Тибетські амулети

Досить довго тема тибетських амулетів НЕ освячувалася на Заході, тому що увага дослідників тибетської культури в основному приділялася більш виразним видам тибетського мистецтва - живопису Тханг-ка і скульптурі. Тим часом, всілякі амулети завжди використовували жителі Гімалайського регіону - з давніх часів і до наших днів. Так в Тибеті в якості амулетів застосовуються дорогоцінні камені зи (gzi), Різні символи і божества зроблені з металу (тхогчагі, thog lcags) І з глини (ца-ца, tsa tsa), Або вузлики з ниток, благословенні ламою. У даній статті мова піде про амулетах, які зображуються на папері, на корі берести і інших матеріалах.

Найчастіше їх друкують з дерев`яних форм на папері або на тканині. Це можуть бути просто кілька букв, фраз або мантр, які поміщають в будинку, носять на тілі або навіть вживають в їжу. Більш складні мотиви включають зображення символів, священних предметів і різних божеств з сутр і тантр буддизму, а також зображення великих буддійських вчителів. Такі амулети створювали, щоб закликати удачу, багатство, благополуччя, довге життя, мудрість або ж захиститися від хвороб, нещасть, злих духів, несприятливих астрологічних впливів.

Тибетські амулети мають два основних джерела - частина амулетів сходить до буддійської традиції Індії, інша частина до древньої тибетської традиції бон. В Індії захисні амулети і заклинання використовувалися ще до виникнення буддизму. Так, більшість заклинань зібрано в Атхарваведе, а також вони докладно описуються в Аюрведе. Мистецтво створення магічних "креслень" згадується навіть в Кама-сутра.

У буддійських сутрах згадується безліч випадків, коли Будда Шак`ямуні вимовляв і благословляв захисні заклинання - дхарані, які потім повторювали його послідовники. Самі раніше згадки про захисні заклинання знаходять в Саддхарма Пундаріка (I століття н.е.) і Сукхавати вьюха (II століття н.е.). Особливо, багато буддійських амулетів відноситься до таких текстів як Манджушри-мула-кальпа і Гухьясамаджі тантра. Мистецтво створення амулетів вивчалося і в великих буддійських університетах Наланди і Вікрампура.

Згідно раннього буддійському тексту, що належить Васубхандху, існує чотири типи дхарані Бодхісаттв:
1) дхарма дхарані - збільшують пам`ять, мудрість і силу
2) артха дхарані - дають інтуїцію і здатність розуміти сенс (артха)
3) мантра дхарані - дарують досконалість
4) кшанті дхарані - збільшують заслуги

Отже, багато дхарані були вимовлені і наділені силою самим Буддою Шак`ямуні, інші дхарані створювали великі вчителі і Махасіддха, або вони чарівним чином виникали зі священних об`єктів при певних обставинах. Дхарані також могли приходити з інших світів, де існувало вчення Будди (Праджняпарамита-дхарані), їх відкривали як приховані скарби - терма, або навіть знаходили серед попелу після кремації великих вчителів.

Щоб використовувати подібні амулети, мало було їх просто створити - амулети необхідно було освятити, щоб привести в дію їх силу. Для цього могли здійснити розкішний ритуал з безліччю підношенням або лама міг просто прочитати кілька разів особливу мантру і подути на амулет. Нерідко такі амулети спеціальним чином обмотували кольоровими нитками, так що зображення не було видно, і носили на тілі.

Бон-по використовують свої власні мантри для створення амулетів, які схожі за структурою до буддійськими. Не відомо, чи використовувалися чи амулети і заклинання, надруковані або намальовані на папері до приходу буддизму в Тибет, але дослідники точно знають, що ще в до-буддійський період в Тибеті застосовували тхогчагі (thog lcags) - амулети створені з бронзи і метеоритного заліза.

Загальна назва для амулетів на тибетському - сунг (srung), що буквально означає "захист, охорона". Амулет, обмотаний нитками, називається сунг ку (srung skud). Часто амулети кладуть в маленькі кулони - гау (ga`u). Дуже багато амулетів зображується у вигляді концентричних кіл, в які вписані мантри, склади і символи, тоді вони називаються сунгкор (srung `khor). Сунгкор може зображуватися розташованим на різних тварин, які є пересувним засобом (Вахане), того чи іншого божества - в залежності від того, для захисту від якого класу істот создаетcя сунгкор. Якщо він призначається для захисту від духів смерті Шиндже, тоді зображується бик, від демонів дуд - як, від духів предків Гьялпо - мавпа, від жіночих парфумів мамо - чорний птах, від духів цін - олень, від духів планет ца - козел, від духів землі садагов - свиня і від водних духів лу (нагов) - жаба.

На багатьох буддійських амулетах мантри пишуть древнім індійським листом - Ланца. Найчастіше можна побачити знамениту мантру Авалокітешвари - Ом Мані Падме Хум, зображену таким листом. Крім того, є амулети, в які, коли їх надрукують, потрібно вписати той чи інший склад саме шрифтом Ланца чорнилом, зробленими з особливих субстанцій - це можуть бути суміші рослинного і тваринного походження.

Прикладами найпростіших амулетів можуть служити мантри Авалокитешвари, Будди Шак`ямуні, Падмасамбхави, Ваджрасаттви, Ушнішівіджаі та інших божеств надруковані на папері з різними побажаннями. Часто на амулетах зустрічаються 10 складів мантри Калачакри накладених один на одного, Гега Лама називає їх "10 переплетених складів сили". Іноді їх зображує разом з символом мудрості - полум`яним мечем і іншими відомими сприятливими символами. Інший мотив - це ступа, на якій написано безліч мантр, в центрі ступи може бути Будда Шак`ямуні. На амулетах нерідко присутні такі божества як Амітаюс, Манджушри, Ваджрапані, Зелена Тара, Дзамбала.

Великі збори повчань щодо складання амулетів всіх видів магічних дій знаходиться в традиції ньингмапа. Більшість настанов таємні, так що вони не доступні для публічного ознайомлення.

На заході безліч прикладів тибетських амулетів можна представлено в книзі Ніка Дугласа "Тибетські тантрические заклинання і амулети". Опис деяких амулетів і ритуалів їх освячення можна знайти в книзі Небеська-Войковіча "Оракули і Демони Тибету і Стефана Бієр" Культ Тари ". Крім того, в книзі Гега Лами є кілька прикладів амулетів і їх опис.

Тибетські амулети в магазині OmStore:

Поділися в соціальних мережах: