Велика межа психотерапії

Відео: ВЕЛИКИЙ МЕЖА 2016

Содержание

Відео: ВЕЛИКИЙ МЕЖА 2016
1. Трансперсональна Психологія - вперед в Майбутнє або назад в Минуле?
2. Велика межа
3. Карта еволюції онтологій
4. ІГРАТЕХНІКА, як методологія трансценденції
Бібліографія:

Велика межа - в китайській філософії граничний стан буття, вища початок,
початок всіх початків, до виділення сил інь - жіночої і ян - чоловічий.
Wikipedia

1. Трансперсональна Психологія - вперед в Майбутнє або назад в Минуле?

Нещодавно, в квітні цього року я побувала на конференції Mультідісціплінарной Асоціації психоделічних досліджень в Окленді, в Каліфорнії. Конференція була дуже численною, в ній взяло участь близько 1500 чоловік. Було безліч доповідей по дослідженню використання психоделіків (речовин, що розширюють свідомість), як ЛСД і псилоцибін, так і мескалина, аявуаскі і МДМА.

А в 2010 році теж в Каліфорнії, в Менло Парк, десь в 50 км від Окленда, я брала участь в конференція Американський Трансперсональной Асоціації.
На конференції Трансперсональной Психології не було такого ажіотажу, та й людей було на порядок менше. І конференція ATP (American Transpersonal Association) проходила не в готелі Меріот (де через рік був організований MAPS), а всього лише в коледжі, і основною масою учасників були студенти, а не шістдесятники-метри ...

Психоделіки по суті дали потужний поштовх появі Трансперсональной Психології (ТП), оскільки відкрили світу Змінені стани свідомості (ІСС) та їх цілющий потенціал, в шістдесятих роках двадцятого століття. І в більшості своїй, то, про що говорилося на конференції MAPS є предметом дослідження ТП, тобто Психоделічне рух вивчає ІСС. Таким чином, MAPS - міг би бути гілкою, напрямком, в трансперсональної підході, але, цього чомусь, не відбувається.

Тобто, трансперсональна психологія швидше згортається, ніж розширюється, оскільки не включає в себе нові і розвиваються руху, які вивчають разом з тим той же предмет дослідження.

Про це ж говорить Кен Уїлбера в своєму інтерв`ю видавництву «Шамбала» під назвою «Захід трансперсональної психології»:
«... протягом трьох десятиліть і за винятком одного або двох конкретних теоретиків сама школа трансперсональної психології не зробила ніякого значного впливу за межами району сан-францисского затоки, і сьогодні - з чим багато хто згоден - вона рухається до свого незворотного і термінального кінця» [2 ].

І це звуження - зниження інтересу, топтання на місці, пустопорожні розмови і засідання, на які приходить все менше людей, є явище не тільки Американської ТП, то ж я спостерігаю в ЕВРОТАС і в Російській Трансперсональной Психології.

2. Велика межа

У чому ж справа?
Як же можна пояснити цей «занепад»?

Я міркувала над цим в поїздці, розмовляючи з різними людьми, в тому числі разом з Девідом Лукоффим, президентом Американської Асоціації трансперсональної психології, і, вже повернувшись, зі своїм Учителем.

І тепер хочу представити результат наших роздумів:

Для початку розглянемо найпростішу модель світу, іноді звану шаманської. Весь світ за цією моделлю можна умовно розділити на три частини: Земля (Нижній Світ), Небо (Вищий Світ) і простір Між (Середній Світ), в якому живуть люди. Таким чином, матеріальні об`єкти - це шар землі-ідеї, думки - шар неба, а зв`язок між небом і землею організовує людина.

Велика межа Психотерапії

Якщо взяти за основу цю схему, то стає зрозуміло, що MAPS і дослідники психоделіків докір в Землю (нижній світ), оскільки вони використовують матеріальну субстанцію для подальшого розвитку. Так, їм, може бути необхідні лише дрібні дози (мікрограми) речовини, тим не менш, вони спираються на речовина, на матерію. І таким чином, у них, як у дослідників, з`являється ясність - «взяли певну дозу речовини, застосували, ось, що вийшло», тобто можливість проводити повноцінні, з точки зору класичної науки, дослідження, і таким чином, відштовхнувшись від речовини, переходити до внутрішнього досвіду і трансцендировать до вищих станів.

Тепер розглянемо трансперсональної психології. На мій погляд, у Трансперсональной Психології зараз відсутня опора на Землю. Речовини заборонені. Дихання - не їсти речовина, це - процес, майже «дух», тобто це як раз процес з середнього світу, властивий усьому живому, тому трансперсональна психологія швидше «висить» в Середньому Світі за цією моделлю, ніж спирається на Землю.

Але може бути трансперсональна психологія виникає з якоїсь «ідеї», яку ми можемо виявити в Небі? Чи є якийсь загальноприйнятий базис, підстави цієї науки? На наш погляд, на жаль, на даний момент у ТП немає конвенційної парадигми, з якої випливала б своя власна методологія. Є безліч варіантів парадигм, еклектичне хмара ідей, якщо бути точними, але не крапка, не одна Ідея, Ідеал або Парадигма ...
Варіанти парадигм, наприклад Вічна Філософія (philosophia perennis) Олдоса Хакслі, заперечуються деякими трансперсональними психологами, наприклад Хорхе Феррером:
«... я заявляю, що варіант перенніалізма, передбачуваний в більшій частині трансперсональної літератури, апріорі є позицію, яка була некритично прийнята як щось само собою зрозуміле, що ця позиція залежить від сумнівних картезіанських припущень, і що вона створює значні перешкоди для міжрелігійного діалогу і духовного дослідження .... Трансперсональна психологія не потребує вічної філософії в якості своєї основопалагающих метафізичної системи »[1, 34], а також його послідовником Гленом Хартеліус. Кен Уїлбера пропонує свою парадигму, яка приймається більшістю трансперсональщіков, тільки як один з можливих варіантів, при цьому, Кен всіляко заперечує повноту Трансперсональной психології, як наукової дисципліни:

«.... трансперсональна психологія (і це її велика заслуга) була першою великою школою сучасної психології, яка сприйняла духовність з усією серйозністю. І все ж через те, що спостерігаються значні розбіжності про те, що ж все-таки являє собою духовність, існують значні розбіжності щодо того, що являє собою трансперсональна психологія. Це не незначні внутрішні тертя, які можна знайти, скажімо, в різних школах психоаналізу або юнгианской психології. Натомість мова йде про великих внутрішніх розбіжностях і різких розбіжностях щодо природи, охоплення і ролі самої трансперсональної психології. Від цього дисципліна стає більш буяє політичними розколами і протистоять ідеологіями »[2].

Гроф ретельно обґрунтувати не більше не-правильність механістичної, матеріалістичної парадигми, але теж не пропонує чітко варіанти нової онтології. Точніше, він називає свій підхід холотропним, і заявляє про існування Холотропного Парадигми. Але, далі, то, як організовується практика холотропного дихання, а саме: гонка за сертифікатами, утримання жорстких форм відання, не-прийняття багатьох інших форм дихальних технік, і багато іншого, про що говорять навіть настільки далеко пішли в холотропного дихання, як Володимир Майков (дивись його останній лист Грофу), демонструє, що холотропного підходу є лише в заявах Грофа, а в діях, він як і раніше виходить з Хілотропной Парадигми («Хілотропний, або орієнтований на матерію, модус свідомості, - це нормальний повсякденний досвід загальноприйнятої реальності») (3, 55).

Я думаю, що для того щоб трансперсональна психологія знову набула імпульс до розвитку, необхідно або відштовхнутися знизу, від землі (і це те, що зараз робиться, наприклад, в громадах, які будують новий світ на землі: Даманур, Фіндхорн, ZEGG, Шірам, Тамера), або зайти зверху, від онтології. Вибравши, створивши, виявивши онтологію, адекватну для Трансперсональной Психології, далі вже можна простраівать методологічні підстави для ефективних практик і супроводу процесу трансценденції людини, і тоді, обрана онтологія може дати, якщо не опору (опора - це категорія з «світу землі»), то хоча б точку тяжіння, до якої вже можуть вибудовуватися наступні ступені «сходи в небо».

3. Карта еволюції онтологій

Щоб вибрати адекватну онтологію бажано спочатку розібратися в онтологічному просторі. Нами (в надрах Інтелект клубу, який функціонує понад п`ятнадцять років, як програма Школи Ігратехніков), була проаналізована структура еволюції світоглядів домінували в західній (Європейської цивілізації) Джеймса Сайра ( «Парад Міров») [4] і розроблена своя, більш вдосконалена модель.

Отже, ми будемо вважати світоглядом:

Систему поглядів на світ, яка містить відповіді на питання:
1. Що являє собою первинна реальність, тобто реальність самої реальності?
2. Яка природа зовнішньої по відношенню до нас реальності, тобто того світу, який сприймається нами, як навколишній?
3. Що таке людина?
4. Що відбувається в момент смерті?
5. Чому взагалі можливо пізнання?
6. Яким чином ми дізнаємося, що правильно і що неправильно?
7. У чому сенс людської історії?

У відповідності до цієї системи, проведено аналіз варіантів відповідей на ці питання основних філософських концепцій (Теїзм, Деїзм, Натуралізм, Нігілізм, екзистенціалізм, Східний Пантеїстичний Монізм, Нью Ейдж, Постмодерн).
Тут я приведу відповіді на перший, самий фундаментальне питання, з точки зору основних світоглядів по Джеймсу Сайру.

Велика межа Психотерапії

Детальніше про те, як відповідають світогляду на інші фундаментальні питання дивись статтю Т. Гінзбург [5].

Розглянувши ці світогляду послідовно ми виявили, що якщо викласти їх хронологічно в коло, то напрошується наступне їх розташування:

Велика межа Психотерапії

Як ми бачимо, нігілізм, займає на цій діаграмі гранично нижнє положення, відповідаючи Землі в вищевказаної шаманської картині Світу. А антитези йому в цьому переліку ми не виявили. З цього було легко припустити, що може існувати якась ідеологія, протилежна нігілізму, а суттю її є твердження, згода з усім запропонованим, тобто принцип ТАК !.

Відштовхнувшись від ідеї «протіволежанія» нігілізму, ми знайшли цього нового світогляду, назва - Даізм.

Даізм є інтеграцією всіх світоглядів, оскільки приймає їх все, і ми розглядаємо всі інші ідеології, як окремий випадок Даізма.
Відмінність Даізма від всіх інших світоглядів, в тому, що якщо, наприклад, Теїзм, затверджувати, що Бог - є, і тільки це реальність і правда, то Даізм, погоджується, Та, Бог є, але і з тим, що Бога - немає , Даізм теж згоден .... Тоді напрошується питання - в чому ж відмінність Даізм від постмодерну, який теж бере все погляду, як одно не-справжні .... Ось вам і відповідь:
У Даізме - Істина - існує !!!

І це, принципово інша позиція, оскільки в постмодерні все погляду однаково вірні, а в інших світоглядах, якісь постулати домінують абсолютно, то Даізм інтегруючи в себе, вже відкриті людством принцип відносності, і принцип залежності зовнішнього світу від спостерігача, шукає вже не абсолютну істину, що властиво теїстичним світогляду, а допускає, позбувшись від цинізму постмодерну, що Істина є Тут і Зараз для конкретного суб`єкта.

Також, як і «ВСЕ». На питання «Що існує?», Даізм відповідає: «Все існує».
Або «Все є частина процесу» ....

Тобто, якщо в постмодерні культивується відрив фізичної реальності від тексту, то Даізм - це інтегральне, холістичне світогляд, яке якраз, будучи повністю прийнятим дозволяє постійно до-страівать себе до цілісності приймаючи явища Миру в себе.

Даізм може дозволити ефективно вирішити питання самовдосконалення, і створити базис наступного витка розвитку трансперсональної психології. А саме на базі Даізма можна побудувати нову методологію, в якій різноманітні практики трансперсональної психології стануть вторинні по відношенню до «Я» того, хто проводить ці практики, оскільки, Даізм, це - світогляд, що інтегрує «суб`єкт-об`єктний» дуалізм, який домінує в сучасному суспільстві пост-модерну, і в тому числі в трансперсональної психології, яка часто витісняє фігуру лідера в тінь, замінюючи її «сертифікатом» або «технікою».

Виходячи з можливою методології Даізма: ефективно не просто користуватися тією чи іншою технікою самопостижения, а первинно світогляд, онтологія, в яку ця техніка вбудовується. А багато психотерапевти, не усвідомлюють онтологію, яку вони несуть і їх дії часто бувають неефективні. Даізм пропонує спиратися в першу чергу на "тут і зараз", оскільки в "тут і зараз" вже "Все є", і це те, що відрізняє цю думку від підходів як постмодерну, так і матеріалізму і теїзму, на базі яких часто еклектично будуються багато трансперсональна процеси.

Людина, що прийняв світогляд Даізма тотально, є по суті - досконалою людиною, він пройшов коло світоглядів, і досяг вершини Духа.

Як же здійснити цей перехід?
Перехід з буденності постмодерну в нову точку збірки?

4. ІГРАТЕХНІКА, як методологія трансценденції

Якщо взяти схему еволюції світоглядів за основу, то по ній видно, що щоб прийти в Даізм необхідно пройти шлях еволюції. Для цього спочатку бажано спертися на своє домінуюче світогляд, а далі - шукати можливості змінитися.

Оскільки передова частина людства вже пройшла всі кроки аж до постмодерну, то знання про переходах з одного світогляду в інше вже накопичені в історії людства. Прикладами таких переходів є, передові вчені, що звільнилися від ідеї Бога, або Екзистенціалісти, які виходили з-під гніту нігілізм, прагнучи виявити сенс свого життя в тут і зараз. Субкультури носіїв різноманітних світоглядів минулого і сьогодення представлені у всьому різноманітті існуючих зараз культурних шарів.

Тому в даному випадку, ми поговоримо про самому останньому і актуальному етапі:
ми припускаємо, що Досконалий Людина, людина, яка досягла Просвітлення, яка усвідомила свою місію, і є - носій самого граничного світогляду Даізма. Сприяння досягненню цього стану і є мета трансперсональної психології, тобто, той самий - Великий Межа.
Світогляд Даізма стверджує, що Досконалість - можливо і стало бути, можна досягти!

Тепер залишилося зрозуміти як? І збудувати до цього лесницу в Небо, де ми вже помістили ідею Досконалості.

Як таких сходів в надрах нашої школи була розроблена методологія ІГРАТЕХНІКІ.

Дійсно, Гра - це одне з ключових понять для постмодерну. Гра, як щось несерйозне, пустотливе, що веде від нудьги реальності і при цьому відбиває її (реальності) віртуальність, тобто не-реальність ... При цьому, відповідно до стародавніх міфах, гра в той же час - те, чим займається Бог - «Ліла» - гра Бога.
Таким чином,
ГРА-Техніка - це Майстерність створення ігор, як містерій, що використовуються для сублімації точки збірки учасників гри і перш за все самого себе, тобто творця гри, оскільки в Даізме, точкою відліку є «Я» самої людини.
Під сублімацією ми розуміємо трансценденцию домінанти уваги людини від нижчого (від землі, матеріального) до вищого (любові, творчості, змістом, свободу).

Сам термін «ІГРАТЕХНІКА» означає
і те, що ми використовуємо гри в своїй практиці
І те, що ми створюємо гри
І те, що ми тренуємо ставлення до будь-якого процесу як до гри
І те, що ми з-яка творить ігрові практики з будь-якого процесу.

Ігратехніка розробляється нами, як система, сходи восхоженія. Так, щоб кожен бажаючий міг освоюючи різноманітні ігри, спочатку вчився в них грати, потім - вигравати, і далі, трансцендіровать до стану Творця Ігри.
Тобто, ми йдемо зверху, від ідеї, від онтології, ніж знизу від речовини.

Таким чином, в нашій методології, саме Людина, Ігратехнік, є мостом, що з`єднує небо і землю, і як носій онтології, може запустити процес обміну, протікання, потоку, між небом і землею.

Як завершення, нам хотілося б відзначити, що:
Традиційно психологія спирається на попередній досвід і будує систему, як більш адекватний опис реальності світу, ми пропонуємо змінити підхід з класичного підходу, на пост-модерніскій і підбирати практиці не виходячи з минулого досвіду, а з поточної онтології.

Ми вважаємо, що в найближчі 100-150 років відбудеться зміна домінуючої парадигми, і Даізм займе своє місце, як світогляд передової частини людства. Тому, вже зараз, ми запрошуємо мислителів, спрямованих до досконалості до спільної діяльності по розробці методології ІГРАТЕХНІКІ.

Бібліографія:

1. Хорхе Феррер «Новий погляд на трансперсональную теорію»
2. Захід трансперсональної психології (інтерв`ю Кена Уилбера видавництву «Shambhala», частина 1
3. С. Гроф «Подорож у пошуках себе», 2001 Інститут трансперсональної психології
4. Д. Сайра «Парад Міров" 1997
5. Т. Гінзбург «Роздуми про Новий світогляд» Вісник Балтійської Педагогічної Академії випуск N100 - 2010 року «Актуальні проблеми сучасної трансперсональної психології»

Автор:
Тетяна Гінзбург,
доктор психологічних наук

Поділися в соціальних мережах:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі