Культурні контексти вчення рамеша балсекара

Вступ

Людська істота здатне до концептуалізації. Спільнота людських істот за свою довгу історію створило величезну кількість різних концептуальних систем використовуються по різному. Вчення Рамеша Балсекара також є однією з таких систем. Його місце в сукупності інших систем і є темою цієї статті.

Вчення має відношення перш за все до пошуків Абсолютної Істини, Бога, Порятунку, Просвітлення та іншого. У кожній подібній системі існує свій термін для позначення предмета цього пошуку, що є помилковим, так як предмет пошуку не може бути об`єктивованим і є самим шукають, але так як наша мова влаштований предметно, ми можемо говорити тільки про предметах. Саме тому слова не можуть містити Істину, але істину містить говорить і розуміє говоримое. Тому кожен раз потрібно мати це на увазі.

Тому тема статті лише окреслить ті об`єктивувалися (розташовані в просторі і часі) носії різних навчань (організації, тексти, люди), які близькі до навчання Рамеша (на думку пише, що безсумнівно обмежена обумовлених сформованими за час існування цього організму тіла / розуму).

Відео: Рамеш Балсекар - Бхагавад Гіта. Вибране (Аудіокнига, читає NikOsho)

Будь-яка концептуальна система передбачає систему діяльності яку вона "обслуговує". Тому необхідно вказувати і систему діяльності в рамках якої існує та чи інша концептуальна система.

Зазначимо кілька типів практик (ці розрізнення є культурологічними і вважаються прийнятими для гуманітарних наук). Це - релігія, цілительство (тіла і духу), розвиток і саморозвиток тіла / духу (філософія, педагогіка, психотерапія, духовні практики) і спільнот / організацій (політика, управління).

Розглянемо сферу релігії (християнство, буддизм, іслам, індуїзм), філософії (як практика розвитку індивідуумів і їх спільнот), психотерапії (нині дуже популярною), духовних практик.

Кілька останніх зауважень. Нижчевикладене безсумнівно є концепцією породженої в даному тілі / розумі і ні в якій мірі не є самою Істиною, але також безсумнівно є приватним вираженням Істини, приватним в тому сенсі, що ці концептуальні побудови допомагають цьому тілу / розуму усвідомлювати Істину. Можливо, щось подібне трапиться ще у кого-то. Але це не є головною метою.

Безсумнівно, також що Істина виявляється в усвідомлюють тілах / умах і може виражати себе в різних концептуальних системах. Але вторинне механічне відтворення об`єктивувати концепцій не дає ніякої гарантії для прояву Істини. Це відноситься і до будь-якої об`єктивованою практиці.

Релігії. християнство

Немає ніяких сумнівів, що Ісус Христос був просвітленим Майстром. У всякому разі описане в Новому Завіті викликає саме таке відчуття. Особливо Євангеліє від Іоанна 8:58 "Ісус сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: Перш, ніж був Авраам, Я єсмь"

Старий Завіт також містить дуже вражаючі затвердження. Наприклад, Вихід, 3:14 "І сказав Бог Мойсеєві: Я Той, що є". Причому, синодальний переклад погано передає сенс сказаного. В англійському тексті краще "I am that I am Я є те, що Я є". Це дійсно ім`я Бога.

Релігії. буддизм

Будда звичайно ж був познавшим Істину. Його ім`я власне і означає Просвітлений. Потрійна доктрина Будди "дукха, анічха, анатта страждання, мінливість, відсутність я" дуже яскраво свідчить про його пізнанні потоку буття / свідомості як того, що існує об`єктивно / феноменально. Практики медитації дуже витончений (особливо в тибетському буддизмі, хоча медитація віпасани теж вельми вражаюча). Китайсько-японський варіант буддизму (чань / дзен) говорить про миттєве просвітління породив безліч просвітлених майстрів.

Релігії. Іслам

Іслам сам по собі є гілкою Старозавітних концептуальних систем. Пізніше явище в рамках Ісламу це чудові суфійські Майстра. Серед них безумовно були Просвітлені (Фарідаддін Аттар, Джалаледдін Румі). Навіть їх самоназаваніе "ари пізнав істину" про це свідчить. Злиття з Богом, абсолютна самовіддача Богу, ці моменти дуже натхненно.

Релігії. індуїзм

Індуїзм є найближчим культурним контекстом для навчання Рамеша. Ще точніше це вчення великого майстра 9 століття н.е. Шанкарачарьі, розвинув вчення древніх індійських майстрів зафіксоване в Упанішадах, яке називають Адвайта Веданта, до традиції якого і належить Рамеш. Учителем Рамеша є Нісаргадатта Махарадж. Ще одним безсумнівно великим майстром є Рамана Махаріші, у якого було безліч учнів, в тому числі Пунджа, у якого в свою чергу є безліч західних учнів поширюють вчення Адвайти.

Цікавий також шлях йоги Патанджалі, в частині роботи з заспокоєнням свідомості і поділу уявлення про загальне єдності.

Релігії. даосизм

Вчення даосів, особливо ДаоДеДзін Лао-Цзи, дуже близько до навчань Адвайти.

Відео: Рамеш Балсекар: «Хай буде воля ТВОЯ»

Філософія

Західна філософія дуже близька за змістом вченням Адвайти. Діалектика Гегеля досконало розкриває сутність подвійності. Кант виявив концептуальний характер простору / часу і причинності. Шопенгауер найбільш близький до навчання Адвайти (він сам говорив про потужний вплив на нього вчення Упанішад). Сучасна західна філософія дуже багато може дати для духовного шукає. Аналітична філософія, особливо Вітгенштейн, дає чудове знання сутності мови. Хайдеггер змушує задуматися про Бутті. Є чудові російськомовні філософи. Лекції Мераба Мамардашвілі і його роздуми про свідомість дають майже такий же ефект, що і бесіди Рамеша. Ще один чудовий радянський ще філософ Георгій Петрович Щедровицький. Створив вчення сістемомиследеятельностной (СМД) методології і придумав особливу практику (організаційно-діяльні ігри - ОДГ) розвитку рефлексивної здатності людини, яка і є Свідомість. Його затвердження типу "Мислення мислить у вигляді мене" дуже близькі вченню Балсекара. Аналог просвітленого майстра в практиці СМД-методології називається гарант миследеятельності.

Відео: Рамеш Балсекар - Нехай життя тече / читає Nikosho

психотерапія

З все розширюється кризою релігій поступово з`являється необхідність в якийсь заміні традиційних релігій в функції вирішення психологічних проблем людини. Цю нішу чудово відкрив Зиґмунд Фрейд і численні його послідовники Карл Юнг та інші. Сучасні практики психотерапії пішли далеко вперед і вони дуже багато запозичують з традиційних східних практик саморозвитку. Голотропного дихання Станіслава Грофа - це техніки пранями з аштанга-йоги. Дослідження психіки за допомогою психотропних речовин (ЛСД Станіслав Гроф і Тімоті Лірі, мескалін Олдос Хакслі) є найдавніші шаманські техніки. Візуалізації та самонавіювання це практики тибетської і індійської тантри. Коротко можна резюмувати що сучасні психотерапевтичні практики дуже близькі практикам традиційним (вони просто знаходяться в іншій парадигмі поширення - як платна послуга) за своїм змістом, і практично нічим не відрізняються від сучасних духовних практик.

Відео: Балсекар. Запрошення до гри

Сучасні духовні практики

Попередньо слід зробити таке зауваження - всі традиційні духовні практики продовжують породжувати просвітлених майстрів (хоча з різною частотою, але це не важливо). І активність східних релігій досить помітна. Після окупації Тибету численні тибетські лами кинулися на Захід. Індійські вчителя ще з часів Рамакрішни і Вівекананди також дуже успішні на Заході. У тому числі і засновник руху Свідомості Крішни, якого я щиро вдячний за знайомство з одним з найбільших світових писань - Бхагавад Гітой. Великим успіхом користуються тілесно-орієнтовані практики: йога (останнім часом - все більше поширюється динамічна аштанга-вінньяса йога Андрій Сідерський), цигун (даоські практики, Мантек Чіа), бойові мистецтва як шлях духовного саморозвитку. Тому далі будуть викладатися лише нетрадиційні або сильно виходять за рамки традиції.

Отже, досить самобутніми та близькими (хоча і в різному ступені) до навчання Рамеша, на мій погляд, є:

1. Ауробіндо Гхош Індійський містик, втім досить близький індійським традиціям, але все ж досить сильно відрізняється від них. Цікавий своїми концептуальними побудовами.
2. Ошо (Раджниш) Індійський містик. Набагато більш екстравагантний, ніж Ауробіндо. Важко віднести його до будь-якої традиції, хоча він використовує Писання всіх традицій. Деякі його тексти вельми вдохновляюще.
3. Джидая Крішнамурті Вийшов з теософській традиції, але безсумнівно подолав її догматичність і є дуже надихає особистістю.
4. Гурджієв і його учень Успенський Дуже цікаві люди і вчення. Гурджієв безсумнівно зазнала сильного впливу сучасних суфіїв. Групи і школи Гурджиєва / Успенського існують донині.
5. Карлос Кастанеда Найбільш незалежний з наведених. Фактично відтворив містичну традицію центрально-американських індіанців. Вельми вражаючий і натхненно.

висновок

Ця стаття містить скоріше простий перелік традицій, майстрів, текстів, ніж дійсне порівняння з вченням Балсекара. Але такого роду порівняння є безсумнівно найбільший працю і потягне :) на кілька докторських дисертацій з порівняльного культуроведению. Моя мета була радше в тому, що б зробити начерк імен, традицій, текстів, концепцій в рамках яких можливо більш глибока проробка теми. Але мені цікавіше робити це в режимі діалогу. Якщо Вас зацікавить якусь вчення зі згаданих (тобто порівняння його з вченням Рамеша) обов`язково напишіть або на форум, або безпосередньо Спікеру. Відповідь і діалог обов`язково відбудеться.

Автор: Спікер
© 2002 Spica Projects https://spica0.narod.ru/

Старий варіант статті з коментарями

Поділися в соціальних мережах: