Коротка суть буддизму від бориса грєбєнщікова

У списку світових релігій буддизм займає одне з головних місць. Та тільки от релігія чи це?

Адже зазвичай, коли говорять "релігія", мають на увазі віру в якусь вищу істоту, якому можна помолитися і все виправиться. В буддизмі цього немає. Сам Будда ніколи не закликав у що-небудь вірити і ніколи не говорив про Бога. Більш того, він строго-настрого наказав своїм учням не заглиблюватися в питання існування та природи Бога. Він говорив, що такі розслідування практично не приносять користі і лише відвернуть їх.

"Я вчу вас одному і тільки одному - як звільнитися від страждання. - сказав він учням. - Знайте, що головне - усередині вас".

Для початку - трохи історії

Дві з половиною тисячі років тому, в шостому столітті д.н.е. в маленькому князівстві на півночі Індії в царському роді Шакья народився принц Сиддхарта Гаутама або Шак`ямуні. Юність його пройшла в розкоші палацу. Щоб чого не вийшло, тато з мамою всіляко оберігали його від зіткнення зі зовнішнім світом.

Однак юнак підріс, уважно роздивився навколо і помітив, що життя приносить всім живим істотам спочатку радість, потім страждання, а в підсумку все закінчується смертю. Він задумався - чи не можна зробити так, щоб життя не приносила страждань.

Щоб зрозуміти, як цього домогтися, він кинув сім`ю, пішов з палацу, і став мандрувати в глушині, прислухаючись до різних навчань. І так він просторував шість років. Зайнявся крайнім аскетизмом, ледь не забив себе голодом.

І ось одного разу він сидів, уже на порозі голодної смерті. Повз йшла дівчина з пиріжками. Подивившись на виснаженого, схожого на скелет Гаутаму, вона пошкодувала його і запропонувала пиріжок. І тут він усвідомив, що якщо помре від голоду, то це ніяк не наблизить його до розуміння таємниці життя. Усвідомив - і з`їв пиріжок.

Так народилася буддистська концепція "Середнього Шляхи" - тобто, що не потрібно впадати в крайності. З точки зору буддизму однаково шкідливо і потурати примхам тіла, і умертвляти плоть.

Але це все-таки не було відповіддю на його запитання. В кінцевому підсумку, Гаутама сіл медитувати під дерево, твердо вирішивши не вставати, поки не спіткає суті всього сущого. Він просидів, відмовившись від усього, дві доби, і до ранку третього дня істина відкрилася йому. Він прокинувся від "сну невігластва" і став "пробуджені", тобто - Буддою.

Побачивши його в такому стані, знайомі подвижники теж захотіли дізнатися - що ж таке йому відкрилося. Дальше більше. Почали збиратися учні. Те, чого він їх навчав, і називається "буддизм".

У первісному буддизмі немає ніякої містики. Є логіка і розуміння того, як працює людська свідомість. Гаутама вчив тільки того, що випробував на собі сам.

Слідом Будді, буддисти вважають, що потенційно абсолютна істина (то, що ми називаємо Богом) є в кожній живій істоті, що вона і є підстава нашої свідомості. Вони називають цю істину "природою Будди" і говорять, що будь-яка людина, очиститься свою свідомість, теж стає Буддою.

От і все. Це трохи нагадує слова апостола Павла про те, що в кожному з нас є "внутрішній Христос".

Ще Шак`ямуні сформулював 4 істини:
а) Життя сповнене страждань.
b) Причиною страждань є прихильність до приємного і небажання неприємного.
с) Можлива життя без страждань.
d) Є шлях, йдучи по якому можна позбутися від страждань.

Всю решту життя Шак`ямуні вчив, як йти цим шляхом. Спокійно дожив до вісімдесяти років, а потім помер, сказавши наостанок учням, що їм більше не потрібен учитель, тепер вони самі все знають і повинні самі працювати над собою.

Його останніми словами були: "Всі речі непостійні за своєю природою. Працюйте над своїм порятунком".

Всі речі непостійні за своєю природою. У цих словах - головна істина буддизму, настільки проста, що все її не беруть до виду. Нам щось подобається, ми чіпляємося за це і хочемо, щоб так відбувалося завжди. "Я так хочу, щоб літо не закінчувалося ...". Але якщо літо не скінчиться, не буде більше ні осені, ні зими, ні весни, ні нового літа, природа перестане оновлюватися і почнеться застій, гниття і смерть.

Коли щось прийшло - радійте цьому, а коли прийде час йти - відпустіть, щоб прийшло щось нове. Але ми весь час чіпляємося за старе, і в цьому причина всіх наших страждань. Зрозумівши це, розумієш вчення Будди.

Ключові поняття в буддизмі

Щоб легко і невимушено розмовляти з буддистом, корисно знати три ключових слова. Переродження, карма і дхарма. Розшифруємо ці неясні терміни.

Переродження значить, що (на думку буддиста) все ми, вмираючи, нікуди не пропадаємо, а знову перерождаемся- знаходимося в колесі безперервних народжень і смертей. А оскільки замислюватися про те, що відбувається в нашому житті ми не дуже схильні, то з цієї каруселі ми самі зійти ніяк не можемо. Що ж змушує нас знову народжуватися і знову вмирати без всякого толку?

Карма - тобто, кажучи по-нашому - закон збереження енергії, основу всієї науки. З нічого нічого не з`являється і ніщо нікуди безслідно не зникає - цього нас вчили в школі. Індійські філософи резонно виводять, що жодне наше дію також не залишається без наслідків. Зробивши щось погане, ми не можемо уникнути расплати- зробивши ж гарне, отримуємо нагороду.

Інша справа, що перебуваючи в цьому світі, ми, як правило, не бачимо ні причин, ні наслідків наших вчинків. І не розуміємо, що відбувається в нашому житті - звідки валяться біди, і чому трапляються удачі. На що філософія буддизму відповідає нам: ці біди і удачі є наслідками наших власних вчинків, і відкрутитися від цього ніхто не може. А оскільки не всі борги вдається погасити протягом одного життя, то ми вмираємо і народжуємося знову відповідно до того, як ми себе вели в минулих життях.

Все це, разом узяте, і називається Дхарма. Дхарма - це закон, за яким влаштований і розвивається світ-а також це - вчення про цей закон і правила, згідно з якими потрібно себе вести.

Але - постійте! - запитаєте ви. Навіщо звільнятися? Навіщо відмовлятися від подальших життів в цьому чудовому світі, нехай вони і приносять страждання?

Елементарно. Ніхто і не відмовляється. Просто поки ми перебуваємо в полоні наших думок, пристрастей, помилок та ілюзій, ми живемо, вмираємо і народжуємося знову, не витримавши ніяких уроків з минулого життя. Ми, як на каруселі, весь час рухаємося по одному і тому ж колі, відчуваючи біль і розчарування. Потім вмираємо, що не зробивши ніякого висновку. Проходимо важкі випробування після смерті, потім автоматично народжуємося знову (добре ще, якщо людиною), нічого не пам`ятаючи, і вся карусель починається по-новій. Безглуздо, принизливо і боляче.

Добре. А що ж чекає на людину, набрався розуму, який звільнив свою свідомість від отрут невігластва, жадібності і гніву?

Теж дуже просто. Ось людина звільнилася, він розплатився зі своїми кармічні боргами, він не зобов`язаний більше народжуватися тут. Він помирає і потрапляє в чисті землі (по нашому - в рай). Живе він там, живе - і рано чи пізно розуміє, що на серці у нього неспокійно.

Он-то звільнився і перебуває в блаженстві, а всі люди, яких він любив в попередніх життях, продовжують страждати, не знаючи - як зійти з каруселі. Від цього йому не по собі. І тоді він сам, свідомо приймає рішення народитися на землі знову і допомогти всім, кому він зможе допомогти. Така людина називається "бодхисаттва". Він добровільно відмовляється від власного блаженства, поки не звільнить всіх істот від страждань, спричинених їх власним невіглаством. Погодьтеся, що в цьому щось є.

Є люди, через незнання приписують буддистам повна байдужість до світу - мовляв, їм потрібна якась нірвана, припинення буття - і все.

На жаль! Неосвічені люди завжди наїжджають на те, про що не мають ні найменшого поняття. Не дарма Христос говорив: "Прости їм, бо не відають - що творять".

Співчуття - це центральне поняття буддизму. Якщо іншим погано, тобі не може бути добре. А в підсумку - добре ставлення до людей призводить до накопичення позитивної енергії-рано чи пізно кількість накопиченої позитивної енергії переходить в якість. Людина починає бачити безрезультатний круговорот життя і хоче перестати залежати від суєти. Він починає медитувати, розум його очищається і тоді життя призводить його до вчителя, який показує йому його справжнє свідомість. А вже дізнавшись своє справжнє свідомість, людина поступово приходить до повного визволення.

гілки буддизму

Після того як Будда Шак`ямуні покинув цей світ, учні продовжували нести його вчення. Як воно і має бути, вони швидко розійшлися в поглядах на те, чому ж саме вчив Гаутама і в підсумку утворилося кілька гілок буддизму.

Є "Мала Колісниця" або "Хинаяна" - це ті, хто ні, на що не звертаючи уваги, працюють над очищенням своєї свідомості.

Є "Велика Колісниця" (Махаяна) - це ті, хто хочуть допомогти всім живим істотам, і таким чином поступово рухаються до просвітління.

І є "Алмазна Колісниця" (Ваджраяна) - це ті, хто - не забуваючи про інших - прагнуть досягти просвітлення протягом цьому житті, використовуючи всі підручні методи.

Але, як то кажуть - хто бачить у всьому різний, йде від смерті до смерті-а хто бачить у всьому загальне, звільняється. Так що ж спільного у всіх напрямках буддизму?

Головне в буддизмі - це те, що суть буття (те, що ми називаємо Богом або абсолютною істиною) знаходиться всередині нас, і ми не сприймаємо цю суть тільки тому, що наша свідомість забруднено отрутами.
Висновок напрошується - очистимо свідомість і сприймемо Суть. Правда, ця робота вимагає великої праці і маси часу. Але, з іншого боку - чи є в житті щось, на що цей час можна витратити з більшою користю?

Що ж ще є такого симпатичного в буддизмі?

А дуже багато чого. Я, наприклад, не можу без симпатії сприймати вчення, яке говорить, що нешанобливо ставитися до інших релігій - просто гріх. В буддизмі не прийнято проповідувати, схиляти когось до своєї віри. Ось теперішній Далай-Лама, який офіційно вважається главою буддистів всього світу, на питання когось із росіян - як би нам швидше перевести всіх в буддизм, сказав: "А навіщо? У вас є своя чудова віра, і я вважаю, що вам зовсім не потрібно іншої релігії ". Така відповідь не може не викликати мого щирої поваги.

Ще один симпатичний факт - буддисти ніколи не вели релігійних воєн. Навіщо? Якщо хтось сприймає істину не так, як ти, то це - його справа. Воювати тут не через що. Правоту силою не доведеш. Коли людина буде готовий, він сам почне ставити питання.

Далі - творити чудеса в буддизмі вважається не дуже пристойним. Буддисти добре розуміють, що головне - це просування по Шляху, а демонстрація чудес - тільки відволікає і дає привід до гордині.

Поділися в соціальних мережах: