«Слово о полку ігоревім»: битва або весілля?

Одне з найперших і в той же час найзагадковіших літературних творів - «Слово о полку Ігоревім». У ньому незбагненним чином поєднуються здавалося б абсолютно несумісні речі: заклик князів на боротьбу з ворогами-половцями і одруження сина князя Ігоря - Володимира Ігоровича, з дочкою половецького хана Кончака з подальшим, майже фольклорним описом весільного обряду. »Несподівана» одруження і стала каменем спотикання для багатьох вчених, інтерпретує «Слово ...» тільки як заклик до єднання і боротьби, і які, не знайшовши достатніх поясненні весіллі, просто проігнорували її, винісши як би за «рамки» дослідження.

Відео: Історія Держави Російської. Серія 52. "Слово о полку Ігоревім". StarMedia

Історик А. Нікітін, зіставляючи зміст «Слова ...» з двома літописами, Іпатіївському та Лаврентіївському, дає абсолютно несподіване трактування весни 1185 року. Тут весілля з незначного і малозрозумілої епізоду стає центральною подією походу Ігоревого.

Здивування викликають найперші кроки князя, описані в «Слові ...» і літописах. Давньоруські письменники-літописці дуже строго дотримувалися ритуал, особливо коли описували військові походи. Тому дуже дивно слухаються в Іпатіївському літописі слова про те, що Ігор не «виступив», не «ісполчілся», не «вступив в стремено», як мав би розповісти нам літописець, а всього-на-всього «поїхав» з Новгорода, захопивши з собою брата, племінника і старшого сина. Та й поїхали-то вони не поспішаючи і особливо не криючись, як зазвичай робили руські князі, які виступали у військові походи проти «степу».

У тривожний час ні в військовий похід, ні навіть в поїздку по своїм вотчинам князі не відправлялися без попередньої розвідки. Послав її та Ігор. Пройшовши по передбачуваному шляху, розвідка, стража по-тамтешньому, повернулася і повідала князю про те, що «ратники не їздять попереду в обладунках», і треба або поспішити, або повертатися додому, бо «не наше є час».

Відео: Переказ «Слово о полку Ігоревім»

Тут виникають два питання: до кого повинен був їхати Ігор і кого побоювався? Аналізуючи історичні матеріали, А.Нікітін дає відповіді на ці питання. Починаючи з 1174 року на сторінках Іпатіївському літописі з`являються свідоцтва про таємну дружбу російського князя з половецьким ханом, старшим серед роду унканідов. У 1180 року вони разом борються в складі військ Ярослава Всеволодовича. І ось що примітно: половці самі просять поставити їх під початок Ігореве. У 1183 році Ігор не дав пограбувати Володимиру Глібовичу хана Кончака, що і послужило причиною кривавої міжусобиці між переяславськими і новгород-сіверськими князями.

А кого ж тепер міг побоюватися князь Ігор в половецьких степах? Навесні 1185 року прикордонні російські землі очікували набігу половців. Він був спровокований переможним походом київських князів в попереднє літо. Тоді Володимир Глібович взяв великий полон, який ще чекав свого викупу або обміну.
Хан Гзак, який напав на князя Ігоря через кілька днів після попередження «сторожів», як раз йшов на російські землі за «обмінним людським фондом». Як тільки Ігор і його супутники виявилися полоненими, Гзак негайно ж послав до Києва гінця з пропозицією князям про обмін.

Після повернення «сторожів» почалося сонячне затемнення, поетично відображене в «Слові ...». Але воно не зупинило Ігоря. Причина його поїздки була настільки важлива, що зловісної прикметою знехтували. Чи не зіткнувшись з небезпекою, каже Ігор, тому повернути «сором пущі смерті». Значить, бій не було метою походу російських.

Як же проходив цей, м`яко кажучи, дивний похід? Російська загін підійшов до Сюурлій. Тут його вже чекали половці, що вишикувалися в бойовому порядку на протилежному березі. За ними для чогось поставили «вежі» - палаци на колісницях, які зазвичай перед війною половці откочевали подалі в степ, в безпечне місце.

Сам бій гойдався якось дивно. З лав половців вискочили лучники, пустили по одній стрілі «в бік росіян» і ... поспішно втекли. Іншими словами, хоробрі воїни, (в боягузтві половців ніколи ніхто не звинувачував), «відсалютувавши» російським своїми стрілами, кинули напризволяще свої родини і майно.
А що ж дісталося переможцям? В описі трофеїв немає ні рабів, ні дітей, ні старих. Тільки «червоні дівки половецькі», обоз з одягом, прикрасами і тканинами, так дочка хана Кончака, яку теж примудрилися забути мужні половці. Після славної безкровної перемоги росіяни, не виставивши ніякої охорони, які не розіславши в усі сторони сторожів, почали бенкетувати.

Відео: Городок - Літаком чи поїздом?

А. Нікітін дає логічне пояснення всім неймовірним вчинків обох «борються» сторін.

Виявляється, все дуже просто: не було військового походу російських, не було ніякої битви з половцями, а була звичайна, традиційна степова весілля. Почалася вона «ритуальним боєм» з «викраденням» нареченої і її подружок і «грабунком» приданого. Закінчився день «бенкетом» переможців. А на наступний ранок, коли наречена вже стала дружиною викрадача, повинні були прибути її батьки і зажадати калим «за безчестя». Саме з цією метою віз в степ князь Ігор ставить в тупик істориків загадкове «російське злато», яке аж ніяк не могло знадобитися в молодечому набігу на половців.

Весь весільний обряд йшов як по писаному, до ранку наступного дня, коли ще до що не прийшли до тями після трапези російським воїнам заявився НЕ хан Кончак за калимом, а хан Гзак зі своєю дружиною.

Але якщо все відбувалося саме так, то чому ж опис дружби росіян з половцями і весілля дітей обох князів в «Слові ...» поступово замінилися описом битви і закликами до боротьби проти кочівників?

Відео: Радянські Мультфільми для дітей - Сказання Про Ігорів Похід (1972)

А. Нікітін дає наступне пояснення поступовій зміні спрямованості «Слова ...». Поема, потрапила до А.І. Мусін-Пушкін у вигляді копії, зробленої зі списку, який виник в останній третині XII століття. Між 1 185 роком і часом створення списку текст її неодноразово переписували, причому орфографія дозволяє говорити принаймні про три великих редакціях. Найсерйозніша редакція була зроблена безпосередньо після Куликовської битви, коли «Слово ...» як би народжується заново, і в нього включається думка не про мир між степом і Руссю, а про необхідність протистояння і боротьби за остаточне звільнення від татарського, точніше, від татаро половецького ярма.