Лама сонам дордже: «незабаром від буддизму залишиться одна лише релігія»

Буддою (від індоєвропейського кореня буд - будіть- до речі, в російській мові і санскриті збігаються більше половини коренів - наші мови дуже близькі) - «Пробудженим» був названий царевич Сіддхартха Гаутама з північноіндійського роду шакьев, коли пізнав причину страждань і шлях позбавлення від них. Прокинувшись, Будда розповів світу 4 арійські істини - про страждання, його причини, припиненні страждання і Шляхи, тобто способі, захід страждань.

Під стражданням в буддійському вченні розуміється в першу чергу відсутність повного щастя. Адже, з одного боку, все задоволення минущі, а з іншого - чи можна бути щасливим, коли стільки людей і інших істот навколо нас страждають? Причиною ж страждань, згідно з буддійським вченням, є не зовнішні обставини, як ми зазвичай думаємо, а аффектированность нашого внутрішнього світу. Досягнення спокою Нірвани можливо тільки після усунення причин страждання - аффектантов психіки, і перш за все трьох отрут: спраги (прагнення до приємного), гніву (нетерпимості до неприємного) і невідання, що лежить в їх основі. Шлях їх усунення - заснований на медитації широкий спектр методів очищення психіки - продовжує збагачуватися і зараз в сотнях різних буддійських шкіл.

Ці школи складають три великі групи. Південний буддизм, або Тхеравада, поширений головним чином на Шрі Ланці, в Бірмі, Камбоджі, Лаосі і Таїланді. Він часто іменується Хинаяной - Малої колісницею, - щоб відрізнити його від Великої колісниці - Махаяни Далекосхідного (Китай, Японія, Корея, В`єтнам) і Північного буддизму. Остання назва відноситься до буддійським школам великої сфери впливу тібетоязичной культури, що охоплює, крім власне Тибету, ряд областей північній Індії, Китаю, Непал, Монголію. Саме Північний, тобто тибетський, буддизм поширений і в Росії.

Характерною особливістю буддизму є відсутність будь-яких претензій на монополію Істини і відмова від місіонерської діяльності. Під час своїх візитів до Європи і Росію Його Святість Далай-лама не втомлюється повторювати: «Я не закликаю християн або мусульман, віруючих інших релігій приймати буддизм. Навпаки, краще без крайньої необхідності не міняти релігії і не створювати проблем самим собі і своїм близьким. Всі релігії здатні поліпшити людини. Ми нікого не звертаємо в буддизм. Ми ділимося тими духовними цінностями буддизму, які допомогли б християнам стати кращими християнами, іудеям - кращими іудеями, а мусульманам - кращими мусульманами. »

Тибетський буддизм почав поширюватися в Росії в XVII-XVIII ст., Коли в пониззя Волги і в Забайкаллі прікочевалі монгольські скотарські племена: ойрати (калмики) і буряти. У 1741 р (з цього року в Бурятії відраховують історію російського буддизму) в Забайкаллі було зареєстровано 11 Ламский капищ та 150 лам, головним з яких був призначений Агван Пунцок. Перший глава російських буддистів був тибетцем.

До теперішнього часу на території Росії діє близько вже більше 200 буддійських громад. При цьому крім традиційного для Росії тибетського буддизму починають поширюватися і інші напрямки - Тхеравади, китайського, в`єтнамського і японського Чань / Дзен-буддизму. Активно діяли російські та українські монахи японського Ордена Лотосової сутри під керівництвом Дзюнсея Терасава, поки йому не заборонили в`їзд в РФ за засудження чеченської війни.

Особливу популярність в останні роки набуває колись колишнє найбільш езотеричним тибетське напрямок Велике досконалість (тиб. Дзог-па чен-по- скорочено - Дзогчен). Дзогчен доводить до логічного завершення традиційну буддійську ідею про те, що в кожному з нас є природа Будди, стверджуючи (як і послідовники Чань / Дзен), що найталановитіші миттєво можуть усвідомити, що є Будда (Миттєво щось миттєво, - погоджувалися їхні опоненти , - але до рівня, коли зможеш це миттєво усвідомити, доводиться пройти великий шлях.)

Привабливість і амбітність цієї ідеї, а також харизматична особистість і талант неодноразово вже відвідував нашу країну тибетського вчителя Дзогчен Намкхая Норбу Рінпоче призводять до того, що зараз групи дзогченовцев є, можливо, найбільш чисельними з нових буддійських груп.

Лама Сонам ​​Дордже, який навчався класичним дисциплін в буддійському інституті Чок`ї Ньіма Рінпоче, став першим російським практикуючим, які пройшли повний курс теоретичного і практичного навчання буддизму в Непалі, Індії та Тибеті, і був благословенний поширювати вчення в Росії і Україні. Під час свого візиту до Києва Лама погодився відповісти на питання «Руської Швейцарії».

- Буддизм в Росії зараз набуває все більшого поширення. Чому цю релігію прийняли люди в інших країнах, крім «історичної батьківщини», люди з іншим складом розуму і ментальністю?

- По-перше, ви знаєте, що в Радянському Союзі, а зараз в Росії, є три буддистські республіки - Калмикія, Бурятія і Тува. За великим рахунком буддизм на Русі існував довше, ніж в будь-якому європейському чи західному державі. Перші буддистські ченці з`явилися в Калмикії, Бурятії і Туве ще 350 років тому. Деякі кажуть навіть 400 років тому. І перший європейський буддистський храм був побудований в Санкт-Петербурзі Миколою II на гроші попереднього Далай-лами, і на його прохання. Тому це навіть гармонійно, що саме в Росії буддизм прижився. Більш того, Микола II був визнаний попереднім далай-ламою, який помер в 20х рр. 20 століття як втілення буддистської богині Тари, тобто просвітленого божества. Коли в Тибеті з`явилися перші ознаки того, що Китай збирається окупувати цю країну, а вони стали з`являтися ще в кінці 19 століття, 13-й далай-лама звернувся до Миколи II з тим, щоб Тибет був включений до складу Великої Русі. Але оскільки Росія сама була здивована першою світовою війною, цього не вийшло. Є навіть книга, написана одним американським буддолог, присвячена відносинам царської Росії і Тибету. На російську мову, я так розумію, вона не переведена.

Якщо подивитися з абсолютною точки зору, то ми говоримо про те, що кожна жива істота має просвітленим потенціалом, тобто це - природа його розуму. Розкриття цього потенціалу перетворюється в просвітлення, в стан Будди. Тому всі російські мають точно таку ж можливість стати Буддами, просвітленими істотами, як люди в Тибеті і Індії. І різниці між просвітленими потенціалами російських і тибетців немає ніякої. Тому що сам просвітлений потенціал - ніщо інше як природа нашого розуму, що являє собою єдність порожнечі і усвідомлення. Більш того, якщо копнути вчення Дзогчен, то можна побачити, що весь всесвіт - це ні що інше, як енергія, або проекція просвітленої основи. І знання про це передається тільки в навчаннях Будди. І те, що це знання розповсюджується в якихось країнах, говорить тільки про те, що люди в цих країнах більш готові і духовно зрілі для того, щоб це знання отримувати і втілювати. У Росії наприклад, це відбувається. У Німеччині, Англії, Франції, ситуація з цим все набагато краще. А в Америці скоро, напевно, будуть з`являтися цілі буддистські штати. У Каліфорнії таку кількість буддистських центрів і монастирів, як в Непалі.

- З чим це пов`язано?

- Я думаю, з наявністю духовної зрілості, з наявністю інтересу людей, з тим що там сприятливі матеріальні умови. Хоча я не став би проводити якісь паралелі і відстежувати причинно-наслідкові зв`язки. Правило можна визначити так: Якщо людина має більше грошей, то йому менше цікава духовна практика, зокрема автентична духовна практика. Вона має на увазі велику частку зречення від плотських задоволень, виходячи з розуміння, що ці почуттєві задоволення за великим рахунком безглузді. Накопичувати розкіш не має сенсу, тому що людина не зможе взяти з собою в наступне життя жодної копійки, жодної крихти. Тому люди, які накопичують багатства, сенсу життя особливо не розуміють. Проте серед емансипованих людей все більше зустрічається таких, які, накопичивши певний рівень багатства, починають самі в цьому розчаровуватися, і шукати те, що принесе їм справжнє задоволення. Вони звертаються до духовних речей, і серед них шукають те, що їм більше підходить. Буддизм я вважаю найдосконалішою і оптимальної духовною традицією.

- Зараз багато християн стають буддистами. Як Ви вважаєте, чи правильно переходити з однієї релігії в іншу?

- Я вважаю, що християнство - це повноцінний духовний шлях, який приносить якісь плоди. Але якщо ви запитаєте будь-якого буддистського вчителя, він скаже, що християнство не дає плодів повного духовного просвітлення. Тому що мета християнства - попадання в Царство Боже після смерті. Якщо подивитися на це з боку буддизму, то ми говоримо про те, що попадання в Рай не є просвітленням. Більш того, у нас такі концепції теж є, і вони називаються «попадання в чисту землю». Це вважається проміжним ступенем між нашим звичайним існуванням в цьому грішному, з точки зору християнства, світі, і між просвітленням. Тобто попадання в Рай - це певна просунута ступінь очищення нашої душі, або розуму, або потоку буття, яке не є ні остаточною реалізацією, ні остаточним проясненням. Якщо провести якісь паралелі з християнством, то ми прагнемо до досягнення абсолютної істини.

В буддизмі просвітлення в повному і остаточному сенсі - це злиття з абсолютом. Якщо підставити ті ж терміни в християнство, то ми отримуємо можливість досягти рівня найвищого Бога, бога-батька, і злитися з ним. Навіть не рівня Христа, як його втілення. У порівнянні з цим попадання в Царство Боже - це проміжний етап. І тому я вважаю, що ті люди, які сповідують християнство, мають можливість пройти частину духовного шляху, оскільки основною практикою християнства є розвиток віри, а віра у нас вважається дуже важливим фактором і практикою. І якщо ці люди потім переходять в практики буддизму, вони отримують можливість досягти більшої реалізації, пройти повністю духовний шлях. Я до речі сам прийшов з християнства.

- Що стало причиною?

- Я відчував, що християнський шлях - не до кінця повний. І те, що там дуже мало, що пояснюється. Останні місяці, коли я був християнином, щодня ходив до церкви і молився Ісусові Христу, щоб він наставив мене на істинний шлях. Після таких інтенсивних молитов я зустрівся з буддизмом (сміється). Тому я Христу дуже вдячний.

- Буддизм стає все більш і більш популярним, і часто люди, які називають себе буддистами, насправді не до кінця розуміють сенс практики. Може так статися, що таке поверхове і масове увагу призведе до того, що не залишиться справжніх вчителів?

- Рано чи пізно це станеться. Наскільки скоро - мені важко судити, але, схоже, що справжніх вчителів серед тибетців скоро не залишиться. У тому, що зараз відбувається підйом популярності буддистської культури, я вважаю, нічого поганого немає, що стосується зникнення релігії - то скоріше навпаки. Релігія посилюватиметься. Буде пропадати сама духовна суть цієї традиції. Тому що релігія - це інститут, а духовна традиція - це практика. Так само, як пропала суть християнської традиції ...

- Пропала?

- Я вважаю що пропала. По-крайней мере я не зустрічав реалізованих християн. Колись ця традиція існувала, а потім трапилася так, що з містичної традиції зробили релігію, інститут, підпорядкували влади, і стали з неї качати гроші, займатися поборами з віруючих. Те ж саме, на мою думку, в результаті відбудеться і з буддизмом. Рано чи пізно. Поки що у нас ще є можливість зустрітися з вчителями і самим досягти якоїсь реалізації. Оскільки світ у нас дуже сильно деградує (люди стають все більш матеріально орієнтованими), незабаром від буддизму залишиться одна лише релігія, а носії знання досить скоро зникнуть, як мені здається. Те, що медитація і буддистська культура стає все більш популярною, з одного боку, дає їй деякі переваги, - більше людей отримують доступ.

З іншого боку, недолік полягає в тому, що простежується якась профанація. Люди, чіпляючись за зовнішні атрибути, вибирають для себе з цієї традиції лише те, що дає тимчасові матеріалістичні задоволення. Беруть з цього якусь символіку, знаходять в цьому якийсь фен-шуй, займаються йогою як фітнесом ... Але серед тих людей, які залучаються до цих речей, все одно з`являється певна кількість тих, хто починає займатися серйозно. Якщо подивитися глобально на все населення Землі, то можна простежити збереження балансу в плані пропорцій. Наприклад, 100 років тому буддистська традиція була зосереджений в Тибеті, і населення його становило приблизно 6 млн. Чоловік. Після того, як китайці окупували Тибет, третина населення вони вирізали, ще третина втекли до Індії, Непал. В результаті тих тибетців, які займаються сьогодні практикою Ваджраяни, залишилося мільйона 2. З іншого боку, буддизм перетік на захід, і ці 4 зниклим мільйона з`явилися на Заході. В результаті зберігся баланс, і я думаю, він буде зберігатися.

Розмовляли Наталія Сандер і Ольга Сушко
«Російська Швейцарія»

Поділися в соціальних мережах: