Вчення дзен, практика коанов

Слово «коан» означає громадський випадок або громадський документ. Багато років тому в Китаї, коли знімалися копії документів, то на копію ставилося чоп або штамп так, що половина штампа залишалася на цьому документі, а половина на копії. Для того, щоб упевнитися, що копія справжня, дві половинки друку складалися разом. В традиції Дзен коан використовується точно так же: розуміння учнем питання - це одна половинка, що збігається з розумінням вчителя, яка є другою половинкою. Коли учень і вчитель поділяють один і той же розуміння - це називається «трансмісія від розуму до розуму».

Спочатку коановой практики не існувало. Народився Будда і досяг просвітління. Він навчав своїх учнів, що все є тимчасовим, що бажання, гнів і невігластво створюють страданіе- він вчив так само як досягти свободи від страждання, тобто Нірвани. Не існувало ніяких писань і дуже мало було дискусій, тільки практика медитації. Після того, як Будда помер, його учні чотири рази збиралися, щоб записати все те, що він навчав. Ці писання, звані сутри були написані Буддою, точно так же, як Святе Письмо не було написано Ісусом. Це слова учнів. У наступні роки учні сперечалися про те, як Будда вчив насправді: «Будда вчив так, Будда вчив так ...» Вивчення Буддизму стало більш важливим, ніж практика. Секти всередині Буддизму теж сперечалися одна з одною.

Потім, приблизно п`ятнадцять століть назад, почав вчити Бодхідхарма. Він прийшов з Індії в Китай, куди Буддизм вже проник приблизно 300 років тому. Бодхідхарма бачив, що люди використовують Буддизм лише для того, щоб молитися про ті речі, які вони бажають. Тому він почав вчити їх правильно. Існує відома історія про його перші відвідини Імператора Ву, в державі Льянг в Південному Китаї. Імператор сказав Бодхідхарма, що він побудував незліченні храми, скопіював незліченні сутри і дав їжу незліченною монахам. Потім він запитав у Бодхідхарми:

- Скільки заслуг я придбав?

- Ніяких заслуг взагалі.

Потім Імператор запитав:

- Що є найвищим значенням святих істин?

- Відсутність святості - ясно як простір.

Імператор здивувався:

- Хто стоїть переді мною, - запитав він.

Бодхідхарма відповів:

- Не знаю.

Потім Бодхідхарма вирушив до північного Китаю, де було багато знаменитих храмів. Але він не пішов в них, а сів в печері поруч з смітимо (по китайськи Шао Лінь) обличчям до стіни. Через дев`ять років людина на ім`я Хей До прийшов до його печері і сказав:

- Будь ласка навчи мене, що таке Дхарма?

Бодхідхарма відповів:

- Навіть якщо я розповім тобі, ти не повіриш.

Тоді Хей Ко, щоб показати свою щирість, відсік собі руку:

- О, Майстер, жахливо боляче! Мій розум страшно болить! Прошу тебе, заспокой мій розум.

- Дай мені свій розум і я заспокою його.

- Я не можу його знайти.

Бодхідхарма відповів:

- Я вже заспокоїв твій розум.

Почувши це Хей До досяг просвітління і став Другим Патріархом. Це було першим вченням Дзен: трансмісією розуму до розуму.

Друге велике зміна в навчанні Дзен прийшло з Шостим Патріархом, який учив: «Якщо ви не створюєте причину, то не маєте наслідків. Тому не створюйте нічого ». Завдяки цьому, дуже простому вченню він став добре відомий. Одного разу два ченці дивилися, як б`ється прапор на вітрі. Вони сперечалися про те, що рухається прапор або вітер. Почувши їх, Шостий Патріарх сказав: «рухається не прапор і не вітер, рухається ваш розум».

Таким чином, новий питання стало надихати ченців Дзен: «Що таке розум?» Безліч питань виникало завдяки подібним історіям: що є життя? що є смерть? що є розум? Всі ці питання стали коанов і люди стали використовувати їх у своїй практиці. Коли до Шостому Патріарху прийшов учень, він запитав його:

- Звідки ти йдеш? Що за річ прийшла сюди?

- Не знаю, - відповів учень.

Саме звідси виник коан «Що є я». Це той самий питання, з яким практикував Будда протягом шести років. І перед Буддою, і перед Бодхідхарма, і перед Шостим Патріархом стояв один і той же питання. «Що є Я?» І всі вони відповіли: «Не знаю». Це була початкова коановая практика.

Пізніше розвинулося багато шкіл і «природно» в кожній школі виросли різні техніки. Сільський хлопчина якось спитав Восьмого Патріарха Ма Джо: «Що є Будда?» Ма Джо відповів: «Розум є Будда, Будда є розум». Пізніше на те ж саме питання хлопчини він відповів: «Немає ні розуму, ні Будди». Тоді як раніше вчення було простим, зараз з`явилося безліч інтелектуальних стилів навчання. Звідси виникло і словесне рух або «Дхармовий поєдинок». Таким чином, ми тепер маємо два знаменитих зборів коанов Дзен - Записки Блакитного Утеса і Мумон Кван.

Для звичайних людей Дзен став виглядати більш загадково. Практика Дзен і повсякденне життя розходилися все далі. Людям були незрозумілі езотеричні висловлювання подібно: «Дерев`яний півень кричить, кам`яний тигр летить по небу», або «можете ви бачити ріг кролика?» Дзен став практикою тільки для еліти. Стало за потрібне завжди вишукувати приховані значення, так як самі по собі слова не мали ніякого сенсу. Так тривало якийсь час, поки не повернулося понад пряме вчення. Так на запитання: «Що таке Буддизм?» Було дано відповідь: «Весна приходить, трава росте сама собою». Таким чином, хоча Дзен виробив багато видів відповідей на ці основні питання, всі вони вказували на істину.

У минулому, монахи і монахині ціле життя проводили в горах, тільки практикуючи Дзен. Досягнення істини було досить. Правильна функція істини була не потрібна, так як вони не були пов`язані з суспільством. Однак у більшості людей сьогодні, життя пов`язане справами, сім`єю і роботою. Тому стало дуже важливим з`єднати Дзен з повсякденним життям. Для того, щоб досягти свого істинного Я, вам необхідна правильна життя. Киньте все це, нічого не створюйте, і з моменту в момент тримайтеся правильної ситуації, правильного ставлення і правильної функції. Просто робіть це. Якщо ви це практикуєте, то ви вже досягаєте свого істинного Я. Однак ви не вірите цьому і тому повинні продовжувати спроби. Правильне досягнення і правильна функція наступають одночасно. Це свого роду революція Дзен.

У минулому, практика коанов означала перевірку просвітлення кого-небудь. Зараз ми користуємося коанов для того, щоб зробити правильними наші життя. Це відрізняється від того традиційного способу використання коанов, про який ми говорили раніше. Правильні чи неправильні відповіді не має значення, - важливо лише те, як ми використовуємо коани в своєму повсякденному житті.

«Кван Ум» означає «сприймай звук». Це означає сприймай своє справжнє Я. В той же час, сприйняття звуку світу означає сприйняття того, що багато багато істот страждає. Якщо ви можете чути цей звук страждання, тоді допомогти і можливо і потрібно. Це Шлях Бодхісаттви. Допомагати іншим істотам є нашою практикою і нашою роботою. Правильна практика - це не тільки досягнення просвітління, це знаходження роботи просвітління. Таким чином коани є тільки технікою, щоб навчити вас як це робити. Не будьте прив`язані до правильних відповідей або до неправильним відповідям. Ви повинні використовувати коани, щоб звільнитися від своїх думок. Коли ви прибираєте свою думку, ваш розум ясний як простір, а це значить, що з моменту в момент ви можете відображати будь-яку ситуацію і реагувати на неї правильно і досконально.

Деякі люди запитують: «Що є кращим способом працювати з коанов?» Прославлений вчитель якось сказав: «десять тисяч запитань, це всього лише одне питання». Займатися на практиці одним питанням - означає йти тільки прямо, тільки в не знаю. Просто робіть це. Якщо ви прив`язані до коанов, у вас буде велика проблема-це свого роду «хвороба Дзен». Коан - це всього лише палець, який вказує на місяць. Якщо ви прив`язані до пальця, то не зможете сприймати місяць. Найважливішим є ваш напрям. Цей напрямок - не знаю.

Старий стиль практики полягав у тому, щоб піти в гори, відрізавши себе від зовнішнього світу і просто працювати над одним коаном іноді протягом багатьох років. Наш стиль практики в тому, щоб навчитися, як правильно функціонувати в повсякденному житті, завдяки практиці коанов. Тому, коли ви що-небудь робите, просто робіть це. Коли ви просто робите це, мислення відсутня - немає ні суб`єкта, ні об`єкта. внутрішнє і зовнішнє стає одним. Правильна практика коанов - просто робити це. З моменту в момент повсякденне життя є нашим коаном, нашої Дзен революцією.

Поділися в соціальних мережах: