Ітігелов і пустота

Правду про Ітігелова, яка ламає звичну картину світу, хочуть знати всі. Люди судять по собі. Їм важливо довести собі, що все - такі ж, що жити можна тільки так, як вони. Людям приємно було б почути, що Пушкін стрілявся на дуелі "для іміджу". Що Новий Завіт писали, рекламуючи для туристів Єрусалим. Що Будда - лише ефективний піар-проект ...

Росія жива не завдяки цінам на нафту. І "Газпром" ні при чому, і навіть В.В.Путин. Нас рятують старої, що моляться в церквах, на останні гроші ставлять свічки Богородиці. Але Росія йде з Далекого Сходу і Сибіру, ​​росіяни їдуть і з Бурятії. Тут православних бабок все менше.

Чому цю землю ще не роздерли на ресурси Китай, Японія і США? Бурятські лами знають, звичайно, відповідь, але вони не люблять просторікувати. Згадують лише, що XII Пандіто Хамбо лама Ітігелов, вступаючи на посаду, присягав імператору Миколі II. А все, що робив Ітігелов, для бурятських буддистів свято.

Чи не буддисти, а депутати Держдуми, обговорюючи феномен Ітігелова, заявили, що Росія саме йому зобов`язана і збереженням своїх східних рубежів, і стабілізацією економіки.

Приїжджав в Иволгинский дацан перший віце-прем`єр Сергій Іванов сказав, що Ітігелов "продовжує служити Росії", а віце-адмірал Валерій Дорогін, депутат Думи, назвав його "складової національної безпеки". Ось і давно досліджують феномен Ітігелова вчені університету "Дубна" заявили, що ментальне тіло Хамбо лами поширюється на 18-20 тис. Кілометрів. І зв`язали з цією силою сакральні явища, все частіше виявляються на території етнічної Бурятії.

Спростовувати або аргументувати справедливість таких тверджень марно, люди завжди шукали якийсь "п`ятий елемент", магічне ланка в ланцюзі речей і подій, здатне тут, в цьому світі, врятувати і зберегти. Раціональний розум тут абсолютно нічого не означає, тому що безпорадний.

Просто зафіксую: коли Ітігелов повернувся до нас, дійсно відбулося якесь заспокоєння Росії - припинення війни в Чечні, локальних громадянських воєн в великих містах за власність. Ціни на нафту знову ж. А чому трубу від Байкалу президент раптом відвів, і президент чи? Що до гонінь на олігархів, то Ітігелов в своєму посланні нащадкам попереджав: "Багатства, шалено зібрані і накопичені, перетворяться в особливий отрута".

"Нова" продовжує розповідати про феномен Ітігелова (першу частину матеріалу см. В №11 "Вільного простору").

Земне життя Ітігелова

Оскільки мова піде про речі, які людям, які не знайомі з буддизмом, здадуться нереальними, скажу відразу про свої джерела інформації. Янжіма Васильєва, внучата племінниця Хамбо лами Ітігелова і директор Інституту його імені, розповідаючи про земному шляху свого великого родича, спирається на зібрані нею свідчення земляків, півсотні архівних джерел, державних і монастирських. Вона відразу попередила, що є три версії біографії Ітігелова: від народження, 1852 року, до 1895-го. Все архівно підтверджені, але суперечать один одному.

Також інформація отримана від Ганжур лами, ректора буддійського Університету, Бимба лами, зберігача дорогоцінного тіла Ітігелова, і XXIV Пандіто Хамбо лами Дамби Аюшеева. Кожен з них вніс в розповідь про земних життя Ітігелова яскраві фарби.

Отже, вважається, що Даші Доржо Ітігелов народився в 1852 році. Проте лами припускають, що хлопчик з`явився на світ одразу у віці п`яти років. Ніхто не знає і не знав, хто його мати. У бурятів завжди було дуже дбайливе ставлення до родоводу, пам`ятали і записували до 30 поколінь. Правда, по чоловічій лінії, жінки не вписувалися. І рід батька відомий, про матір - нуль відомостей. Хлопчик ріс сиротою - випадок унікальний, оскільки у бурят всі діти, що залишилися без батьків, виховувались родичами. Перевага життя родом. Хамбо лама Аюшеев вважає, що Ітігелов - неземного походження.

Хлопчик пас чужу худобу і говорив, що буде Хамбо ламою. Над ним сміялися. Одного разу він з`явився верхи на бику з колом в руці. На колу був людський череп. Про те, що трапилося стало відомо ламам, вони напророкували дитині особливу долю і велике призначення. Дійсно, все було вирішено наперед. Отроком він потрапив на навчання в Анінскій дацан, і його вчителями стали люди, за якими, коли вони тільки народилися, спеціально приїжджали тибетські лами.

Ці діти були земними втіленнями Будди довголіття і Будди мудрості. Ченці Анінского дацану відповіли ввічливою відмовою: "Боги самі знають, де їм народжуватися". А ще його вчителем був шіреете (настоятель) Анінского дацану, земне втілення Будди співчуття. Він призначив студенту зміст 5 рублів в місяць і зобов`язав мешканців навколишніх сіл по черзі платити ці гроші. Жителі Ойбонта більше 15 років вносили також плату за звільнення Даші Доржо від військової повинності - він вважався вихідцем з козацького стану.

А коли в 1911 році Ітігелова було написано стати главою ламаїстського духовенства Східного Сибіру і Забайкалля, раптом разом зважилися всі перепони його обрання. Безліч людей навколо - від лам до губернатора Східного Сибіру - здійснюють вчинки, які допомагають здійснитися долі Ітігелова. Аюшеев: "Це неймовірні речі. Таке відчуття, що все і вся були підпорядковані виконанню місії, покладеної на Ітігелова ".

За свідченнями лам, за життя Ітігелов говорив, що знає про трьох своїх реінкарнації. Так, для віруючих він незаперечно був переродженцем першого Хамбо лами Заяєва - засновника буддизму в Росії. Заяєв народився в 1702 році. Прожив 75 років і, йдучи, пообіцяв учням повернутися. У 1852 році, через 75 років після смерті Заяєва, народився Ітігелов. Він теж проживає 75 років. І повертається до нас знову через 75 років. Тобто чотири рази повторюється число 75.

Коли Ітігелов вступив на посаду Хамбо лами, парафіяни Цонгольского дацану, затоплюється під час повеней, звернулися до нього з проханням визначити нове місце для будівництва храму. Він вказав місце, сказавши, що там зариті дзвіночок і ваджра Заяєва. І там дійсно виявили його особисті речі і згодом побудували новий дацан.

Два роки тому лама Жаргал Дугданов серед тисяч видань, що зберігаються в Деважін-Дуганов Іволгинського дацану, виявив раніше невідому рукопис Ітігелова. На п`яти аркушах тибетською мовою він розповідає про 12 своїх реінкарнації протягом декількох тисячоліть: п`яти в Індії, п`яти в Тибеті і двох в Бурятії.

Ітігелов розповідає, як в минулому житті, будучи Заяєв, він підносить по черзі підношення у вигляді золота, срібла і коралів Далай-ламі, Панчен-лами і буддійським божествам і отримує від них відомості про своїх попередніх життях. Пандіто Хамбо лама Дамба Аюшеев: "Якби в цій книзі була допущена хоч одна неточність, йому ніколи б не вдалося домогтися вічного тіла".

Микола II і царська сім`я шанували Ітігелова (бурятські лами, нагадаю, лікували вінценосних осіб), у нього було чимало російських нагород. Рідний же народ, буряти, ще за життя почали його обожнюю. У 1903 році, коли його призначили шіреете Янгажінского дацану, весь свій статок він пожертвував на будівництво нових Дуганов в честь воїнів, загиблих в російсько-японській війні.

Три сотні янгажінскіх козаків отримали від нього благословення, вирушаючи на фронт Першої світової війни, і ніхто з них не загинув, всі повернулися додому. Ітігелов створює "Общебурятское суспільство" - для допомоги фронту. Об`єднавши 120 релігійних і світських осіб, Ітігелов збирав гроші для поранених і їх сімей, організовував лазарети, відправив емчі-лам в прифронтові госпіталі. На православний Великдень 1915 солдати отримали посилки з буддійської Бурятії.

Ілюзій щодо радянської влади Ітігелов не мав. На відміну від колег, які сподівалися, що буддійська релігія дозволить мирно ужитися з новим режимом. На жаль, незабаром лами з`ясували, що радянська влада все розглядає з позиції двох крайнощів: вічне і невічне, матерія і дух, матеріалізм і ідеалізм. І комуністи вибирали одну з крайнощів (ми як спадкоємці більшовиків теж ось намагаємося зрозуміти: живий Ітігелов або мертвий, іншого якогось стану ми зрозуміли взяти не можемо). Буддисти ж сповідують принцип серединної, вільної від крайніх суджень: ні любові, ні ненависті - лише співчуття.

Співіснувати з більшовиками не вийшло, частина лам поїхала до Тибету, іншу чекали арешти і страти - все, як передрікав Ітігелов. Буддійські святині знищили. Янгажінскій дацан стерли в порох - степ був білою від неї, від клаптиків рукописів. А в Анінском дацане в руїнах підірваного центрального Дугана влаштували бойню.

Але все це сталося після відходу Ітігелова. Сам він емігрувати і не пробував, сказав про комісарів: "Мене вони не візьмуть". Так і вийшло.

Ходить багато легенд про арешти бурятських йогинов. Енкавеесники багато разів приходили за одним з лам. Гужі Дашініма сидів у них на очах і читав, але ті його не бачили. Коли їм ці ігри в хованки набридли, вони стали погрожувати учням лами, і тоді він вирішив віддати себе в руки нової влади. Однак незабаром конвоїри знайшли його мертвим - лама, увійшовши в самадхи, покинув тіло. Ганжур лама сказав мені: в ті часи це було ще в порядку речей - лами літали, проходили крізь стіни, моментально долали величезні відстані, ходили і їздили на конях по воді, аки по суху.

Ставитися до розповідей про надприродних силах бурятських йогинов можна як до легенд, але Янжіма посилається, наприклад, на що збереглося офіційне поліцейське донесення. З нього випливає, що в травні 1917 року (революційні неподобства вже відбувалися) повернулися фронтовики в Тамчінском дацане влаштували бійку і п`янку.

Ітігелов, дізнавшись про це, помчав в дацан - на коні проскакав по поверхні Білого озера (зараз називається сульфатна) як по мощеної дорозі. Потім стрибнув з крутого берега Гусячого озера, розсік водну гладь і по сухому дну кинувся навпростець до дацанах. Коли вискочив на берег, води зімкнулися за ним. Піднялися хвилі змили частину присутніх в дацане бешкетників і очистили споганену територію. Решта, побачивши Хамбо ламу, в страху розбіглися.

Ітігелов, практик найвищого рівня, кажуть, міг миттєво пересуватися: як тільки за ним закривали двері, він негайно опинявся за кілометр від неї, перетворюючись в точку.

У 1917 році Ітігелов залишив пост Пандіто Хамбо Лами. Написав послання нащадкам, виявлено воно було лише в 1998 році в бібліотеці Іволгинського дацану. Він знав, що повернеться в вічному тілі. 15 червня 1927 року Ітігелов в стані медитації занурився в нірвану. Перед цим звернувся до монахів з проханням почитати йому спеціальну молитву - благопожелание іде. Нею проводжають покійних, щоб душа, що покидає тіло, знайшла своє кармічне призначення.

Збентежені учні не могли зважитися на цю молитву при живому Вчителя, тоді Ітігелов почав її сам. Ченці змушені були підхопити її. У позі лотоса, в якій Хамбо лама перестав дихати, тіло поховали в бумхане (кедровому коробі) в місцевості Хухе-Зурхен. Перед тим, як піти остаточно, він віддав чіткі розпорядження, як його поховати і коли відвідувати - перший раз через 30 років.

Життя після смерті

Група лам підняла тіло Ітігелова в 1955-му - на два роки раніше, ніж він заповідав. Процедура була вимушеною - найсильніший шторм в селі Зун Оронго зірвав дахи, і глава буддійського духовенства вирішив провести необхідні обряди до названого терміну. Переконавшись в незмінності тіла Ітігелова, лами змінили йому одяг і бумхан. Такий же ритуал був проведений в 1973 році. Тоді він був пов`язаний з найсильнішою повінню, відрізавши на місяць Иволгинский район від Улан-Уде.























Нинішній хранитель тіла Ітігелова Бимба лама дуже доброзичливий, але не особливо говіркий, вважаючи, що тільки після його відходу в інший світ можна буде оприлюднити "його сокровенне". Проте він не приховує - завжди тримав в умі думку, що нинішньому поколінню лам необхідно знову знайти саркофаг Ітігелова і перевірити стан його тіла. Він бачив уві сні свою зустріч з великим Учителем. Виявлення його послання тільки утвердило бажання Бимба лами. Він знайшов людину, який знав точно, де похований Учитель, - дідуся Амгалана Дабаева, 1914 року народження. 7 вересня 2002 року він вказав Аюшееву місце поховання. Цікаво, що Пандіто Хамбо лама самостійно вийшов до цього місця, дідусь підійшов до нього іншою дорогою.

Лами отримали згоду родичів на ексгумацію і 10 вересня розкопали на глибині півтора метра короб з тілом, засипаний сіллю. Присутній судмедексперт, оглянувши тіло, відмовився що-небудь робити з ним, оскільки ніколи такого не бачив. І попросив створити комісію. Лама був не просто зовні пізнаваний, у нього виявили всі ознаки живого тіла: еластичну шкіру без будь-яких ознак гниття, збереглися на місці ніс, вуха, очі (вони закриті), пальці рук. У нього гнулися все суглоби, включаючи найдрібніші на пальцях. Відмінно збереглися зуби, волосся, вії, брови. Ітігелова перенесли в Иволгинский дацан.

На упізнання запросили бачив ламу до 1927 року Бімби Цибікова, 1910 року народження, кандидата історичних наук. За його словами, Хамбо лама був невисокого зросту і дуже худий, і став зараз ще менше. Але він одразу впізнав риси обличчя Ітігелова - вони анітрохи не змінилися.

З "акта зовнішнього огляду ексгумованого трупа", підписаного 11 вересня трьома провідними фахівцями республіканського центру судмедекспертизи: "Будь-які сторонні ароматичні, смолисті або гнильні запахи від вмісту короби і від трупа не визначались ... М`які тканини трупа туго еластичної консистенції, рухливість в суглобах збережена . Волосяний покрив на голові, нігтьові пластинки збережені. Поза трупа при добуванні останнього з короба зберігається без використання будь-яких підтримують і фіксуючих пристроїв. Будь-яких слідів, що свідчать про раніше зробленому розтині порожнин тіла з метою можливої ​​бальзамація або консервації, а також будь-яких пошкоджень, слідів раніше перенесених травм, оперативних втручань, захворювань на тілі трупа не виявлено ".

Спочатку для лами спорудили саркофаг з склопакета, потім вирішено було замовити на Красноярському заводі "Бірюса" два холодильника. Однак в розетку їх включати не довелося - немає потреби. Ітігелова захищати від часу не потрібно. Скло лише охороняє від пилу. Ченці кажуть, що іноді воно пітніє зсередини. Переодягають Ітігелова Бимба лама, він же доглядає за тілом, обтираючи його рушником. З Музею історії Бурятії повернули одяг Хамбо лами. Нові халати пошила швачка з Верхньої Іволги. Доктор Олексій Ажеев каже, що відчував, як Ітігелов реготав, коли вони з колегами вимірювали його тіло. (В дацане взагалі не завжди розумієш, про кого тобі зараз говорять - про давно померлого ламі або про живому. Про чиїх емоціях, чиєму сміху, чиєю живої реакції розповідають.)

У грудні 2004 року в повторному обстеженні брав участь заввідділом ідентифікації особистості Російського центру судмедекспертизи МОЗ РФ Віктор Звягін. Крім того, для експертизи в Москві Звягіну були передані зразки волосся, шкіри, яка сама відлущити, і зріз нігтя з ноги лами. З його коментарів: "Стан тканин таке, що воно цілком відповідає прижиттєвої характеристиці. Нам не відомі випадки такої збереження, це якась наукова загадка ... За багатьма параметрами тіло Хамбо лами справляє враження тіла живої людини ... Для мене було великою несподіванкою, коли ми зробили інфрачервону спектроскопію зразків тканин і переконалися, що їх склад мало чим відрізняється від складу таких же тканин у живої людини ... Ніякі відомі науці штучні способи підтримки такого стану тіла на зразок муміфікації, бальзамування і т.п. в цьому випадку не застосовувалися. Немає слідів розтину, вилучення головного мозку і внутрішніх органів, ніяких уколів, розрізів і тому подібних дій ми не виявили ". Військові медики вивчили ядро ​​клітини ядерно-резонансним методом. Їх висновок: клітина жива і ядро ​​ціле.

пригоди душі

Далай-лама сказав, що Ітігелов ще не досяг стану Будди, але рухається до цього. А Богдо гегенов IX вважає, що лама вже вийшов за межі сансари, припинивши переродження. Тим часом люди, які спостерігають ламу протягом цих років, відзначають, що у нього підросли і потемніли волосся і дещо змінився колір шкіри - в деяких місцях вона побуріла, десь стала золотистою. На моє запитання, прецедент це в буддизмі, Ганжур лама відповів негативно. Про спроби збереження тел вчителів відомо з Середніх століть. Вирішивши піти з цього життя, вони можуть занурюватися в стан самадхи і очищати тіло так, що після смерті воно зберігається.

Залишається вірити на слово: в самадхи життєдіяльність "грубого тіла" зовсім зупиняється або життєві процеси сповільнюються в мільйони разів. Відбувається це під свідомим контролем йогіна - його "тонке тіло" продовжує жити. Інакше кажучи, Ітігелов забарився, майже зупинив час. Тіло лише здається померлим, в ньому залишена життєва енергія, і його треба охороняти від зовнішнього впливу. Тому перед зануренням в самадхи монахи і віддалялися в недоступні для інших печери. Хто не чув переказів про тибетських печерах, в яких застиглі йогіни "сидять" вже багато століть?

Почув я і дещо інше пояснення (взагалі, як ви зрозуміли, ієрархи буддизму демонструють завидний плюралізм думок щодо стану Ітігелова). Його душа, що досягла просвітлення, поза тілом, але має з ним зв`язок. І - може повернутися.

Як би там не було, людству раніше не вдавалося упевнитися в успіху збереження тіла після смерті в незмінному вигляді. Аналогів нетлінність, які існували б сьогодні або про них було б відомо за архівними записами, немає. Єдиний приклад, про який згадувала і Янжіма, і Ганжур лама, - це Богдо Зонхава. На восьмий день після відходу з цього світу у нього почали рости волосся, і його помістили в ступу. Вона перебувала в Лхасі, в 1959 році китайські військові її підірвали.

До речі, лами говорять, що на основі твору Богдо Зонхави "Хвала взаємозалежному походженням" (корінної тексту по пустотности всіх явищ) Ітігелов зробив "всебічний і якісний аналіз пустотности і досяг прямого, практичного осягнення порожнечі - великої реальності всіх явищ". Ну, як би простіше ... Експерт Олена Олександрівська повідомила, що в зразках тканин тіла Ітігелова відсутні залізо, цинк, срібло, йод, або їх мізерно мало. "Таке відчуття, що там, всередині, порожнеча! Куди все поділося? "Вона передбачає, що ця Марнота придушила всі бактерії.

Правда, її звіт Інститут Ітігелова переправив для оцінки в РАН, і звідти відповіли, що це дуже грубий аналіз, похибка велика. І оскільки вчені стали порушувати домовленості - таке дослідження не планувалося, зразки тканин 3 січня 2005 року вирішено було повернути на батьківщину. Це супроводжувалося некрасивою історією: професора Звягіна попередили, що фото великого лами без одягу (його дозволили зробити для антропологічних досліджень) не повинно просочитися в бульварну пресу. Але саме так і сталося.

Залишаючи заповіт, Ітігелов знав, що його тіло тлін не зачепить. Але фокус у тому, що ця порожнеча - не тільки збагнена і осмислена, Хамбо лама з неї, що не залежить від наших часу і простору, стежить за нашим світом і розмовляє з нами. У січні 2003 року він раптом почав втрачати вагу, і за склом, де він перебував, вологість чомусь зашкалила за 96%. Так тривало три дні, під час яких оточуючі ламали голову, що робити.

Завжди вважалося, що Ітігелов в 1922 році занурив в землю чотири священних судини. Там зберігалися коштовності, лікарські трави, сакральні речі - щоб гармонізувати відносини з господарем тієї місцевості (в Бурятії сили природи одухотворені: скажімо, повз який гори ні їдеш, тобі обов`язково розкажуть, хто у неї господар - чоловік чи жінка, і чому господиня цієї гори , якій під час війни ходили молитися земні жінки, підпустила до себе дачі городян, а господар он тієї гори дозволив лише військовим розмістити на верхівці локатори).

Так ось, щоб уточнити відомості про ці "стабілізаторах землі", лами терміново поїхали до людей похилого віку, і одна 90-річна бабуся раптом розповіла, що судин таких насправді не чотири, а п`ять. Коли його, п`ятий, знайшли і провели обрядові дії, вага Ітігелова відразу прийшов до колишніх 41 кг, вологість за склом прийшла в норму. У травні 2003 року лами підняли ще одну посудину і копію його занурили під споруджуваний у дацане палац Ітігелова. А оригінал, оновивши, повернули на місце.

Сьогодні вважається, що великим ламою написано понад 50 філософських книг. Більшість - під сакральними іменами, їх авторство продовжують встановлювати і зараз, переводити (на російську мову поки виходить погано, втрачається сенс), намагатися дешифрувати і трактувати. Не всі рукописи ще знайдені. Ганжур лама вважає, що Ітігелов сам вирішує, коли їх нам дати. Дивиться, коли ми до них дозрівають.

Але головна книга, кажуть лами, - це його тіло. Підручник, наочно розповідає про можливості людини.

* * *

За останній час Ітігелов двічі відкривав очі. В його інституті говорять, що поки не з`ясовано, з чим це пов`язано. 16 лютого, за лічені хвилини до зустрічі Хамбо лами з народом, це сталося знову. Таке свідоцтво Костянтина Жалсараева, він був поруч. З того дня він вирішив працювати в Інституті Ітігелова волонтером.

І ще. За час перебування в Іволгинському дацане мені стало очевидно: величезний обсяг інформації лами свідомо не оприлюднюють. Їх можна зрозуміти. Бережуть і Ітігелова, і своє життя від нашого "доброго" світу.

Вже вони-то знають: люди судять по собі. Їм важливо довести собі, що все - такі ж, що жити можна тільки так, як вони. Людям приємно було б почути, що Пушкін стрілявся на дуелі "для іміджу". Що Новий Завіт писали, рекламуючи для туристів Єрусалим. Що Будда - лише ефективний піар-проект.

Правду про Ітігелова, яка ламає звичну картину світу, хочуть знати всі. Що ж, нам в цьому світі, на відміну від Ітігелова, жити і вмирати.

Поділися в соціальних мережах: