Особистий досвід медитації сатипаттхана

Моя перша Сатипаттхана тривала три тижні. Це була дуже щільна формальна практика. Було важко. Було багато емоцій і боротьби, але мене підтримувала і сама практика, і бажання скоріше досягти просвітлення, бачення та ін. Вчителі у мене не було, і я керувався книгою Ірвіна Шеттока «Експеримент по усвідомленості. Медитація Сатипаттхана » (Zip, 71 Kb)

Зважився я на таку практику в силу двох причин: назрілого розриву з дружиною і нагальну потребу в просвітління і припинення страждань. Сатипаттхана підходила для цього найкраще. У той час робота дозволяла мені сидіти вдома (за винятком рідкісних виїздів на виклики). Я оголосив усім домашнім, що у мене медитація на три тижні, що я не буду ні з ким розмовляти (без крайньої необхідності), не буду дивитися телевізор, і не буду нічого робити по дому, - як би мене немає (хоча я і тут ). А собі ще я заборонив читати, писати (що було для мене найважчим, тому що я вважав себе майже письменником і постійно, що небудь складав), грати на гітарі і співати, і ще відмовився від вживання алкоголю (і пива теж) , курити я на той час уже припинив. Друзів про все це я теж повідомив.

І ось я вставав о шостій ранку і починав повільно ходити по кімнаті і коридору (якщо народ ще спав), потім снідав і продовжував ходити по кімнаті. Режим був суворий, - півгодини ходити, півгодини сидіти, і так весь день, горизонтальне положення тільки з одинадцятої вечора до шостої ранку, є тільки до полудня, а далі можна тільки чай (і то не багато) або воду, дозволялося так само з`їсти одне яблуко.

Перший час було дуже важко, особливо, вечорами, коли я сидів на дивані по-турецьки, або ходив, а діти або дружина постійно підбігали з різними питаннями. Діти потім звикли і залишили мене в спокої, але не дружина (вона відрізняється сильним упертістю). За кімнаті ходити було можна тільки дуже повільно (з проговорився: "вгору, вперед, вниз" для кожної ноги), тому як довжина кімнати всього три метри. Зате днем ​​все йшли і я міг ходити по всій квартирі. Вечорами час зовсім сповільнювався, тому що хотілося скоріше лягти спати, щоб вранці поїсти. Зате іноді вдавалося глибоко занурюватися, але галюцинацій не було. Вже на третьому тижні почалися провали в сприйнятті навколишнього, це було не засинання, а щось схоже на саматхі - предмет концентрації покривав все сприйняття і укрупнювався до того, що сам пропадав.

Під час сидіння стежити за рухом передньої стінки живота було завжди цікаво, тому що постійно перебували нові відчуття і я весь час був в розгубленості, - як їх називати, та й з ходьбою було цікаво відкривалося багато нового і про мінливість відчуттів, і про виникнення і зміні думок.

Дні стали дуже довгими, а ночі - короткими. На вулицю я мало виходив, тому як, з огляду на мою нинішню швидкість пересування (приблизно чотириста метрів на годину), посилати мене можна було тільки за смертю, навіть бабусі мене обганяли, і потім я не люблю, коли на мене все звертають увагу (потім це пройшло). Звичайно, іноді мені доводилося і швидко рухатися, коли я виїжджав на роботу, але я і тоді намагався не втрачати усвідомленням, і утримував, як міг, відстеження відчуттів. Я навчився не бігати за автобусами і не носитися по ескалатору метро, ​​які не встрибують в закриваються двері вагонів, і не читати в транспорті, все це замінило відстеження відчуттів. Я з`ясував що у мене незліченну кількість вільного часу. Виявилося, що можна було зовсім просто не писати і не читати, і після закінчення медитації. В результаті практики я звільнив себе від безлічі речей, які раніше обмежували мою свободу.

З`ясувалося, що виявляється, я дуже люблю говорити, і моє мовчання під час практики перетворилося в шквал думок, які іноді змушували мене просто бігати по квартирі (замість повільної ходьби з відстеженням). А коли закінчилися три тижні практики, мене як прорвало, і ніхто не міг зупинити мою балаканину цілий тиждень!

Загалом, просвітління я так і не досяг, але дізнався про себе дуже багато нового і багато в мені змінилося. Було дуже багато цікавих станів свідомості, але вони важко передавання, та й практичної користі від них ніякої. Інша справа особистісні зміни, - тут Сатипаттхана спрацювала ефективно. Змінивши зовнішню поведінку, я змінив і внутрішню шкалу цінностей, і точку зору на світ і на моє місце в ньому, відбулося переміщення з центру на периферію, - виявилося, що так зручніше спостерігати за тим, що відбувається (і за тілом в тому числі). Якщо вийти з центру світу в своєму сприйнятті, то в центрі виявиться щось інше і відразу змінюється бачення речей. Світ формується в іншу структуру і вона, виявляється ближче до бачення "як є", ніж попередня. У мене змінилися уявлення про дружбу, кохання, про обов`язки в мікро- і макро соціумі, я перестав вимагати від близьких, щоб вони, безумовно, виконували мої про них уявленням, і собі я дозволив бути таким, який я є.

Після першої Сатипаттхана я думав, що ніколи в житті більше не візьмуся за цю практику! Але виявився не правий, - я ще пару раз проводив подібну практику один, але, вже не так строго дотримуючись вихідної форми, і там вже були інші проблеми і, перш за все це проблема депресії, - в кінці практики кожен раз все починало здаватися нудним, безглуздим і безперспективним. І тільки зовсім недавно я дізнався, що такі стани у практикуючих довго не рідкість і тривають вони іноді місяць, іноді менше, і що проходять вони тільки в результаті продовження практики. Але це не означає що, розвивається залежність від практики. Тут важливо, що якщо під час практики виникають депресивні стани, з різних причин, то не слід переривати практику, краще дочекатися поліпшення стану, навіть якщо для цього буде потрібно місяць, і тільки потім можна зробити перерву в практиці, якщо він тоді знадобиться. Тобто бажано практикувати до перемоги.

Можливі причини депресії в практиці усвідомленого поведінки.

Поступове зміщення балансу сил в сторону зменшення власних сил (витрата перевищує прихід). Рішення - правильна оцінка і коригування балансу.

Однорідність ряду сприйняття. Удавана повторюваність подій, як наслідок, повторюваних елементів поведінки (наприклад: сидіти, ходити, лежати) або замкнутості простору. Рішення - продовжувати практику, дозволити психіці перебудуватися.

Зменшення фізичної активності. Рішення - підтримати фізичну активність (зарядка, вправи, будь-який фізичний труд).

Емоційний голод. Рішення - практика Де (Де /кітайск./ - коротко кажучи, правильно поведінку в соціумі, робити добре і собі і іншим, інакше кажучи, - двоє людей і одне серце). В буддизмі це люблячі взаємини з іншими людьми, але не метта, а саме, самі відносини (наприклад: допомога, або розуміння, або любов-відкритість).

Можуть бути й інші причини. Це тільки те, з чим я зіткнувся.

Зараз я ось уже вдруге практикую з друзями через інтернет. Звичайно, це вже все по-іншому і зовсім не строго, але і так практика усвідомленості цілком працездатна, нехай не так прудко як поодинці, але зате просування йде з меншими зусиллями. Увага потрапляє в зовсім інші області сприйняття соціуму. Тут велике значення має підтримка друзів, а також значно більше місце займає практика Метта і ін. Ще цікаву роль відіграє практика звітності, - тут це практика відкритості і чесності. Правда, доводиться, і писати, і читати не мало, але в підсумку ми багато чого дізнаємося і про себе і про інших. Зараз, наприклад, з`ясувалося, що не слід бути занадто суворим з собою та іншими. Краще прикладати тільки точки зору зусилля, інакше втрата сил призводить до зривів. Потрібно робити тільки те, що робиться як би само собою, але при цьому не плисти за течією (куди вивезе), а ясно бачити мету, і вибирати зручні течії. І на цей раз у мене є режим, але він дуже гнучкий і ще змінюється час від часу. Та й, власне, практика стала менш формальною і більш облягає конкретні умови, вона мені стала зручніше. Вже не важливо, як це називається, Буддизм "Великої колісниці" або Дзен-Буддизм, значимо тільки те, що це підходить тут і зараз.

Для тих, хто тільки збирається практикувати усвідомлена поведінка, можу порадити наступне: найкраще починати з учителем і в групі, якщо без вчителя, то хоча б в групі. Непогано побувати на виїзному рітріт (я був на чотириденний рітріт з Тит Нат Ханом і це зробило на мене сильне вплив, порівнянне з ініціацією). Не слід відразу читати багато літературних джерел, виберіть один найбільш сучасний і привабливий для вас. Чи не хапайтеся відразу за стародавні тексти, за першоджерела, - правильно розуміти слова Будди можна тільки при наявності деякого власного досвіду в практиці усвідомленості. Потім ви доберетеся до всього, але всьому свій час. Будьте терплячі. Завжди робіть те, що можете зробити зараз, не відкладайте головне на потім.

Бажаю всім практикуючим усвідомлена поведінка успіхів в заспокоєнні розуму і просвітлення і всім удачі!

Автор:
Юрій Комаров

Поділися в соціальних мережах: