Берегиня грааля

Грааль у де Труа - золотий, усипаний коштовними каменями посудину, сяючий настільки сліпуче, що полум`я свічок меркне поряд з ним. Він служить сховищем для священної облатки з гостей, які підкріплює свої сили батько «короля-рибалки» і хранитель Грааля.

У давніших європейських легендах розповідається про те, що Грааль - це священна чаша з божественною кров`ю. (Історія її походження викладається Робером де борони). Вирізана з цілісного смарагду чаша, з якої Спаситель дав випити учням під час Таємної вечері, зі словами «це є кров Моя», після арешту Ісуса була спочатку передана Пилата, а пізніше наповнена кров`ю розп`ятого Ісуса Христа і збережена Йосипом Аримафейського.

Французький вчений Р. Генон звертає увагу на ту обставину, що в ієрогліфах древніх єгиптян зображення речі зазвичай відповідає позначає її слову. Тоді як серце представлено символічно - у вигляді чаші. Пізніше, на зорі біблійної історії, праотець Авраам отримує посвяту від первосвященика Мелхиседека, який причащає його хлібом і вином у чаші. Все це і наштовхнуло вченого на думку про чашу Грааля, що стала символом серця Христового.

Згідно з євангельським текстом, член синедріону Йосип Аримафейський зняв тіло Спасителя з хреста і поховав його в могилі-усипальниці, приготовленої їм для себе самого неподалік від Голгофи. Робер доповнює це подробицями з «Никодимова Євангелія». Згідно з ним, Йосип служив римського намісника, і тому йому не відмовили в проханні зняти мертве тіло, а заодно і віддали знайдений посудина. Коли Йосип за допомогою Никодима зняв тіло, з рани, нанесеної списом центуріона між ребер Спасителя, знову потекла кров, і її зібрали в посудину.

Після воскресіння Господнього іудеї звинуватили його в таємному викраденні тіла розп`ятого Ісуса і кинули до в`язниці. Туди і прийшов воскреслий Ісус, він поблагословив Йосипа, повернув йому посудину з дорогоцінною кров`ю, назвавши його «потираючи причастя» і наказав дотримуватися «спасенні обряд». Тільки після зруйнування Єрусалима римлянами Йосипа випускають із в`язниці: всі ці роки він провів без їжі і пиття, чудово живиться Граалем.

Після звільнення з в`язниці Йосип збирає навколо себе громаду, і всі разом вони відправляються в далекі краї.

За повідомленнями церковних джерел, Йосип Аримафейський прибув до південного берега Франції в 35 м від Р. Х. Потім перетнув Галію, перебрався через протоку і висадився в Англії, де оселився в Гластонбері і заснував монастир. У ньому і зберігалася легенда про принесеному Йосипом чудовому посудині і створеному для нього знаменитому Круглому столі, який став прообразом Круглого столу короля Артура.

У Гластонбері за велінням Божим Йосип споруджує стіл Грааля, в центрі його поміщає посудину з дорогоцінною кров`ю, поруч кладе рибу, призначення якої викликати в думках присутніх образ Христа.

Цікаво опис борони встановленого Йосипом обряду служіння Граалю, явно веде початок від ранньохристиянських часів. Дванадцять обраних займають місце за столом, причому одне, що знаходиться між Йосипом та його наступником Хеброн, залишається незайнятим: воно ніби вказує на місце Іуди. Голос понад велить нікому не позичати цього місця, доки не з`явиться той, кому судилося стати наступником-хранителем Грааля. Робер де Борон малює, як при вигляді Грааля чисті серцем відчувають радість і блаженство, а серця нечестивих залишаються порожніми і ті, засоромившись, йдуть геть. Так, в стороні від основного русла церковного життя, зберігалося інший напрямок, чимось нагадувала традиції ессейское братств. Священну трапезу Євхаристії, де відбувається куштування хліба і вина, що знаменують тіло і кров Спасителя, тут замінює трапеза духовна - споглядання реліквії, що несе світло і насичує світлом тих, хто здатний і гідний його сприйняти.

У цьому сенсі стає зрозумілим образ чаші.

Відео: Як все встигати? Ділюся своїм секретом;)))

Слова Ісуса Христа: «Так обмине ця чаша Мене!», - демонструють нам символічне розуміння образу чаші як вмістилища життя, долі. Ця символічна чаша зображується на іконах, де Іоанн Хреститель тримає в руках потир - чашу причастя - з немовлям Ісусом. Є й композиції, де в центрі - чаша з немовлям Ісусом.

У кельтських переказах Ірландії та Уельсу також фігурували чарівні котли, зберігачі ізобілія- можливо, вони вплинули на образ Грааля у вигляді кубка або чаші. У верховного бога ірландців Дагда був котел, в якому готувалася їжа тільки для героїв. З зварених в котлі богині Керідвен трав виходив напій мудрості і поезії.

Хоча сказання про Грааль грунтується на християнських реліквії, офіційна церква ніколи його не визнавала, в якійсь мірі вважаючи єрессю і пов`язуючи з язичництвом.

На південному узбережжі Франції протягом багатьох століть існувала легенда про те, що Грааль привезли в Марсель Марія Магдалина, її сестра Марфа, брат Лазар і Діонісій Ареопагіт. Місцеві жителі почитали Марію Магдалину як близького і відданого друга Ісуса, дружину-мироносиць, першої побачила Христа після воскресіння. Вони вважали її засновницею істинного християнства і «матір`ю Грааля», який, як розповідається в старовинному переказі, до своєї смерті вона ховала в печері.

Про те, що сталося з Марією Магдалиною після вознесіння Вчителі, існують дві версії - грецька і латинська.

Згідно грецьким авторам VII ст., Разом з апостолом Іоанном і Богоматір`ю вона оселилася в Ефесі, де померла і була похована. У 869 р візантійський імператор Лев Філософ наказав перенести тіло Марії Магдалини з Ефеса до Константинополя, до церкви св. Лазаря. У 1216 хрестоносці, розграбували Константинополь, захопили останки і привезли татові Гонорию III, який розпорядився помістити їх в Латеранському соборі під вівтарем на честь святої.

За іншою - латинської - версії Марія Магдалина разом з Лазарем і сестрою Мартою, рятуючись від переслідувань, дісталася морем на південь Франції, в Прованс, де мандрівники висадилися між Марселем і Німом. Марія оселилася в «гроті усамітнення» серед скелястих обривистих скель, неподалік від селища Сент-Бом - «Святе Пахощі», названого так на честь пахощів, якими Марія Магдалина помазала ноги Христа. Тут вона проповідувала вчення Ісуса Христа і померла в 63 р Поховали Марію Магдалину в абатстві Сект-Максимин, розташованому милях в тридцяти від Марселя.

У XIII в. її гробниця була розкрита, і в ній виявлено алебастровий посудину, що містить залишки засохлої крові, яка в Страсну п`ятницю ставала рідкою. По всій видимості, це і був той самий, що згадується в Євангелії, посудину з пахощами, якими Мерія Магдалина помазала ноги Ісуса, перш ніж отереть їх своїм волоссям.

Останки були перенесені в місто Везель, а на місці нового поховання споруджено величезний собор в її честь. У 1267 році король Людовик Святий був присутній при перенесенні святих останків з однієї раки в іншу, багатшу. А пізніше, за часів Великої французької революції, вони були по-варварськи знищено.

Переказ це на півдні Франції носило стійкий характер. У музеї Клюні зберігається картина XV століття, яку приписують королю Рене з Провансу (йому взагалі приписують чимало живописних творів) - «Свята Марія Магдалина проповідує Слово Боже в Марселі».
У XIII в. багато переказів про святу Марію Магдалину знайшли відображення в знаменитій «Золотий Легенді» - Житія святих, зібраних генуезьким архієпископом Джакопо де Вораджіні - і виданих спочатку латинською, а пізніше на французькому мовах.

Як і ранні християнські автори, він ототожнює Марію Магдалину аж ніяк не з євангельської блудницею, а з Марією з Віфанії, сестрою Лазаря, якого воскресив Ісуса. У «Золотий Легенді» говориться, що Лазар нього сестри Марія і Марфа були царського роду і володіли будинками в Єрусалимі, Зіфаніі і Магдалі. «Після Вознесіння Господнього, - пише Вораджіні, -« вірні йому зазнали жорстокого переслідування, і іудеї, бажаючи позбутися Лазаря, його сестер і численних християн, посадили їх на судно без керма і парусов- але, ведені ангелом з волі Божої, вони причалили в Марселі ». В іншому місці уточнюється, що на судні разом з сестрами Марією і Марфою і братом Лазарем знаходилися також Йосип Аримафейський, якому було дозволено взяти тіло Ісуса після зняття з хреста, Яків, брат Господній (Яків Компостельскій), і Максимін.

Цікаво, що ця морська подорож зображено і серед інших сцен з життя улюбленої учениці Ісуса Елевен частини вівтаря південнонімецького міста Тіфенбронн.

Так, здавалося б, різні історії Йосипа Аримафейского і Марії Магдалини змикаються в єдину.

На честь святої Марії Магдалини, шанованої як просвітитель Галлії та Франкії, в різних областях південної Франції ще в ранньому середньовіччі було зведено безліч храмів і каплиць. Велична базиліка, закладена 1096 р в Везеле, в історію ввійшла також закликом абата Бернарда Клервосского до другого хрестового походу. Саме тут в 1146 році він звернувся до короля Людовика VII, королеві Елеонорі Аквитанской, лицарям і народу, закликаючи рушити на схід і захистити християнські реліквії.

Особливо широке поширення культ Марії Магдалини отримав в містечку Ренн-ле-Шато - в провінції Лангедок, де побудований в її честь великий храм був розписаний чудовими фресками про житіє святого. У переказах Лангедоку Марін Магдалина згадується як "володарка вод» і «Марія на море». Згідно з деякими уявленням, вона також була земним втіленням Софії Премудрості.

Відео: Спелеологи Криму обомлелі.Трудно навіть повірити в те, що вони нашлі.Тайна підземного міста

І все ж образ Марії Магдалини залишається найбільш загадковим чином Нового Завіту. Діяння її після страти і вознесіння Ісуса оточені багатьма умовчаннями, а значення в поширенні християнського вчення явно принижено. Зрозуміло, в Євангеліях розповідається про жінок, прийнявши слово Ісуса Христа. Але тінь тисячолітнього культу великого жіночого божества і її служительок, як би лягала і на перших християнок. Суворим аскетам, а пізніше і Ватикану це не подобалося, навіть уявлялося небезпечним. І якщо в апокрифічних творах роль жінки в ранньохристиянському світі постає все ж більш значущою, то сувора чистка, вироблена католицькою церквою, всіляко її принижувала. Раннехристианская церква наполегливо боролася з поклонінням Великої богині - матері всього сущого, і в запеклості цієї боротьби бере початок нова епоха дискримінації жінок - і в особі Марії Магдалини в тому числі.

Але так сталося, що саме тут, на півдні Франції, інша жінка - Есклармонд де Фуа - понад тисячу років після смерті Марії Магдалини стала берегинею Грааля, що зберегли його священну таємницю від злих очей.

Землі Лангедоку і Провансу ще і в VIII в. були віддані не тільки біблійним і ранньохристиянських традиціям, а й стародавніми віруваннями кельтського світу. Не випадково тут бере початок культ Прекрасної дами, «Судів Любові» і т.п.

У цьому куточку романського світу, під захистом відважних, гордих і благородних вестготских баронів, панувала блискуча культура, вільна від нетерпимості, що зберігала зв`язку з античністю і місцевим друидического язичництвом, терпимо ставилася до інших вір - іудаїзму і мусульманства. Тут довше, ніж де б то не було, зберігалися перебігу ранньої християнської мудрості, носії якої, які називали себе «добрими християнами» або «добрими людьми», відрізнялися надзвичайно строгим способом життя. Але православною церквою вони вважалися єретиками. Тут, у Франції, вони отримали від своїх супротивників назву катарів або альбігойців на ім`я головного міста Лангедоку - Альбі.

Поряд з візантійським православ`ям і романських католицтвом, це була третя область, область народних єресей, які вийшли зі сходу. У цьому середовищі поширювалися і зберігалися апокрифи, «зречення» книги і багато, що офіційна церква прирекла на знищення.

Катари називали своє співтовариство «Церква Любові» і Духа Святого, на честь якого відзначали Манізолу, або Свято Утішителя, крім Різдва, Великодня та Трійці, що вважався головним святом. Суть його пояснюється тими рядками Євангелія, де Ісус обіцяє учням, що буде просити Отця Свого послати їм іншого заступника (по-грецьки Параклет, Дух-Утішитель, Дух Святий).

Вважалося, що катари є хранителями священних скарбів, пов`язаних з великими знаннями давнини, - скрижалей Одкровення і ранньохристиянських рукописів. У Римі припускали, що вони зберігаються в Лангедоке, як і та частина скарбів Єрусалимського храму, серед якої був «стіл (вівтар) Соломона». Місцеві перекази свідчать, що він був прихований в печері. Чи не про нього оповідає Ешенбах у своєму романі про святий Грааль?

Там і донині є звичай
Вівтар священний відкривати.
Усередині нього (ти повинен знати)
Варто скарб ...

Про скарби Єрусалимського храму було відомо наступне: в 70 р вони були доставлені в Рим, а після того як король вестготів Аларіх в 410 г, захопив Вічне місто, більшу частину начиння Соломонового храму перевезли до Візантії. Частина ж - відправлена ​​в Каркассон, одну з кращих фортець Лангедоку.

У 1209-1229 рр. римська церква зробила хрестові походи проти альбігойців Південної Франції. Римська церква, в прагненні підкорити своїй владі не тільки тіла, а й душі, не могла допустити, щоб на півдні Франції, в Провансі і Лангедоке, існувала вільна і блискуча культура, яка не визнавала влади Рима. Війни ці залишили купи попелу і праху. Квітучий край Провансу був розорений, населення винищене з особливою жорстокістю. Мучеництво катарських громад, їх героїчний опір Риму, самопожертву в ім`я свободи і Духа не були даремними.

Двадцять років йшла війна проти альбігойців, останнім притулком яких став замок Монсепор, де, згідно з переказами, і зберігався священний Грааль. Замок і його околиці належали Есклармонд де Фуа - цілком історичній особі, знатній дамі, яка мала високий сан, присвяченій і очолила опір ворогові до кінця. Переказ називає її берегинею Грааля- ім`я її оточене легендами. Одну з них зі слів пастуха-горця переказав Отто Ран в книзі «Хрестовий похід проти Грааля». Але священний Грааль постає в ній вже не в образі чаші, що зберігається Марією Магдалиною, а у вигляді коштовного каменя, який випав із корони Люцифера, коли занепалий ангел був повалений з небес на землю.

«Коли стіни Монсепора ще стояли, катари охороняли священний Грааль. Але Монсепор був в небезпеці. Раті Люцифера вже розташувалися під його стінами. Їм потрібен був Грааль, щоб знову зробити висновок його в корону їх володаря. Есклармонд, хранителька Грааля, кинула дорогоцінну реліквію в надра гори. Гора знову зімкнулась, і так Грааль був врятований. Коли дияволи увірвалися в замок, то зрозуміли, що запізнилися. У гніві вони зрадили опію всіх Чистих (катарів) неподалік від скель, на яких стояв замок, на поле багать ... ». Чи не загинула лише Есклармонд. Надійно сховавши Грааль, вона піднялася на вершину гори, перетворилася в білу голубку і полетіла в гори.

Відео: Земля Територія загадок

Але ні скарби катарів, ні священний Грааль хрестоносці так і не знайшли. І цілком можливо, вони до сих пір знаходяться в Лангедоке. Деякі сліди їх, в тому числі і відкриття XIX в., Ведуть в Ренн-ле-Шато, де священний Грааль шанувався особливо.

Завіса, яка приховує це духовний скарб, стає трохи прозоріше лише в XII - початку XIII століття, коли Кретьєн де Труа, Робер де Борон і Вольфрам фон Ешенбах стали включати перекази про Грааль в твори Артурова циклу. Довгий час легенди про Грааль, короля Артура і лицарів Круглого столу існували окремо. З`єднання ж їх відбулося не стихійно, а під незримим керівництвом присвячених, для яких було звично приховувати під покровом народних легенд високий духовний сенс. Це був найкращий спосіб вивести його з-під пильного ока церкви, а пізніше і інквізиції, а також забезпечити довге життя святих таємниць.