до вищесказаного

Спираючись на концепцію проілюстровану верхнім трикутником, можна зрозуміти, як жити в дусі «спільного творіння». Правий трикутник - це позитивна деталізації «спільного творіння» (як жити, щоб усім було радісно). А лівий трикутник - негативна деталізація «спільного творіння» (звідки беруться нещастя).

Детально по правому трикутнику

- 1) Втілення наших бажань починається з реалізації потреби душі в служінні. Все починається з «Нерозділеного серця» , - коли я, діючи в дусі «спільного творіння», зв`язуюся з Богом і заслуговую Його довіру. Завдяки цьому зв`язку, я знаходжу внутрішню силу і внутрішню цілісність. Ці дві речі дають мені здатність залучати до «спільне творіння» інших, пробуджуючи в них довіру до себе. Таке залучення - найкраща служба, яку ми можемо послужити іншим людям.
- 2) Другий етап втілення наших бажань - це реалізація потреби інтелекту або розуму в постановці цілей і їх досягнення. Цей етап характеризується «Нерозділеного устремлінь». Я бачу мету, зосереджую на ній розум, і підключаю до неї інших.
- 3) Третій етап втілення наших бажань - це реалізація потреби тіла в тому, щоб жити. Його відмінна риса - «Нерозділеного дій» або дисципліна, коли я вмію жити за цінностями. Не просто декларую їх, а виділяю час на те, щоб самому утвердитися в них і на те, щоб допомогти іншим людям привнести ці цінності в своє життя.
- 4) Четвертий, заключний, етап втілення наших бажань - це реалізація потреби розуму в емоційній близькості. Цей етап характеризується «Невичерпним ентузіазмом». Людина стає сам натхненним і може надихати інших.
- 5) Далі все зациклюється на перший етап - також як в «універсальної формули п`яти кроків до досконалості». Черговий коло циклу - це чергова сходинка до мети в рамках вдосконалення середовища проживання. Причому, дуже важливо на всіх цих етапах підтримувати свій любовний зв`язок з Богом, тому що саме з неї черпаються сили на те, щоб робити все інше.

Другий пункт без першого призводить до того, що цілі часто змінюються. Третій без попередніх - до того, що правила перетворюються в муштру (правила заради правил - без розуміння мети). Останній без попередніх - «сміх без причини ...».

Детально по лівому трикутнику

Гармонійний розвиток особистості проілюстровано рівностороннім трикутником. Тоді як кожне відхилення витягує цей гармонійний трикутник в ту чи іншу сторону.
- Відхилення в технократію. Це коли ми обожнюємо науково-технічні досягнення і забуваємо про себе. Грань між Богом і ресурсами практично стирається, а власне «Я» йде на другий, дуже далекий, план.
- Відхилення в філософію. Це коли ми знаходимо щастя в зайвих просторікуваннях, - в тому числі в зайвих просторікуваннях про «спільне творіння і радості всім від споглядання його» - і забуваємо про реальні справи. Реальні справи представляються для нас чимось ефемерним. Грань між людиною і Богом тут практично стирається, і людина починає вважати себе Богом, а матеріальні ресурси починають викликати у нього відраза, він вважає їх «бренной матерією».
- Відхилення в релігійні ритуали. Це коли ми використовуємо Бога для виконання своїх корисливих бажань, не пов`язаних з ідеєю «спільного творіння»: ставимо свічки, замовляємо служби, проводимо обряди, тобто маніпулюємо матеріальними ресурсами. Це призводить до того, що всілякі ресурси стають для нас близькими, а Бог - далеким. Бог з Його Божественної програмою спільного творіння нам не потрібен - нам і без Нього добре.

Подібно до того як у позитивного аспекту знання є своя циклічність, також вона є і у дисгармонійних відхилень.
- 1) Припустимо, людина занурена в технократію. Через якийсь час йому це закономірно набридає, тому як людина рано чи пізно пересичується будь-якою діяльністю - за винятком відносин з Богом в спільному творенні.
- 2) Тоді він намагається «відхреститися від бренной матерії» і пускається в філософію. Але в якийсь момент порожні філософствування йому надокучає, і у нього з`являється бажання діяти.
- 3) З філософствувань він не відразу пускається в технократію, а проходить проміжний етап - релігійні ритуали. По суті, у відхилень в релігію і технологію мета одна і та ж: реалізувати свої егоїстичні бажання. Але в першому випадку, у людини ще є запас благочестя, тому він «за правилами Бога» намагається їх виконати.
- 4) У другому ж випадку, - коли запас благочестя під впливом егоцентризму зменшується - людина сподівається на технології. За прикладом Мічуріна, який говорив: «Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача». І далі коло повторюється.

Вирватися з цього зачарованого кола допомагають гармонійні особистості, т.зв. «Прокинулися». В результаті спілкування з ними, людина надихається на «спільне творіння» і втягується в відповідну діяльність з усією випливає «радістю всім від споглядання його».

PS. Фух! Начебто все написав. На мій погляд, дуже складно все вийшло. Але хочеться почути коментарі, додавання, спростування з метою «вдосконалення спільного творіння».

Поділися в соціальних мережах: