Отаман святослав

Відео: Кінбурнська коса - місце легенд і піщаних просторів

У сьогоднішній Росії і на Україні, як колись і в Радянському Союзі, пишаються хоробрим Святославом - князем слов`ян. Цей молодець говорив своїм противникам перед битвою: «Іду на ви!». Він не нападав підло, з-за рогу (як його самого загубили печеніги), а йшов на ворога з відкритим забралом. Хто ж він - ватажок розбійницької ватаги або державний муж?

Відео: брехливі УКРО ... ЗМІ .... Консул живий!

Питання далеко не пусте, якщо врахувати, що в сучасній поп-культурі двох братніх слов`янських держав - Росії та України - князь Святослав представлений таким собі чудо-богатирем, які уболівають про своїх підданих і своїй вітчизні. Численні дружини, друкована продукція, ювілейна символіка, монети і грошові знаки, майки та сувеніри - на всіх них представлений легендарний князь, про який відомо до образливого мало.

В середині 10 століття жив і воював з хозарами, дунайськими болгарами і візантійцями князь Святослав, син Ігоря та Ольги. Святослав не піддався на вмовляння своєї матері - Святої рівноапостольної Ольги - і не прийняв хрещення, за що, на думку літописців, потрапив в засідку до печенігів, які зробили з його черепа чашу для пиття. Це можна прочитати в підручнику історії - і це практично все, що нам відомо про князя Святослава. У російських літописах про нього сказано мало. Зате є ще візантійські джерела і дані археологічних розкопок.

У 1560-ті роки автор «Польської історії» Ян Длугош, який нібито мав російськими літописами, справжність яких викликає серед істориків суперечки, написав: «У той час як князь Русі Святослав повертався із Греків, куди ворожо вторгся, і віз грецькі трофеї, його вороги печеніги, сповіщені деякими російськими і киянами, виступають з усіма силами і легко перемагають Святослава і його військо, як тому що воно було обтяжене здобиччю, так і тому що боролося в незручному місці. Сам Святослав, намагаючись продовжити бій і зупинити ганебне втеча своїх воїнів, живим потрапляє в руки ворогів. Князь печенігів на ім`я Курячи, відрізавши йому голову, з черепа, прикрашеного золотом, робить чашу, з якої мав звичай пити в знак перемоги над ворогом, щодня згадуючи свій тріумф ».

Якщо використовувати відомий прийом - знайти кілька відмінностей, то таких в повідомленні Длугоша в порівнянні з інформацією, що міститься в «Повісті временних літ», дві: чи не болгари-переяславці, а «деякі російські та кияни» сповіщають печенігів про наближення Святослава і до ворогів князь потрапляє живим. Ця різниця в деталях цілком можеут бути на совісті пана Длугоша. Нічим перевірити його відомості.

У пізніх російських літописних зводах 1497 і 1518 рр. не просто говориться про загибель князя, а й пріводітсянадпісь на золотій чаші, зробленої з його черепа: «Чужих шукаючи, своя погуби». У Львівському літописі 16 століття наводиться ще довша напис: «Чужих паче сили жалая, і своя сі згуби за премногих його неситість». У ще одній російській літописі 16 століття, вчений книжник додає, що печеніги влаштували собі чаші з черепів всіх супутників Святослава.

Написи на черепах з`явилися далеко не випадково. Язичник Святослав, який ризикує життям заради багатства і грубу своєї святої матері, не викликав симпатій у ченців-переписувачів, які додавали «гидот» про князя, одного разу який сказав «мертвий бо сорому не мають».

Подібне ставлення не вислизнуло від прискіпливих дослідників. Так, фольклорист Р. С. Липец звернула увагу на деякі протиріччя. У літописах повідомляється, що «з черепа Святослава печенізький князь разом з княгинею пили перед сполученням, щоб зачата дитина отримала властивості хоча поваленого, але могутнього і славного ворога». Тут, «у військових звичаях і військової магії», злилися воєдино прагнення «підкреслити свою перемогу, скористатися посмертно властивостями ворога і шанування його хоробрості».

При цьому, «так як цінувалася голова саме хоробрих воїнів, тобто володіють найбільш потрібним у військовому середовищі якістю, нерідко і пити з такої чаші давали тільки« хорошим воїнам ». А тому напис, яку придумали пізні літописці, тут явно зайва: «Скрізь ці написи робляться з метою паплюження. У літописному оповіді напис на чаші також носить відбиток жорстокої іронії і мало гармонує з магічним використанням чаші Курей, як сакрального і благодательной судини ».

Російським літописцям важливо підкреслити не виховання універсально солдата серед кочівників, а вивести мораль - князь не прийняв християнства і був за те покараний. Середньовічні книжники створювали повчальні твори, а не розхожі маскультівські бестселери. Вони підкреслювали, що Святослав воював зі своєю дружиною, а не стояв на чолі об`єднаного російського воїнства.
Автор останньої на сьогоднішній день повної біографії Святослава історик Олександр Корольов зазначає, що «літописцями формувався чудово суперечливий образ Святослава. З одного боку, він - одержимий гординею язичник, презревший заради своїх планів навіть Руську землю, з іншого - широко мислячий політик, вірно сформулював головний геополітичний інтерес Русі ».

У своїй захоплюючої книзі А. Корольов аналізує ставлення до Святославу, яким він бачився історикам 19-20 століть, які жили в Російській імперії. М. П. Погодін, наприклад, називав князя «шукачем пригод з палкою уявою». Інший історик вважав, що «користь представляється єдиною метою походів». Князь «мав на увазі тільки один грабіж за домовлену плату» - «не державні види керуватися Святославом- він був виключно вождь дружини» - «робив війни і походи з найрізноманітніших приводів, іноді завдяки просто тому, що йому« не сиділося »і т . п. При цьому подібні характеристики були сусідами з захопленнями від розмаху діяльності Святослава. На пам`ятнику Тисячоліття Росії, урочисто відкритому в 1862 році, є зображення Святослава з характерно опущеними, як у козака, довгими вусами.

Радянські історики прибрали протиріччя, оголосивши наступну тезу: в ході своїх швидких походів Святослав потряс дощенту Європу від Волги до Дунаю, оскільки являв собою тип великого державного діяча. До Великої Вітчизняної війни твердили, що полководницький геній князя «не поступалася генію прославлених полководців давнини: Олександра Македонського, Цезаря і Ганнібала», а відразу після перемоги в 1945 р, заговорили про те, як князь на чолі «Не дружини, а війська, навіть більше того, збройного народу »мало не створив« колосальне російську державу від Ладоги до Егейського моря і від Балканських гір до Оки і Тмутаракані ». Ще за життя Сталіна продовжували вигадувати про виконання Святославом союзницьких зобов`язань «в дозволі завдань європейської, а почасти й азіатської політики».

Міфом про князя Святослава може бути оголошена будь-яка гіпотеза і будь-яка точка зору. Взаємовиключні версії тому і продовжують існувати, що немає можливості достеменно прояснити характер влади того часу і обставини життя князя. Повторимо слідом за Сократом - ми знаємо, що нічого не знаємо.