А чи був муромець?

У нинішньому столітті суперменів і чоловіків-павуків стародавні богатирі іноді здаються такими ж міфічними персонажами, як і породження фантазії голлівудських сценаристів. Всі ми знаємо, що в Київській Русі жив Ілля Муромець, який захищав співвітчизників від розбійників і боровся з зовнішніми ворогами. Церковна традиція називає Іллю святим- більш того, в Києві покояться його останки Але чи існував така людина насправді?

А якщо так, то його останки знаходяться в Києві? А може, це черговий спосіб церковників привернути до себе увагу за рахунок канонізації самого популярного давнього русича? Журнал «Фома» звернувся до істориків і медикам, які брали участь в унікальному науковому дослідженні мощей у Ккево-Печерській лаврі.
У XIX столітті історики вважали Іллю Муромця міфічним героєм Причини були вагомими: його ім`я не згадується в давньоруських літописах, а в деяких билинах він називається «козаком», іноді навіть «донським козаком», що робить такі билини справжніми казками - адже билинний Ілля жив на Київщині (!) в XII (!) столітті.

Але в минулому столітті образ Іллі виявився більш затребуваним: в одній з билин богатир свариться з київським князем, і тому радянські історики побачили в цьому доказ одвічної боротьби гнобленого класу проти панів. В результаті з`явився фільм «Ілля Муромець», який від реального портрета стародавнього русича далекий так само, як і «Іван Грозний» Ейзенштейна від історичного Іоанна IV.

Дискусії про те, чи існував Ілля насправді, могли б тривати ще дуже довго, якби не наукові дослідження, проведені в 1989-1992 роках в Києво-Печерській лаврі. Справа в тому, що в Ближніх печерах лаври серед більш ніж сотень мощей стародавніх святих покояться і останки якогось «Іллі з граду Мурома». Саме ці останки, разом з десятками інших, були досліджені групою вчених.

«Дослідження проводилися три роки, і вони були комплексними. У них брали участь вчені різних спеціальностей. Були співробітники Київського медичного інституту з кафедр судової медицини, анатомії, рентгенології, біохімії, гігієни. Зрозуміло, брали участь і співробітники Інституту геології Академії наук, і саме в цьому інституті проводилося дослідження по датування останків », - розповідає професор Борис Михайличенко, активний учасник наукового дослідження мощей лаврських святих, нині завідувач кафедри судової медицини Національного медичного університету імені О. О. Богомольця . Однією з головних наукових сенсацій стали підсумки дослідження останків Іллі Муромця.

Шукачі. Ілля Муромець

Хто такий Ілля Муромець? Якщо вдуматися, то російський богатир Ілля Муромець - фігура настільки ж героїчна, як і міфічна. Багато що в цьому герої виглядає настільки казково і неправдоподоно, що неминуче викликає сумніви в тому, що така людина дійсно міг існувати в минулому і зробити всі свої знамениті, легендарні подвиги. Одна географія його подорожей, якщо врахувати обмеженість в коштах пересування в той час, змушує засумніватися в реальності цієї людини. Але ж мощі цього богатиря лежать в Києво-Печерській лаврі? .. Шукачам належить розібратися в цій історії і встановити істину: Ілля Муромець - це билинний персонаж або реально жив чоловік?

Надамо слово Борису Валентиновичу: «Давайте згадаємо билини. Там він описується як людина богатирської статури. Перевіряємо. Довжина тіла, тобто зростання, -177 см. Для того періоду часу це була людина високого зросту, адже основна маса населення була нижчою. Наприклад, зростання інших святих з лаври -160- 165 см. Далі - на кістках у мумії дуже добре розвинені так звані бугристости. А ми знаємо, що чим краще у людини при житті розвинені м`язи, тим більше у нього будуть ці бугристости. Тобто у нього була добре розвинена м`язова система. Крім того, при рентгенологічному дослідженні в черепі були виявлені зміни в відділі мозку, званому «турецьке сідло». Ці зміни, характерні для акромегалії, акромегалоідного акценту. Люди в стані акромегалії мають непропорційно великі частини тіла. У всі часи є люди з такою симптоматикою, про них говорять - «косий сажень в плечах», по-українськи їх називають «кремезні». У них великі кінцівки, велика голова, тобто богатирський вигляд. Збігається зовнішній вигляд з описом з билин? Звичайно!

Дивимося далі. Згідно билин, він 33 роки лежав на печі, потім прийшли якісь каліки перехожі, які його зцілили, і він пішов захищати землю Руську. Згідно ж рентгенологічних досліджень, у нього було специфічне захворювання - спондилоартроз.

Мощі святого Іллі Муромського, збережені в Ближніх печерах Києво-Печерської Лаври

В описі рентгенологів зазначено: «сплощення тіла п`ятого поперекового хребця, наявність остеофітів на грудних і поперекових хребцях, а також дугоподібні з`єднання відростків п`ятого і четвертого поперекових хребців дозволяють стверджувати, що за життя ця людина страждала спондилоартрозом». За симптоматиці ця хвороба схожа на радикуліт, і в такому стані люди мають обмежену рухливість. Протягом якогось проміжку часу людина не рухається або частково не рухається. 33 роки, про які йдеться в билинах, - швидше за все, гіпербола. Але те, що він якийсь час він не рухався, - це точно. А потім прийшли ці діди, судячи з усього - костоправи. І тоді він піднявся. У наш час такі захворювання лікують масажами, розслаблюючими процедурами, але хороший костоправ може вправити хребці і навіть вилікувати людину.
І ще один аргумент - це вік поховання, що датуються XI чи XII століттям. З урахуванням всіх цих параметрів ми цілком можемо вважати, що ці мощі дійсно належать Іллі Муромця ».

Професор Михайличенко згадує, що сам процес дослідження справив на нього тоді незабутнє враження: «Це був унікальний науковий матеріал, нікому не доводилося працювати з подібним. Крім того, завжди вважалося, що ці мощі - фальсифікація, але виявилося, що билини були засновані на реальних подіях ». Іншою важливою особливістю досліджень він називає злагоджену роботу колективу вчених: «Ми приходили до лаври два рази в тиждень. Працювалося дуже легко і з натхненням, можна навіть сказати з задоволенням », - згадує він.

- Думаю, що лаврські монахи сказали б, що Печерські святі допомагають вам у цьому дослідженні своїми молитвами, - помічаю я Борису Михайловичу.
- Може бути, - відповідає він.

Але навіть якщо науково доведено, що дані останки з лаври належать стародавньому російській воїну, звідки ми знаємо, що це саме билинний Ілля Муромець? І навіть якщо це він, то, може, Церква просто використала популярність цього народного героя, щоб збільшити власний авторитет?

З точки зору науки головним аргументом перш за все є історичні згадки про те, що в Печерському монастирі зберігаються мощі Іллі Муромця. Перші такі свідоцтва відносяться до рубежу XVI-XV1I століть. Так, у виданій в 1638 році книзі ченця Афанасія Кальнофойського «Тератургіма» серед святих Печерської обителі згадується «святий монах Ілля, якого марно люд простий Чоботка кличе», А в подорожньому щоденнику німецького дипломата Еріха Лясоти, який у 1594 році відвідував Київ, зустрічаємо два інших цікавих зауваження. Одне - про Софійському соборі: «Із зовнішнього боку церкви була гробниця Іллі Моровлін. Він був знатний герой, або, як кажуть, богатир. Розповідають про нього багато байок. Гробниця ця нині зруйнована ».

Інше - про мощі в підземеллях Печерського монастиря: «Є також один велетень або богатир, званий Чоботка. Кажуть, що на нього напало одного разу багато ворогів в той час, коли він одягав чобіт. І так як поспіхом він не міг схопити ніякої іншої зброї, то почав захищатися іншим чоботом, якого ще не надів, і їм здолав усіх, від чого і отримав таке прізвисько ». Цікаво, що «справжнього велетня» бачив в тій же печері десятьма роками раніше Лясоти купець Мартін Груневег ... Причину, через яку, на відміну від Лясоти, інок Афанасій заперечує тотожність Іллі та Чоботка, історики бачать або в плутанині у самого Лясоти, або в можливому перенесення мощей богатиря з Софійського собору в Печерський монастир.

«Велика кількість древніх рукописів втрачено, а XVII століття, коли в Україні почало бурхливо розвиватися книгодрукування, - це своєрідний рубіж. Деякі історичні епізоди, які не дійшли до нас в рукописах, вважаються достовірними, хоча відомі з друкованих книг XVII століття », - каже історик Владислав Дятлов, автор кількох книг про православні святині України, завідувач відділом« Київ підземний »Музею історії Києва. На його думку, книги цього періоду є особливо цінними для дослідження історії Печерського монастиря, де під час пожежі 1718 року було втрачено величезна бібліотека.

У більш пізні часи згадки про мощі богатиря Іллі в київських печерах зустрічаються все частіше. І одне з них - широко відоме і часто цитована в церковно-історичній літературі свідоцтво московського священика-старообрядця Іоанна Лук`янова, залишене в 1701 році: «Тут же ми бачили храбраго воїна Іллю Муромця в нетління під покровом золотим, зростанням яко нинішніх великих людей. Рука у нього ліва пробита списом, виразка вся знать на руці ».

Прп. Ілля Муромець в печерної келії в Києві

Однак якщо спробувати скласти повну картину життя богатиря по билин, то іноді важко відрізнити правду від вигадки. «У билинах про Іллю, відзначає Дятлов, - два історичних особи злилися в одне - це київський князь Володимир Красне Сонечко і жив через сторіччя після нього князь Володимир Мономах. Все-таки билини - це народний епос, де реальні епізоди з плином часу обростають вимислом ». Те ж саме говорить і архімандрит Нестор (Соменок), професор Київської духовної академії і семінарії, голова Церковно-історичного товариства імені преподобного Нестора Літописця: «Спочатку була традиція шанування, потім народні билини і літературний вимисел. Народ завжди хоче мати героїв ».

Історик XIX століття В. Ф. Міллер, наприклад, припускав, що Соловей-розбійник був звичайним бандитом, який отримав своє прізвисько за вміння добре свистіти, і тільки народний епос привласнює його свисту силу урагану. Той же історик наводить пояснення дивним епізоду в деяких билинах про богатиря: коли Ілля, розгнівавшись на князя, нібито стріляє по церковним куполів. Міллер звертає увагу на те, що під час облоги Новгорода в XII столітті один з князів, стріляючи до обложеного міста, потрапив в ікону. Той, хто стріляв названий у літописі «Муромцем», тобто родом з міста Мурома. З цього вчений передбачає, що однакове прізвисько перейшло з літописів у народні сказання про давнє богатиря. Сучасні ж історики вважають, що саме цей епізод, як і безліч інших вигадок, послужив вагомим перешкодою для складання канонічного житія Іллі.

«Судячи з того, що до XIX століття зберігалася дерев`яна дошка для внесення гравірованого зображення святого Іллі в друкований« Києво-Печерський патерик », лаврські ченці ще в XVII столітті припускали скласти житіє подвижника. Але гравюра так і не увійшла в книгу: ймовірно, зіткнувшись зі убогістю надійних звісток, ченці відклали складання житія до майбутніх часів », - вважає Владислав Дятлов.

Іншими словами, шанування Іллі як святого почалося в пізньому середньовіччі, коли Церква мала величезний вплив на населення та не потребувала в народних героїв в числі своїх святих. Тому не було потреби посилювати свій вплив, якщо воно і так велике.

У стародавніх книгах Ілля називається по-різному: то Муромцем, то Муравленіна, то Муровліном.

Кандидат географічних наук Сергій Хведченя, який написав книгу про Іллю Муромця, пояснює різницю в прізвиська святого богатиря тим, що Ілля насправді родом не з Мурома, а з Чернігівського князівства - з міста Моровійська (який вперше згадується в літописах 1139 року).

До речі, в Козелецькому районі нинішньої Чернігівської області і сьогодні існує село Морівськ. Сергій Хведченя нагадує, що в деяких билинах Ілля слухає заутреню в церкві рідного міста, а вечірню - у стольному граді Києві. Відстань від нинішнього Моровська до Києва - приблизно 90 кілометрів, тоді як від Мурома - близько 1 500 кілометрів. За цією логікою, Ілля, швидше за все, народився на території сучасної Чернігівської області.
Однак така гіпотеза про батьківщину Іллі розділяється далеко не всіма істориками.

Хведченя з цього приводу зауважує: честь бути батьківщиною нашого Геракла оскаржується різними містами, як і у випадку з самим грецьким героєм.
Багато що в житті Іллі Муромця до цих пір залишається загадкою. Наприклад, дуже важко визначити точні роки життя давньоруського героя. Згідно зі свідченням Афанасія Кальнофойського, Муромець помер за 450 років до того, як Афанасій в 1638 році видав свою книгу. Тому історики просто відняли від 1638 року 450 років і отримали 1188 рік. Якщо ця дата правдива, то про яке тоді князя Володимира згадують билини, адже Володимир Хреститель помер в 1015 році, а Володимир Мономах - в 1125 році?

Залишаються відкритими і багато інших питань. Більш точно можна говорити не про життя богатиря, а про його смерті. Професор Михайличенко вважає, що Ілля помер під час бою. «У нього рана в області проекції серця, яка проникає в грудну порожнину. Швидше за все, він помер від цієї рани. Крім того, у нього була переламана права ключиця. Зламані також були друге і третє ребро, рентгенологи знайшли кісткові мозолі. Тобто ці переломи були отримані ще за життя, в якихось боях, а потім зажили. Саме в таких випадках утворюються кісткові мозолі. Добре видно рану на долоні, судячи з усього, теж від якогось холодної зброї - плоско-коле предмета ».

Убогість достовірних відомостей ніколи не була підставою скептицизму Церкви щодо того чи іншого святого.

«Буває, що про святого подвижника до нас доходять скупі відомості. Але разом з ними ми успадковуємо з минулого традицію шанування даного угодника Божого, відображену в пам`ятниках писемності. При цьому ми усвідомлюємо, що сучасники народження традиції мали більш детальними даними про подвижника і не сумнівалися в обгрунтованості шанування », - пояснює Владислав Дятлов. Так і сталося з Іллею Муромцем - традиція з`явилася раніше наукового пояснення. Але наука в підсумку лише довела традицію.

Цю думку поділяє і архімандрит Нестор (Соменок): «У давнину була традиція шанування святого Іллі Муромця. А житій не було у багатьох стародавніх святих, зокрема, і у митрополита Іларіона, автора «Слова про закон і благодать» ».

Крім того, серйозним аргументом на користь святості є і сам факт того, що мощі Іллі покоїлися в лаврських печерах, де зазвичай не ховали воїнів, якими б видатними не були їхні заслуги перед Вітчизною. «Те, що він пішов у монастир, говорить про те, що Іллю вже не пов`язувало його героїчне минуле. Його душа виявилася сильнішою його богатирського тіла », - каже архімандрит Нестор.

Але найголовнішим підсумком проведених досліджень історики вважають розвінчання міфу про те, що Церква нібито використовує авторитет народного героя. «Довго вважалося, що ці мощі - результат свідомої або несвідомої помилки, а тут саме наука доводить правдивість давньої традиції», - згадує Владислав Дятлов перші враження вчених після роботи в лаврських печерах. Їх подив викликали не тільки наукові дані про мощі Іллі Муромця, але і хімічний аналіз світу, що минає з глав святих мучеників, які зберігаються в Дальніх печерах. Але це вже зовсім інша історія ...