Роздуми про новий світогляді

Розвиваючись і пізнаючи світ, людство постійно робить спроби створення світогляду і поновлення його. Поступово нові знання входять в протиріччя з усталеними знаннями, і тоді старий світогляд поступається місцем наступному. Наприклад, колись люди вірили, що Земля стоїть на трьох китах і вона плоска, поступово від цієї ідеї відмовилися, тому що накопичилися деякі факти, і, врешті-решт, з`явилося нове світогляд, згідно з яким земля кругла, а сонце крутиться навколо землі , і так далі. Згодом Ньютоновская фізика поступилася місцем теорії відносності. Матеріалізм переміг концепцію Християнства. Цей процес продовжує йти.

Можливо, зараз настав момент, коли з урахуванням з`являються феноменів ми можемо вийти за межі домінуючого світогляду і створити нове, більш адекватне сучасний момент бачення світу.

Відразу можна відзначити складність цього процесу, тому що панівне світогляд, як правило, і визначає той спосіб мислення, яким людина мислить. Тобто щоб його змінити необхідно вийти за межі свого звичного способу мислення. Що, власне, мені й хотілося б зробити в цій статті.

Але для початку я збираюся провести аналіз основних світоглядів, що домінували в західній (Європейської цивілізації). Основною опорою для мого аналізу є книга Джеймса Сайра «Парад Міров».

Джеймс Сайра виділяє сім ключових питань, відповіді на які створюють базу для світогляду:
Що являє собою первинна реальність, тобто реальність самої реальності?
Яка природа зовнішньої по відношенню до нас реальності, тобто того світу, який нас оточує?
Що таке людина?
Що відбувається в момент смерті?
Чому взагалі можливо пізнання?
Яким чином ми дізнаємося, що правильно і що неправильно?
У чому сенс людської історії?

Сайра виділяє як основні світогляду: Християнський Теїзм, Деїзм, Натуралізм (Матеріалізм), Нігілізм, екзистенціалізм, Східний Пантеїстичний Монізм, Постмодерн.

Ось як відповідають на перший, ключовий, на погляд Сайра, питання філософії ці світогляду:

теїзм
Бог нескінченний і особистісний (триєдиний), трансцендентний і іманентний, всеведущ, благ і має верховна влада.

деїзм
Трансцендентний Бог, Першопричина всього, створивши всесвіт, надав її самої себе. Таким чином, Бог не іманентний, не володіє абсолютно особистісної природою, не має верховної влади в людських справах і не здатний до визначенню.

натуралізм
Матерія існує одвічно і являє собою все, що може існувати. Бога немає.

нігілізм
Заперечення всього.

екзистенціалізм
Космос складається тільки з матерії, однак людині реальність відкривається в двох формах: суб`єктивної та об`єктивної.

пантеїстичний монізм
Атман - це Брахман, тобто душа кожної людини є Душею космосу.

постмодерн
Не знаю.

Проаналізувавши відповіді на ці питання, ми виявили в розвитку цих поглядів якусь логіку. Практично ту ж логіку можна простежити і в індивідуальному розвитку людини:

1.
Людина, з`явившись, почав виявляти Світ навколо. Цей світ здавався йому чимось гігантським, нескінченно тягнуться на всі боки. Щоб хоч якось виживати в цьому світі, людина почала шукати пояснення - чому події складаються саме таким чином, а не інакше, і спочатку задовольнявся міфічними поясненнями, також як і діти, вірять в бабу Ягу або Лісовика, люди вірили в Бога або Богів , і складали безліч міфів про те який він зовнішній світ, які причини подій - чому раптом пішов дощ або чому настала посуха ...



Світогляду, що описують світ, з цієї парадигми, все більш і більш докладно, змінювали один одного на протязі людської історії: анімізм, політеїзм, теїзм, деїзм ... У цих світоглядах, які я буду узагальнено позначати «теїзм» - світ керується вищими силами, а людина знаходиться на площині, повністю підвладний цим силам. Мабуть, колись таке сприйняття відповідало загальному світовідчуттям людини. Так само як і дитина знаходиться під владою дорослих, і відчуває себе маленьким, оточеним великим і не-зрозумілим світом.

2.
Але з розвитком науки і накопиченням знань були виявлені кордону землі. Земля виявилася круглою, вона перестала бути нескінченно тягнеться площиною. Через деякий час Декарт, розмірковуючи над питанням - «що є?» - прийшов до відповіді - «Я існую, причому в усьому можна сумніватися, але в тому, що Я існую - немає. Інакше - хто тоді сумнівається? »



Цей його відповідь поставив «Я» в центр світу. З`явився дуалізм, тобто як тільки з`явилося і зайняло своє місце «Я», відразу ж з`явилося і «не Я», тобто все інше. Це призвело до розвитку науки і матеріалізму. Я (людина) почав активно досліджувати зовнішній світ. І оскільки стало ясно, що Світ (земля) кінцевий, то ставлення людини до світу стало змінюватися. Він став його освоювати. Що власне і породило бурхливий розвиток технічного прогресу.

3.
І, нарешті, з`ясувалося, що все можна пояснити законами фізики, що Всесвіт являє собою закриту систему і, що людина, по суті - є лише тіло. І раз я - тільки матерія, раз немає свободи вибору, раз я «не важливий в масштабах історії, я - всього лише випадковий породження матерії, що не має сенсу», це породжує заперечення самого себе - тобто нігілізм.



Нігілізм ж породжує внутрішній конфлікт, адже людина переживає - «я є», і я є щось цінне, але розумом він приходить до висновку, що це не так.

4.
У такому конфлікті жити важко, тому починаються спроби знайти рішення, і знову з`являється «Я - є». У європейській філософії цей крок чітко робить екзистенціалізм, який переносить акцент із зовнішнього світу на внутрішній. Екзистенціалізм переносить акцент на людину, на його суб`єктивний світ, на його досвід, на його переживання, його вибір. Проте, ключові питання про первинність реальності, і що випливають з них питання про те, що відбувається в момент смерті людини, екзистенціалізм залишає не вирішеними. Я - вмирає згідно екзистенціалізму, значить НеЯ перемагає в цій грі.



5.
І тоді погляд Заходу звертається на Схід. Пантеїстичний Монізм на Сході прирівнює суб`єкт і об`єкт (Атман = є Брахман), питання про природу реальності вирішується на користь Брахмана. Лише ілюзія зупиняє людини від повної реалізації.



6.
І, нарешті, Постмодерн, в якому все контексти, смисли, міфи отримують однаковий статус, однакове рівноправність. Постмодерн включив в себе все, при цьому дивним чином виключивши істину, оскільки, включаючи все, він також заявляє про рівноправність всіх підходів і відносність істини. Тобто якщо всі попередні світогляду претендували на істину, то постмодерн, скоріше, претендує на її відсутність.



Джеймс Сайра зупиняється тут.
Ми ж, розглянувши цю послідовність, також побачили деяку логіку розвитку світоглядів, яку я представлю на схемі:



Зліва - Теїзм, від якого йде послідовність розвитку. Внизу - Нульова Точка - нігілізм.
І напрошується якась точка, певний світогляд, противоположенное нігілізму.
Точка, протилежна нігілізму поки не має відповідників серед світоглядів. Те чи інше світогляд стверджує щось, як істину, і заперечує все інше, що не-точне уявлення.
А світогляд, яке б брало ВСЕ, ВСЕ точки зору, і тим самим противолежащей б на нашому малюнку нігілізму - відсутня.

Ми назвали це світогляд - ДА-Дзинь, від російського слова Так - позначає згоду, прийняття, і ДЗІН - звук-абревіатура, що позначає звук дзвіночка.

7.
Таким чином, наступний крок в послідовності світоглядів: Так-Дзинь. ДА-Дзинь все приймає. На його погляд - «ВСЕ існує». Така відповідь дозволяє вийти за межі суб`єкт-об`єктного дуалізму цілком. На схемі це буде виглядати так: Я займає весь об`єм, ВСЕ є Я, і одночасно воно ж існує як мале я, як людина, що володіє самоусвідомленням.



Може виникнути питання, чому ця позиція відрізняється від Східного пантеїстичну монізм, в якому Атман = Брахман?

Розмірковуючи над цим, можна побачити, що Пантеїстичний Монізм заперечує інші точки зору, і вважає деякі частини цього світу ілюзією, то ДА-Дзинь приймає ВСЕ, в тому числі інші світогляду, оскільки в тій чи іншій мірі вони теж є Я.

Можна також стверджувати, що Так-Дзинь є інтеграцією всіх світоглядів, оскільки приймає їх все.

Тема нового світогляду видається мені дуже глобальної, тому в наступних статтях я маю намір розвивати підняті мною тут питання.


Кандидат психологічних наук
holos.spb.ru

Поділися в соціальних мережах: