Річард мосс «життя фракліна меррелл-вольфа»

Передмова до французького видання книги
"Переходи до Простору" ( "Шляхи в інші виміри").

Коли кілька років тому я порекомендував роботи Франкліна Меррелл-Вольфа Івану Амару, я не припускав, що одного разу удостоюся честі представляти д-ра Вольфа французькому читачеві. Звіт, що знаходиться перед вами, є найяскравішим описом процесу пробудження, що мені коли-небудь доводилося зустрічати. Це виклад, просочене безпосередністю прямого особистого досвіду, чудове по своїй виразності, глибині і ясності. І оскільки я вважаю, що воно не потребує моєму переказі, єдине, що я можу запропонувати читачеві, і роблю це з великим задоволенням, - це невеликий нарис про Франкліна Меррелл-Вольфа, людині. Я знав його дев`ять років і не переставав любити. На сьогоднішній день я ціную наші відносини так само, як і саму Істину.

Життя Франкліна Меррелл-Вольфа почалася під кінець дев`ятнадцятого століття і охопила більшу частину сторіччя двадцятого. Він був американський філософ, математик, мудрець і містик. Його свідомий духовний пошук почався в студентські роки, коли він вивчав математику в Гарварді. Тоді він відвідав серію лекцій про Веданте, проведену Вивеканандой, учнем великого індійського святого Шрі Рамакрішни. [Інформація некоректна. Вивекананда читав лекції в Каліфорнії в 1899 році. Вольфу тоді було 11 років. (Прим. Пер.)] Вівекананда був одним з перших індійських мудреців і мислителів, які принесли східні вчення Заходу. Ці лекції глибоко потрясли юного математика. Він був переконаний, що якщо трансцендентна реальність існує, то її не можна приймати просто як інтелектуальний факт. Він прийняв рішення раз і назавжди відмовитися від своєї академічної кар`єри і цілком присвятити життя самостійного підтвердження цієї істини. Історія цього підтвердження - події, що став основою його філософії і майже півстолітнього вчення, - і складає предмет даної книги.

Д-ру Вольфу (він любив, коли його так називали) або Йоги (так деякі учні з повагою зверталися до нього) було вісімдесят дев`ять років, коли я вперше зустрівся з ним в 1977 році. Я добре пам`ятаю нашу першу зустріч. Вона відбулася відразу ж після потужного енергетичного розкриття, який змінив моє життя раз і назавжди. Я перебував в переповнюють мене стані відкритості, і хоча свідомо не пускався на пошуки вчителя, життя з властивою їй мудрістю знайшла його для мене. Раптово я опинився в присутності людини, саму суть якого виділяв спокій.

Перший візит до нього став невеликим паломництвом. Подорож почалася кількома місяцями раніше, коли, після прочитання «Переходів до Простору», я написав йому, просячи про зустріч. Відповіла його дружина, призначивши дату і приклавши пояснення, як дістатися. Вони жили на східному схилі Сьєрра-Невади, великої гірської гряди, яка відділяє родючі західні землі Каліфорнії від величезної пустелі, що простягнулася на схід на тисячу миль. Шлях від Сан-Франциско займав добрих два дні на машині.

Минувши невеликий пустельний містечко Лоун-Пайн, я почав підійматися на підніжжя Сьєрри. Останні милі вибоїстій курній дороги вразили мене відкривається видом. По обидва боки на північ і на південь, наскільки сягало око, розкинулися тисячі гектарів чагарнику. Переді мною, на заході, останній західний світ облямовував величний силует Великий Сьєрри, а віяло сонячних променів викликав виразне відчуття вступу в величезний природний собор. Позаду мене, на сході, ландшафт повільно сходив, опускаючись на дві тисячі футів до долини Оуенс, а потім знову піднімався до неясним контурах інший гірської гряди - старим Іньос. Оточена з обох боків горами в 14 000 футів висотою, долина Оуенс є найглибшою долиною в Сполучених Штатах. Я проїхав близько дюжини миль по цій безмежній пустинній території без ознак будь-якого житла, коли, здавалося, посеред небуття, з`явилися нехитрі ворота з потертій написом: «Ранчо" Асоціація Людини "». Я в`їхав в них.

Раз у раз підстрибуючи на вибоїнах ледь прохідною дороги, незабаром я проїхав повз невеликого скупчення будинків і старого саду, майже відвойованого пустелею. З пояснень д-ра Вольфа я знав, що це були будинки деяких з його старих учнів. Ще через пів милі дорога закінчилася. Там на самоті, розташувавшись в маленькому оазисі, серед дерев і щебету птахів, знаходився простий білий одноповерховий будинок. Поруч не було ні телефонних проводів, ні ліній електропередач. Стоячи біля ганку, я міг бачити на сотні миль на північ і на південь. Інші будинки тепер виявилися невидимими, проковтнуті хвилями цього неосяжного ландшафту.

Двері відчинила Гертруда, друга дружина д-ра Вольфа, жінка років під вісімдесят. Вона граціозно запросила мене увійти. Будинок був забитий книгами, картинами, фотографіями, старовинними меблями, роялем, і в ньому було дуже тепло. До мене долинало стрекотіння дизельного генератора - джерела електрики. Незабаром я дізнався, що однією з повсякденних турбот д-ра Вольфа була підтримка роботи примхливої ​​машини. Щовечора вони запускали її на кілька годин, щоб запалити світло і щоб д-р Вольф міг подивитися вечірні новини по телевізору. Він підходив до цієї нагальної обов`язки - підтримувати деяку обізнаність про поточні справи - дуже серйозно. Він вважав, що така обізнаність з боку реалізованої особистості привносить в світ деяку ступінь стабільності.

Але повернемося до нашої першої зустрічі. Людина, що вийшов зі свого кабінету, щоб привітати мене, відразу ж вразив мене своєю величністю. Я зазначив, що його хода була злегка нетвердою, чого ніяк не можна було сказати про його погляді. Йому було вісімдесят дев`ять років в ту пору. У нього була акуратна борода, загострена до підборіддя, і густа копиця темних з сивиною волосся. На ньому був краватку і пом`ятий, місцями потертий смокінг. Пізніше я дізнався, що він завжди одягався так само, навіть коли відпочивав один в своєму будинку. Але самим надзвичайним його якістю, заслуговує на особливу увагу, був його глибокий голос і старомодна елегантна манера висловлюватися. Він говорив дуже повільно, ретельно промовляючи кожне слово. Незабаром стало очевидно, що у нього багатий словниковий запас, який він використовує з великою точністю і акуратністю навіть у звичайній розмові.

І тоді він витягнув сигарету, що частково здивувало мене. Це був «Пел-Мел» без фільтра - найміцніші сигарети, які тільки існують в Америці. Він ретельно вставив сигарету в пластиковий мундштук, який має фільтр, і злегка тремтячою рукою запалив її. Навіть куріння цю людину було вишуканим. У ті дні я ще балувався випадкової сигареткою. Не маючи своїх, я попросив його. Він невимушено простягнув мені пачку і з їдким, сардонічним гумором, який я потім так сильно полюбив, зауважив: «Порок зближує людей частіше, ніж чеснота». Ця людина, безумовно, починав мені подобатися.

Я дізнався, що вони з Гертрудою самі побудували цей будинок, коли д-ру Вольфу було вже сімдесят вісім років, а їй - за шістдесят. Вона спроектувала його, а він за допомогою декількох своїх учнів розчистив площадку і виконав більшу частину робіт, включаючи водопровід і електрику. Це було відразу ж після того, як Шаріфа [уроджена Сара Меррелл. Франклін і Сара вирішили об`єднати свої прізвища в знак рівності між чоловічим і жіночим началами. - прим. пер.], його перша дружина, з якою він прожив більше сорока років, померла.

Саме з Шаріф він почав і розвинув велику частину свого вчення. Але після її смерті трапився дивний феномен, який він описував як ефірне кровотеча. Він ясно відчув, що якщо не зможе зупинити цю енергетичну втрату, то помре. До його полегшення, відтік енергії припинявся, коли він знаходився поряд з Гертрудою, однією зі своїх учениць. Коли вони вирішили одружитися, це викликало багато розмов в громаді, оскільки Гертруда не зважала просунутої ученицею. Але для нього це було справою необхідності. Аби не допустити залишатися в будинку, який він так довго ділив з Шаріф, вони вирішили побудувати новий будинок на ранчо.

Саме рішення оселитися в настільки віддаленому місці було прийнято д-ром Вольфом і Шаріф в кінці 20-х років, коли Хазрат Інайат-хан, суфійської мудрець, сказав їм, що духовним центром країни є її найвища вершина. У той час гора Уїтні була найвищим піком в сорока восьми штатах. Вони вибрали це ранчо, оскільки воно було найближчим до неї. Розповідаючи про цей епізод зі свого життя, він сміявся над витівками долі. Як могли вони знати тоді, що Аляска незабаром буде визнана сорока дев`яти штатом і найвищою вершиною стане велика Деналі?

У 1982 році, через п`ять років після свого першого візиту, я придбав ранчо в Лоун-Пайне, що стало центром моєї власної навчальної роботи. З цього часу я досить часто бачився з д-ром Вольфом і багато чого дізнався про його життя. Він народився в Каліфорнії в 1888 році [рік народження вказано невірно. Франклін Меррелл-Вольф народився 12 липня 1887 року померла 4 жовтня 1985 року. - прим. пер.] і дитиною часто на дві години приїжджав до церкви на возі разом зі своїм батьком, лютеранським священиком.

Спершу він навчався філософії в Стенфордському університеті, а потім приступив до вивчення математики в Гарварді. Під час Першої світової війни він був релігійним відмовників і працював медиком. Його родині належали великі наділи родючої землі на узбережжі на північ від Лос-Анджелеса і в основному посушлива територія під назвою Сан-Фернандо. Пізніше ця сама територія була зрошена завдяки прокладеному через неї водопроводу, і земля стала надзвичайно дорогою спершу як велика цитрусова плантація, а пізніше як передмістя швидко зростаючого Лос-Анджелеса. Поступово продаючи ділянки цієї землі після переїзду в Лоун-Пайн, д-р Вольф підтримував себе матеріально. Справді, майже з сорокарічного віку і до самої смерті в дев`яносто вісім років він ніколи вже не відчував потреби працювати заради грошей. Гарна карма, на мій погляд.

Раніше, за часів великої депресії 30-х років, д-р Вольф проводив довгі періоди один у віддалених передгір`ях Каліфорнії, копаючи золото. Його старання були порівняно успішними, оскільки йому вдалося таким чином підтримати себе і Шарифу і врятувати свою власність від неминучої продажу. Тоді він навчився працювати з динамітом і каменем. Це вміння дуже в нагоді йому пізніше, коли він і його учні взялися за довгий будівництво священного місця, названого їм ашрам. Він повинен був стати центром їхньої школи.

Ашрама - це чудова споруда, складене вручну з гранітних каменів, сконструйований у формі правильного хреста, на зразок емблеми Червоного Хреста, п`ятнадцяти метрів в ширину. Побудоване на висоті 2800 метрів над рівнем моря, воно розташоване на вершині гірського пасма, набагато вище, ніж ранчо, на землі, взятої в оренду у Національній лісової служби. Щоліта протягом більш ніж двадцяти років учні приїжджали в Лоун-Пайн, щоб разом з д-ром Вольфом і Шаріф працювати на будівництві Ашрами. Вісім років пішло на прокладання дороги і невеликого акведука, що постачає місце водою, і понад тринадцять років - на зведення стін і даху.

Д-ру Вольфу було приємно згадувати, що небезпечна робота з вибуховими речовинами лягла на його плечі, оскільки він був єдиною людиною, що мали якийсь досвід. Один з його учнів тих днів розповідав, як д-р Вольф, якому вже було під шістдесят, коли стартував проект, міг втомити чотирьох осіб одночасно. Їх завданням було заважати цемент і підбирати відповідні за розміром камені, тоді як він один вручну укладав кожен камінь величезних стін і масивного вогнища. Така робота без електрики і проточної води, коли обладнання і провіант доставлялися на мулах, повинна була стати своєрідною присвятою в вчення про Фундаментальною Реалізації.

По неділях вони відпочивали, і д-р Вольф і Шаріфа проводили бесіди, розкриваючи формальну сторону вчення. Я бачив старий фільм, без звуку звичайно, про будівництво Ашрама, зі сценами деяких недільних зборів. Самі учні теж влаштовували вистави, і виходили невеликі концерти і театральні постановки. Так д-р Вольф працював зі своїми учнями.

Будівництво Ашрами так ніколи і не закінчилося. Коли Шаріфа постаріла настільки, що вже не могла робити ризиковані поїздки верхи - вона була на тринадцять років старше д-ра Вольфа, - він залишив роботу. Після її смерті він ніколи вже не відвідував ашрам. Я питав його про це, і він відповідав, що це було засобом передачі вчення. З відходом Шаріф ця форма вичерпала себе. Він не відчував прихильності до нього. З роками мисливці стали використовувати його як свій базовий табір і зірвали дерев`яне оздоблення, щоб розводити вогонь. Поступово Ашрам перетворювався в руїни. Приблизно в 1980 році Американська лісова служба засудила його до зносу, але група, очолювана онукою д-ра Вольфа, відновила дах і направила петицію про збереження Ашрама як історичного та релігійного пам`ятника. Згодом це було обіцяно, і будівля досі стоїть.

У 80-ті роки я регулярно водив групи до ашрам на спеціальні церемонії і ритуали. Я також запрошував деяких учнів відвідати д-ра Вольфа. Було втішно спостерігати, як мобілізують і надихають його, вже дуже немолодого чоловіка, ці зустрічі - особливо, присутність деяких жінок. Він буквально притягував їх шакті в свого роду захопленому взаємне звабу душі і духу. Я завжди з великим задоволенням спостерігав, як життя поверталася до нього у відповідь на їх увагу. У такі моменти можна було відчути трохи той старий вогонь, який палав з такою силою в його молоді роки.

Мені відомо, що д-р Вольф був дещо розчарований передачею свого вчення і що Шаріфа була дуже нетерпима до учнів, вона вважала багатьох з них нікчемними і не соромилася говорити їм про це. Сам він ніколи дійсно не міг зрозуміти, чому учнів продовжує займати те, що він вважав незначними емоційними нестабільністю в їх житті. Він писав у своєму щоденнику, який я побачив тільки після його смерті, що його наміром було, подібно Геркулесові завдання, очистити Авгієві стайні, направити великий потік енергії і змити бруд з учнів раз і назавжди. Але це допомагало не надто надовго. Учні вводилися в більш високі стану його потужною присутністю, розширювали своє бачення на час, але не могли зберегти його. Він побоювався, що йому доведеться увійти в стайні разом з ними і що це може означати втрату або ж приниження його власного стану.

Я не вірю, що він дійсно коли-небудь входив у стайні. Його підхід був переважно концептуальним. Він пропонував тим, хто слухав, ясну карту вищого свідомості. Його вчення і прозріння почерпнуті головним чином з його власної реалізації, а також з буддизму, містичного християнства і праць Шанкар, який, за його визнанням, справив на нього величезний вплив. Але він ніколи насправді не намагався розвинути якесь практичне вчення, що допомагає учням зрозуміти свою емоційну і психологічну динаміку і працювати з нею, хоча і усвідомлював, що саме тут спіймано більшість людей. До д-ру Вольфу приходили, щоб випробувати ясність його розуму і незаперечну чистоту його серця. І, звичайно, його присутність.

З тих пір, як я дізнався д-ра Вольфа, аж до самої його смерті двері його будинку були завжди відкриті по неділях для учнів і для всякого, що шукає Вічної Мудрості. Єдиним винятком з цього правила були ті нечисленні дні, коли він був хворий або коли вирушав до свого щорічного подорож до червоних деревах на северокаліфорнійском узбережжі, які він дуже любив. Рівно о 10 ранку (однієї з його ексцентричних особливостей було те, що він ніколи не перекладав годинник з зимового часу на літній) він одягався в чорну професорську мантію і повільно прямував до свого особливого крісла. Після декількох хвилин мовчання він включав старий котушковий магнітофон і ставив одну з шістдесяти лекцій, продиктованих їм, коли йому було вже за вісімдесят. То були глибокі і проникливі дискурси про все: від Блаватської і теософії до Шанкарачарьі, від буддизму до містичного християнства, від Любові до Вищого Байдужості, останнє, як ви прочитаєте, є апексом його власної реалізації. Необхідність в такого роду магнітофонних презентаціях виникла, коли він зрозумів, що вже не може говорити без підготовки.

Здебільшого в цих лекціях голос його безпристрасний, кожне слово проговорюється повільно і ретельно, кожна думка бездоганно пов`язана з подальшою. Але зрідка, коли він оповідає про ключові моменти свого власного пробудження або нагадує про серйозну відповідальності, покладеної на плечі шукача істини, голос його наповнюється емоцією і слова звучать з особливою силою. У такі моменти мені здавалося, що він знову підключається до якоїсь енергії свого початкового осягнення. Часто під час прослуховування він засинав, і попіл на кінчику його сигарети ставав все довшим і довшим. І під впливом його гіпнотичного голосу і тепла його кімнати мені та іншим присутнім іноді теж було важко залишатися в бадьорому стані.

Я запитував себе, навіщо мені ходити до д-ру Вольфу, дуже старій людині, на ці недільні збори і слухати часто одні й ті ж лекції по багато разів. Відповіддю було те, що я любив його і, коли вони присутні, віддавав данину пронесеною їм через все життя прихильності Істині і Вченню. Я шанував його як свого попередника в роду спонтанної реалізації. Він не прагнув заснувати школу, щоб увічнити себе, він нікого не просив стати продовжувачем його роботи. Він відчував, що реалізація в цілому не може бути передана однією особою іншій, що реалізована особистість може істотно допомогти учневі, але реалізація повинна відбутися спонтанно, сама собою, як це було з ним. І коли вона відбудеться, кожен висловить її по-своєму. Такою була для нього традиція просвітління, вічно оновлюваного, що знаходиться в стороні від будь-яких догм, з якого ніколи не можна зробити організацію.

Д-р Вольф був дуже скритний щодо свого особистого життя. Тільки після його смерті в 1985 році деяким з нас вдалося потрапити в його спальню. Гертруда померла сім років раніше, і ми були зворушені, побачивши, що її особисті речі, її гребінець і коштовності досі лежать на комоді, ніби вона щойно залишила їх там. Мені здавалося, що Гертруда все ще була з ним, відносини, що виникли, можливо, в разі потреби, переросли в глибоку любов і взаємна повага. Відразу ж після її смерті з ним стався серцевий напад, і він не хотів більше жити. Але ясновидиця, яку він знав і поважав багато років, передала послання від одного з Вознесенних Владик, говорить, що його присутність на Землі все ще необхідно. До подібних речей - данина його раннього захопленню теософським рухом - він ставився дуже серйозно. Почувши це, він одразу ж пішов на поправку, заявивши: «Не можна не відповідати на поклик».

Незабаром після його смерті, перебираючи його папери, ми натрапили на щоденники Шаріф. Вони дуже примітні тим, як вона описує енергетичний феномен часів його реалізації. Вона зазначає ясне відчуття того, що раптово стала жити з божественною істотою. Енергія, яка виходить від нього, була настільки потужною, що постійно вводила її та інших учнів в стану надзвичайного екстазу і спокою. Але ще більш зворушливим було її визнання у власній ревнощів до його найвищій досягненню. Їй здавалося, що вона знайшла бога, але втратила одного. Вона відчувала себе покинутою, і оскільки вони обидва присвятили свої життя досягненню реалізації, вона відчувала, що сама зазнала невдачі.

Багато в чому саме їй ми зобов`язані цією книгою. Бачачи, як д-р Вольф все глибше занурюється в вищий стан, вона відчула, що він не зможе витримувати цю енергію занадто довго, що він помре або перейде на інший план. Він уже ледь їв, бо не відчував потреби ні в чому земне. Тоді вона закликала його змусити себе записувати те, що з ним відбувалося. Після деякого опору, бо сам він не відчував потреби робити це, він погодився і почав свої хроніки «Переходи до Простору». Це зусилля, очевидно, приземлився енергію і заспокоїло процес. Він і сам зазначав, що, чи не почни він писати, що означало певне розмежування з силою розкриття і початок її більш об`єктивного спостереження, він міг би не впоратися з енергіями. Це було тим кроком назад з Нірвани, який він називав велике зречення. Ми всі повинні бути вдячні йому за цей крок.

Я був з д-ром Вольфом в останні години його життя. Чекаючи за дверима його палати, коли сестри закінчать свою роботу, я відкрив навмання книгу Шрі Нісаргадати. Мені в очі кинулося пропозицію: «Я розповім вам, як помирав Гуру мого Гуру. Він заявив, що вмирає, і перестав їсти. На одинадцятий день посту, під час співу, між одним бавовною в долоні і іншим ... ». Раптово я зрозумів, що Франклін, так я називав його, вмирає. Він уже не міг ковтати їжу і воду без болю. Йому робили тільки внутрішньовенні вливання. В результаті, він не їв вже десять днів. Увійшовши в палату, я в мовчанні зупинився біля ліжка, ніжно взявши його за руку. Я відчував його енергію, дуже тонку і відкриту, але готову піти. Здавалося, що він був без свідомості. Пішовши глибоко в себе, я став тихо говорити йому. Я сказав, що його робота тепер закінчена, що його тіло готове піти на спокій. Потім я надовго замовк, а після виголосив із самих глибин свого серця: «Велике Вам від нас усіх спасибі». Раптово він прокинувся і з тим, що здавалося одночасно і непідробною щирістю, і старим глузливим гумором, який мені так подобався, відповів: «Завжди будь ласка». Це були його останні слова. Він пішов в світі кілька годин по тому.

Його тіло привезли назад в будинок, одягнули в його кращий професорський костюм і поклали на кушетку в кімнаті, де протягом багатьох років він проводив свої недільні зустрічі. Потім, така була його воля, я і ще двоє старих учнів почали по черзі шепотіти йому на вухо Перше Бардо з Тибету Книги Мертвих. Він був категоричний у своєму бажанні, щоб Перше Бардо, і тільки це Бардо, читалося йому. Слова наставляють Благородного в досягненні Чистого Білого Світу Свідомості-без-характеристик будь-якого роду. Для нього це повинен був бути Чистий Білий Світло або ніщо. Змінюючи один одного, ми читали Перше Бардо протягом шести годин до світанку.

У ті години і протягом усього першого дня після його фізичної смерті енергія, яку випромінює їм, ставала все сильніше і сильніше. Здавалося, що відчинилися двері в Нескінченність. Я тоді зрозумів, що ми зможемо виконати нашу таємну роботу служіння Свідомості, як вчить тибетський буддизм, в останні моменти життя, якщо позбудемося всіх самообмежень і станемо прозорими для нескінченного. Сорок дев`ять років тому, рівно на половині його життєвого шляху, це сталося з д-ром Вольфом під час його реалізації. Тепер здавалося, що це відбувалося знову в години після його фізичної смерті.

Ми з дружиною зберігаємо портрет Франкліна на нашому вівтарі в залі, де я навчаю, і у нас вдома. Пам`ять про нього ніколи не перейде. Але глибока пам`ять безмовна. Я знаю, що Франклін живе в моєму серці, в мовчанні мого єства. Рідкісний привілей - знати таку людину. І це велике щастя - представляти його вам в цій книзі.

Поділися в соціальних мережах: