Об`єднання зусиль - в інтересах буддистів росії

На початку жовтня Калмикія святкувала десятирічний ювілей з дня відкриття першого в республіці буддійського монастиря «Геден Шеддуп Чойкорлінг». З огляду на надзвичайно швидкі темпи розвитку буддійського вчення в степовій республіці, це свято в якомусь сенсі став новою точкою відліку, що дозволяє, з одного боку, озирнутися назад, а з іншого - заглянути в день прийдешній.

Гості десятирічного ювілею

Список гостей, які відвідали осінні торжества в Калмикії, виявився досить символічним. З точки зору територіальної, були представлені всі великі буддійські регіони Росії: Бурятию представляв голова Буддійського центру «Рінпоче-Багша» Еше Лодой Рінпоче і голова Центрального духовного управління буддистів Чой-Доржі Будаев, а Туву - верховний лама республіки Камбіо-лама Джампел Лодой і голова тувинської фонду «Енерел» ( «Співчуття») Анета Бодуров-Ооржак. З точки ж зору духовної, це були саме ті люди, які всерйоз стурбовані подальшою долею буддизму в Росії, немислимою без безперешкодних візитів в країну духовного лідера буддистів Його Святості Далай-лами XIV.

Калмикія, яка зробила тибетський буддизм одним з пріоритетних напрямків розвитку регіону, сьогодні здатна дати буддійської Росії цілком обґрунтовану надію на вирішення багатьох злободенних проблем, з цілого ряду причин. По-перше, з усіх буддійських республік Росії тільки Калмикія зуміла домогтися (нехай надзвичайно короткого, але все ж) візиту Його Святості Далай-лами в листопаді 2004 року. І Тува, і Бурятія і раніше змушені говорити про 14-річного відсутності яких би то не було тісних контактів зі своїм духовним наставником, який в ідеалі мав би визначати вектор розвитку буддійської релігії. По-друге, ті зміни, які відбулися після тим одноденним візитом 2004 року, здатні приголомшити не тільки буддиста з Бурятії або Туви, а й будь-якого НЕ-буддиста з будь-якої розвиненої в економічному відношенні точки планети.

Храм «Золота обитель Будди Шак`ямуні», побудований за дев`ять місяців в самому центрі калмицької столиці став матеріальним втіленням сили благословення Далай-лами і чистих намірів його калмицьких послідовників, серед яких особливе місце займають верховний лама Тело Тулку Рінпоче і глава Калмикії Кірсан Ілюмжинов. Їх співпраця і відданість Його Святості Далай-ламі - мабуть, головний привід дивитися на майбутнє буддизму в Росії з певною часткою оптимізму.

Золоті медалі від Тело Тулку Рінпоче

Буддійський монастир «Геден Шеддуп Чойкорлінг» був урочисто відкритий 5 жовтня 1996 року. «В той день зібралося 40-50 тисяч чоловік, які щиро сподівалися на швидке відродження майже втраченої буддійської культури і релігії, - згадує Таші, представник Його Святості Далай-лами в Росії, Монголії та СНД. - На той момент в Калмикії було побудовано, можливо, 3-4 храму, а сьогодні їх більше 30-ти ».

Верховний лама Калмикії Тело Тулку Рінпоче вважає ці цифри досить значним досягненням. «Після 12-13 років з початку духовного відродження, ми досягли бпрольшіх результатів, ніж можуть дозволити собі навіть багаті країни, - говорить він. - Погляньте на Калмикії - маленька країна з населенням 300 тисяч чоловік. Воістину ці цифри - джерело колосального натхнення не тільки для калмицького народу, а й для всього світу ».

«Навіть Америка не зуміла звести 33 буддійських монастиря за 12 років», - з посмішкою додає він.

Саме в Америці, в родині калмицьких емігрантів, народився майбутній верховний лама Калмикії. За порадою Його Святості Далай-лами, батьки відвезли шестирічного хлопчика, з ранніх років виявляв інтерес до чернечого життя, в відтворений в Індії тибетський монастир Дрепунг Гоман.

«Серед бурятських лам в той час ходили легенди про те, як маленький калмицький хлопчик приїхав з батьками в Дрепунг Гоман і висловив побажання залишитися в монастирі, а потім Далай-лама визнав його переродженням Тілопи. У своєму минулому втіленні він був великим монгольським ламою », - розповідає голова ЦДУБ Чой-Доржі Будаев.

Вперше опинившись в Калмикії в 1991 році, Тело Тулку Рінпоче був незабаром обраний верховним ламою степової буддійської республіки. Важкі роки, що передують відкриттю першого в Калмикії буддійського монастиря, миттєво спливають в його пам`яті: «Будувати цей храм було набагато важче, ніж« Золоту обитель Будди Шак`ямуні », адже ми багато в чому починали з нуля, не маючи ні досвіду, ні знань, ні фінансової підтримки », - говорить він.

У передсвяткові дні Тело Тулку Рінпоче затвердив особливу золоту медаль «За внесок в розвиток буддійського вчення», яку він урочисто вручив голові Калмикії Кірсанов Ілюмжинова, який вніс власні кошти на будівництво першого монастиря. На старій відеоплівці вони разом перерізають стрічку, відкриваючи не просто перший монастир в Калмикії, але перший монастир в Росії, який буде жити відповідно до правил і приписів Будди Шак`ямуні.

За час свого існування монастир «Геден Шеддуп Чойкорлінг» прийняв чимало почесних гостей. Влітку 2005 тут побував навіть президент Росії Володимир Путін.

Беручи золоту медаль з рук Тело Тулку Рінпоче, Кірсан Ілюмжинов згадував, як дивувався тоді російський президент хитросплетіннях долі верховного лами Калмикії, який народився в Америці, який пройшов навчання в тибетському монастирі в Індії і повернувся до Калмикії, щоб відроджувати буддизм на батьківщині своїх предків. «Спасибі вам за те, що ви, американський громадянин, так допомагаєте нам», - сказав тоді Путін.

Як там мій брат Зосима?

Багато, кому доводилося бувати в Калмикії, напевно, відзначать ту позитивну атмосферу, в якій мирно співіснують всі представлені тут віросповідання. Все те, до чого закликають пафосні резолюції незліченних форумів лідерів світових релігій, здійснюється тут спокійно і природно, без зайвого шуму і суєти. Ніхто не дивується, що почесним гостем ювілею буддійського монастиря виявляються православні ченці на чолі з архієпископом Елістинського і Калмицького Зосимою, якого верховний лама Калмикії до того ж нагороджує золотою медаллю «За внесок в розвиток буддійського вчення». Владику Зосиму пов`язує з Тело Тулку Рінпоче багаторічна дружба, яка, за словами Владики, часом викликає заздрість і нерозуміння, але яка залишається незмінною незважаючи ні на що.

Відео: Привіт чолі буддистів Росії від Олега Газманова

Свого часу Владика Зосима відвідував духовного лідера буддистів Його Святість Далай-ламу в його резиденції в Дхарамсалі, вони також неодноразово зустрічалися в Калмикії. Їх остання зустріч в Елісті в листопаді 2004 року була наповнена такою пронизливою радістю і теплотою, що ні у кого з присутніх не залишалося сумнівів в тому, що гармонія у відносинах між релігіями - не захмарні мрія, але цілком об`єктивна реальність. Потрібно лише щиро слідувати основним постулатам власної віри.

Вручаючи медаль Владиці Зосимі, Тело Тулку Рінпоче згадував своє недавнє спілкування з Його Святістю Далай-ламою під час його вересневого візиту в США: «Ми говорили зовсім на іншу тему, коли Його Святість раптом зупинився і запитав:« А як там мій брат Зосима? »

У своїй промові у відповідь Владика передав верховному ламі Калмикії привітання від патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. У вітальній телеграмі патріарх зазначав, що Російська Православна Церква традиційно підтримує добрі відносини з послідовниками буддизму. «За роки спільного існування на калмицької землі співробітництво в соціальній сфері між послідовниками двох традиційних релігій, - писав Алексій II, - здійснювалося і продовжує здійснюватися не тільки на рівні релігійних лідерів, а й на рівні простих віруючих».

А віруючі схильні дотримуватися того прикладу, який подають їм духовні лідери. Особливо в таких тонких питаннях як відносини між різними віросповіданнями.

Справа за шеф-кухарем

Одним з найбільш важливих подій цих святкових днів стала конференція «Буддизм в Калмикії: історія і перспективи розвитку в 21 столітті», яка проходила в оснащеному найсучаснішим обладнанням конференц-залі нового храму «Золота обитель Будди Шак`ямуні».

Відео: Буддисти Бурятії готують на Новий рік буузи

Хоча доповідь верховного лами Калмикії - з усіма цифрами і віхами - був заздалегідь підготовлений, Рінпоче вважав за краще говорити про інше, пославшись на властивий йому спонтанний стиль виступів.

«На сьогоднішній день у нас є всі необхідні інгредієнти для того, щоб« приготувати »для себе світле майбутнє. Справа за шеф-кухарем », - пожартував він, перерахувавши ті складові, які, на його думку, повинні забезпечити поступальний розвиток буддизму:« У нас є прекрасні історики, прекрасні вчені-буддологи, а тепер у нас є і прекрасна чернеча громада ».

Ні для кого не секрет, що буддійська чернеча традиція в Росії прийшла в занепад після 70 років комуністичної влади. І якщо в інших буддійських регіонах нерідко можна зіткнутися з досить вільним трактуванням чернечого шляху, в Калмикії воліють «триматися коренів».

«Монашество - це традиція, яка дбайливо зберігалася і передавалася з покоління в покоління з часів Будди, - каже верховний лама Тело Тулку Рінпоче. - І якщо ми могли зберігати її протягом двох з половиною тисяч років, що заважає нам не втратити її тепер? »

«Не варто переглядати стародавні традиції і вводити нові правила в релігійній сфері. Якби ми допустили це, то буддизм б давним-давно припинив своє існування, тому що кожен намагався б йти своїм шляхом », - додає він.

Одним з найбільш важливих і перспективних планів Калмикія вважає відкриття в Елісті повноцінного буддійського інституту, в якому могли б навчатися і ченці, і миряни. Спочатку інститут замислювався як вищий навчальний заклад республіканського значення, що мало визначити зміст навчальної програми. Однак, як тільки інформація про новий буддійському інституті просочилася в пресу, в храм «Золота обитель Будди Шак`ямуні» стали приходити заявки зі всієї території Росії, що цілком природно, враховуючи те зростання інтересу до тибетського буддизму, який повсюдно спостерігається в останні роки.

«Це змусило нас переглянути свої початкові плани», - коментує це збіг обставин Тело Тулку Рінпоче.

У питанні створення інституту, як, втім, і в інших областях своєї великої діяльності верховний лама Калмикії дотримується підходу, досить незвичайного для представників традиційного буддійського духовенства Росії, яких нерідко дорікають у надмірній замкнутості і небажанні вести відкритий діалог з рештою світу. Для Тело Тулку Рінпоче щирість і відкритість зведені в ранг політики.

«Будучи главою буддистів Калмикії, я намагаюся спілкуватися з якомога більшою кількістю людей, представниками різних департаментів і відомств. Я хочу допомогти їм і одночасно попросити їх протягнути руку допомоги нам », - зазначив він у своєму виступі на конференції, де, крім духовенства, були присутні міністр освіти республіки, міністр культури і калмицькі вчені, які присвятили життя вивченню буддизму і калмицького мови. Саме в ефективній співпраці з ними верховний лама Калмикії бачить запорука успіху своїх нових проектів, будь то по створенню буддійського інституту або проведення великих культурних і релігійних програм.

«Я знаю, що за чинним законодавством, церква відділена від держави, - говорить він. - Але якщо ми подивимося чесно, то побачимо, що в реальності ми не можемо існувати один без одного ».

Безумовно, є дуже багато суміжних областей, де багаторічний досвід світських організацій був би надзвичайно корисний для буддійського духовенства, яке на сьогоднішній день знаходиться в пошуку ефективних шляхів відродження буддійської релігії і культури. А знання буддійських лам, які пройшли навчання в найбільших монастирських університетах тибетського співтовариства у вигнанні можуть істотно збагатити сучасну буддолог, яка здебільшого засновує свої дослідження на вельми обмеженому переліку літературних джерел доступних російською мовою.

«У вчених немає можливості поглиблювати і розширювати свої пізнання, - каже верховний лама Калмикії. - І саме тут починається конфлікт, коли вчений проявляє надмірну впертість. Коли він говорить - ось, чого вчили мене в університеті, ось мій диплом, і розмова закінчена ».

Відео 3 7 Буддизм в Росії

Сам Тело Тулку Рінпоче вивчав буддійську філософію в монастирі Дрепунг Гоман протягом 13 років під керівництвом блискучих вчителів, за плечима у яких багатовікова линяючи наступності духовних знань. Навчаючись у таких вчителів, учень разом з набором необхідних знань, також отримує благословення всіх тих лам, які до нього докладали зусилля для поглибленого осягнення даного предмета.

«Зрозумійте мене правильно, я нікого не критикую, - каже верховний лама Калмикії. - Просто прийшов час йти в глибину ».

Відроджуючи буддизм в Калмикії, Тело Тулку Рінпоче спирається на духовне наставництво Його Святості Далай-лами і буддійських вчителів, які приїжджають сюди з різних монастирів Тібету, що діють в Індії під заступництвом духовного лідера буддистів. Ця тверда і чітко вивірена політика, в дійсності, є продовженням тих давніх традицій, які існували до приходу Радянської влади, подальшої висилки калмиків в Сибір і практично повного знищення буддійської релігії.

«На відміну від Бурятії, наприклад, де інститут лам зберігався і в Радянські часи, нам довелося починати з нуля, - говорить Тело Тулку Рінпоче. - Однак в цьому є свої плюси - ми вибрали правильний орієнтир, чисту форму буддизму, втіленням якої є Його Святість Далай-лама ».

«Ми повинні стати єдиним буддійським співтовариством»

Ювілейні святкування в Калмикії виявилися прекрасним приводом для плідного обміну думками між представниками буддійських республік, які в силу віддаленості і часом труднощів фінансового характеру вельми обмежені в своєму спілкуванні один з одним. Спілкування ж це, як показала конференція в Елісті, корисно для всіх.

Відео: Загублені діти Будди

У своєму виступі верховний лама Туви Джампел Лодой згадував перший і єдиний візит до Туви Його Святості Далай-лами, який відбувся 14 років тому, але який і до цього дня залишається головною віхою в історії відродження буддизму в республіці: «Під час цього візиту було підписано Угода між тибетським урядом вигнанні та урядом республіки Тува. За цією угодою до нас стали приїжджати тибетські монахи, а молоді тувинці вирушили на навчання в тибетський монастир Дрепунг Гоман ».

«Його Святість Далай-лама тоді передав нам мантру Будди Співчуття« Ом Мані Падме Хум », - згадує Камбіо-лама Туви Джампел Лодой, - люди стали начитувати її, вирощуючи в серцях співчуття і милосердя, і потім потроху почали розуміти суть речей. Але це не означає, що ми пішли далеко. Нам не вистачає ефективних методів для поширення буддійського вчення ».

Як би там не було, позитивні зміни, що відбулися в Туві за останній рік, були особливо відзначені в Калмикії. «Я відчув, що ви переключили свій автомобіль на 2-ю швидкість і тепер рухаєтеся набагато швидше», - пожартував верховний лама Калмикії, згадавши про мантре «Ом Мані Падме Хум», яка була викладена з величезних каменів на схилі гори Догее в околицях Кизила . За словами Камбіо-лами Туви, священна мантра довжиною 120 метрів, мантра, яку в 1992 році Його Святість Далай-лама вчив своїх тувинських послідовників, буде внесена в книгу рекордів Гіннеса.

Голова Центрального духовного управління буддистів Чой-Доржі Будаев нагадав про те, що в дні візиту Його Святості Далай-лами в Монголію в липні цього року духовний лідер буддистів зробив воістину революційна заява. «Його Святість сказав, що в майбутньому саме Монголія і буддійські регіони Росії повинні будуть взяти на себе відповідальність за долю буддійського вчення, враховуючи, що питання Тибету ще далекий від свого вирішення».

Однак для того, щоб взяти на себе відповідальність подібного роду необхідно виробити загальну стратегію, внести ясність в спірні питання і знайти рішення тих проблем, які з року в рік гальмують російський буддизм. «Якщо ми навчимося відкрито обговорювати свої проблеми, то в подальшому зможемо вирішувати питання більш глобального характеру», - зазначив у своєму виступі голова Центрального духовного управління буддистів Чой-Доржі Будаев.

Дуже правильне зауваження, враховуючи, що найголовніше питання російських буддистів - запрошення в Росію Його Святості Далай-лами - як і раніше залишається невирішеним багато в чому через роздробленість буддійського співтовариства і відсутність узгоджених дій.

Останнє інтерв`ю Чой-Доржі Будаева інформаційного порталу savetibet.ru - Збережемо Тибет! стало прекрасним прикладом тієї відкритості, до якої він закликав учасників конференції в Елісті. Надаючи голові ЦДУБ слово для виступу, верховний лама Калмикії зазначив, що захоплюється тим «мужністю і сміливістю», з якими Чой-Доржі Будаев говорив про проблеми російського буддизму.

«Сподіваюся, ви і надалі будете чесно і відкрито говорити про те, що Росія потребує візит Далай-лами. Його благословення і духовне керівництво мають для нас величезне значення, без них ми навряд чи зможемо повною мірою відродити буддизм », - зауважив верховний лама Калмикії.

«Ми працюємо на одну задачу, і нам потрібно підтримувати один одного, як підтримують один одного справжні брати. Ми повинні стати єдиним буддійським спільнотою. Об`єднання зусиль сьогодні - в інтересах буддистів Росії », - сказав, підбиваючи підсумки, Тело Тулку Рінпоче.

Юлія Жиронкина
savetibet.ru - Збережемо Тибет!

Поділися в соціальних мережах: