Сприйняття смерті. Суїцид і евтаназія

Відео: 10 передсмертна ПОВІДОМЛЕНЬ в СОЦ. МЕРЕЖАХ

Коли розрубані всі вузли в серце, навіть за життя людини,
тоді смертний стає біс-смертним. Тільки це - повчання всіх Упанішад.
Катха-Упанішада

Життя людини - заняття повсякденне і колективне. І тільки дві точки, що обмежують цей загального відрізок часу від народження до смерті становлять найпотаємніше в його житті. Саме в своєму народженні і в смерті людина відкриває власну індивідуальність. Навіть секс не настільки інтимний. Строго кажучи, людина не багато може назвати своїм. Він каже «мій дім», «моя робота», «мої близькі», «моя країна», «мій бог», але все це - сутності колективні, і у них разом з ним виявляється багато власників.

По-справжньому власними є для самосвідомості тільки його народження і смерть. Це - завжди чиєсь приватне народження і чиясь особиста смерть. Як каже в книзі «Людина перед лицем смерті» історик Ф. Арьес: «Відбувається відкриття індивіда, усвідомлення в годину смерті або в думки про смерть своєї власної ідентичності, особистої історії, як в цьому світі, так і в іншому світі». Виділення людиною себе в окрему соліпсіческую сутність, яка вже не є частиною єдиного цілого, неминуче повинно привносити елемент страху в його сприйняття смерті.

Слово «сприйняття» як філософсько-психологічний термін відображає якусь номінальну здатність самосвідомості. Але, як це завжди буває з термінами, вони містять в собі також побічні мовні смисли, на яких і вибудовується прийнята в літературі гра слів. «Сприйняття» - це ще і щось приємне. Що може бути приємного в смерті?

Відомо, що гормональна система змінює наше настрій при дефіциті життєвих благ. При цьому, як не дивно, вона діє від зворотного: у міру погіршення якості життя інстинкт виживання заохочується сильніше. Тільки цим можна пояснити, по-перше, той факт, що статистика суїцидів не має прямої залежності від економічної стану країни, а по-друге, зрозуміти, чому в тюрмах, на війні і інших екстремальних умовах люди не роблять масові самогубства. Саме в такі періоди еволюція включає весь свій арсенал. Криза цінностей настає для тих, хто повернувся з війни, як це, наприклад, було для «втраченого покоління» після 1 світової війни.

Міжнародна статистика (The International Handbook of Suicide Attempted Suicide, 2007) показує, що від 2% до 11% населення в різні періоди життя схильні до скоєння суїциду. Кількість самогубств, скоєних в світі, стабільно зростає, - про це свідчать дані International Association for Suicide Prevention, яка проводить подібні підрахунки з 1950-х років (можливо, це пов`язано з поліпшенням якості життя?). У світі кожні 20 секунд одна людина накладає на себе руки, а кожні 2 секунди хтось безуспішно намагається звести рахунки з життям. Число самогубців перевищує кількість жертв вбивств і воєн разом узятих. Чи може ще якесь масове захоплення, будь то спорт, музичні шоу, азартні ігри, показати такі рейтинги? Подібна поширеність цього явища статистично має на увазі, що в сприйнятті смерті дійсно є щось приємне для людства.

Відомо, що чоловіки в чотири рази частіше, ніж жінки, накладають на себе руки, проте жінки в два-три рази частіше роблять спроби самогубства (прийнято вважати, що на кожне "успішне" самогубство припадає 8-20 невдалих спроб його здійснення). Це пояснюється тим, що пристрій сучасного суспільства штовхає чоловіка жити в міфологемі войовничого царя. Чоловік в міфологемі заточеною принцеси вже викликає асоціації з нетрадиційною орієнтацією, яка лягає як клеймо на людину. Якщо при цьому чоловік психологічно схильний саме до міфологеми принцеси, але під впливом сталих соціальних цінностей прагне бути войовничим царем ( «справжнім чоловіком»), то він відчуває найсильніший дисонанс в прийнятій на себе парадигмі. Тому ж (за даними особливого доповіді Головного Хірурга США) люди нетрадиційної сексуальної орієнтації в два-три рази частіше, ніж їх традиційно орієнтовані однолітки, добровільно йдуть з життя. Але саме міфологема принцеси у випадку з жінкою заохочує її до істеричної реакції, в якій вона не стільки хоче померти, скільки викликати до себе увагу. У психіатричній класифікації такий акт називають «демонстративним суїцидом». Як правило, його не намагаються повторити.

Опитування, проведені в різних країнах світу, показують, що до 80% підлітків періодично замислюються про те, щоб накласти на себе руки. У цей віковий період процес безперервного присвоєння самосвідомістю собі нуминозного Я вступає в критичну фазу. Вона характеризується «метафізичної» і «кинической інтоксикацією», коли соліпсіческій Синдром брами вперше піддається руйнівному тиску всередині самосвідомості. Юнацьке самосвідомість з одного боку хоче стати богом, а з іншого - відчуває себе «таким же тваринам, як і всі».

Психологи зазвичай виділяють в юнацькій схильності до суїциду три ступені:
(I) суїцидальні думки без певних планів-
(Ii) суїцидальні думки і план без термінів реалізації;
(Iii) план з термінами реалізації і засобами здійснення.

Однак найбільше число самогубств здійснюють люди пенсійного віку, які, як правило, заздалегідь не зізнаються в наявності подібних намірів. Самогубство в зрілому віці є найбільш усвідомленим, в ньому вже не залишається нічого показного. В`яне людина розуміє, що йому нема кого звинувачувати в своїх хворобах, самоті і швидкої смерті. Саме тут виникає питання евтаназії.

Найбільшими самогубцями були Гаутама, Лао-Цзи, Геракліт, Сократ, Ісус. Всі вони практично перестали своє життя з власної волі. Гаутама - в нірвані, Лао-Цзи - безслідно зникнувши в пустелі, Геракліт - заморити себе голодом, Сократ - посміятися над афінським судом, а Ісус - образивши Синедріон, так що його звинуватили в богохульстві.

Вища мета буддизму - зжити низку карм в сансаре і злитися з Брахманом. Гимнософістов Калан добровільно зійшов на вогнище на очах завойовника Олександра Македонського.

Піфагорієць Емпедокл кинувся в Кратет вулкана.

Гедоніст Гегесий з Кірени, прозваний «ходитиме смерті», так чарівно розповідав про принади небуття, що єгипетський цар Птолемей заборонив йому публічно виступати зі своїми промовами і наказав спалити його книгу.

Одна давня легенда оповідає про те, як дівчата з вищого суспільства Мілета змовилися на одній гулянці накласти на себе руки. Міська влада пригрозили їм, що виставлять їх голі трупи на загальне обруганіе, якщо вони здійснять свій задум. Здається, це не зупинило милетских дев.

Лукіан написав памфлет на самоспалення якогось Перегрина, якого ранні секти християн вважали за святого. У ці ж часи багато гностичні школи вважали світ творінням диявола, а смерть - звільненням від його влади. Їх послідовники - середньовічні катари і альбігойці закликали пришестя Параклет і кінець світу. Але християнство, що стало офіційною релігією Римської імперії, після хвилі самогубств перших християн-мучеників, прагнуть таким чином якомога швидше стати перед лицем Всевишнього, також досить скоро наклало заборону на добровільний відхід з життя. Самогубцям відмовлялося в християнському похованні, вони каралися ганебним захороненням на перехрестях доріг, поза кладовища, а в правовому плані - родина самогубці позбавлялася законного спадщини. Люди ж, які вчинили невдалу спробу суїциду, піддавалися ув`язнення і каторжних робіт як за вбивство.

Монтень в своїх «Дослідах» згадує один з середньовічних міст-республік Італії, де існував громадський склад цикути. Будь-який громадянин, який побажав покінчити з життям, міг розраховувати на дозу отрути і поховання за рахунок муніципалітету.

Гессе вважав, що номінально самогубцями можна назвати всіх тих людей, які сприймають своє життя як беззахисне, збиткове стан, притулком від якого виявляється стабільна, надійна смерть (пораженські суїцид).

Фромм вважав, що самознищення - це спосіб порятунку від нестерпного почуття безсилля, оскільки вона спрямована на усунення всіх об`єктів, з якими індивіду доводиться себе порівнювати. Вбиваючи себе, вбиваєш світ (агресивний суїцид).

Камю стверджував, що «є по-справжньому лише одна філософська проблема, і це - самогубство». Відома євангельська фраза «Істина зробить вас вільними» легко переосмислюється в «Смерть звільнить вас». І хто посміє сказати, що це - брехня? Смерть вирішує всі екзистенційні проблеми людини (філософський суїцид).

Щось подібне висловили Солженіцин та інші письменники, описуючи, як швидко ламається на допитах і в ГУЛАГу людина, не готовий сьогодні ж померти. Галілея Церква примушувала відректися від істини, оскільки наукові наслідки цієї істини її не цікавили. З тих пір наука стала корисною, а влада витонченішою. Якщо нацисти в Німеччині намагалися якось привернути вчених на свою сторону, потребуючи в результатах їхньої праці, то комуністи в Росії з ними не церемонилися, поправляючи з легкістю на смерть і в табори. І вчені мізки, які декларують інтелектуальну свободу у вивченні вічних законів світобудови, покірно ставали інтелектуальними рабами влади заради проживання десятка додаткових років, нехай навіть тюремних.

[ Фрагмент тексту видалений на вимогу Роскомнадзора (реєстрова запис 81549РІ).
Лотос ]

Ставлення суспільства до суїциду дуже добре характеризує рівень його громадянського вільнодумства, тобто його психіатричної свободи від самого себе, від своєї людської. Те, як це суспільство сприймає евтаназію, є показник його соліпсіческого фарисейства. Я свідомо використовую цей термін, оскільки саме все теократичні релігії (іудаїзм, християнство, іслам) на відміну від містичних навчань (індуїзму, буддизму, даосизму) відрізняються різким неприйняттям акту довільного відходу з життя. «Проклятий повішений на дереві», - сказано в Торі. Хоча самогубство як засіб від безчестя, здається, не засуджується. «І сказав Саул до свого зброєноші: Витягни меча свого, і пробий мене, щоб не прийшли ці необрізані, і не знущалися наді мною». А в християнстві суїцид був назавжди асоційований з підлим зрадою Іуди. Але Месія теж був самогубцем. Правда, збоченці називають це жертвопринесенням ягня на ім`я їх гріхів. «Радійте, бога вбили!» - ось що повинно бути написано на всіх християнських храмах.

Фраза Ісуса про те, що його учням «має народитися заново», тобто переродитися висловлює його головний моральний, а краще сказати - психотерапевтичний постулат про непротивлення злу: отримавши по одній щоці, підстав йому й другу, а знімає з тебе одежу віддай і нижню? Що стоїть за цим самогубною закликом, з яким ніхто ніколи в історії християнства не дотримувався? Відмова від безумовної любові до життя. Б. Рассел в статті «Чому я не християнин?» Посилався саме на цю заповідь, яку нині вважає неприйнятною для людини і людського суспільства в цілому. Відмова захищатися є по суті антідарвіністскім. Якби природа йшла цьому благо-рідному правилом, еволюція не пішла б далі амеб.

Переродження, про яке говорив Ісус, саме в тому і полягає, щоб змінити свою людську психологію, в якій соліпсіческій Синдром брами - головний. По крайней мере, Церква ніколи цього не робила, лише примноживши лицемірство християнського світу. Фактично вона почала спотворювати безкомпромісне вчення свого засновника ще при апостолів. Галілейській рибак Петро на догоду всім властям поспішив заявити, перетворивши гординю непротивлення в рабську: «Шануйте всіх, братство любіть, Бога бійтеся, царя поважайте. Слуги, з усяким страхом коріться панам ». Словом: любите життя і прийміть її, якою б вона підлої була. Мабуть, правий був Ніцше: «Був лише один християнин. І його розіп`яли ».

Ось дві армії стоять на поле бою, і з обох сторін жерці одного і того ж людського бога благословляють народи на взаємне винищення. Захищати свої інтереси - це так природно. І що буде з народом (а заодно і з його жерцями), яка не опирається злу? Він недовго проіснує. А тому - «око за око». Якщо моральність є синонім лицемірства, то внесок християнства в цю чесноту безсумнівний. Логіка неприйняття суїциду проста. Будь-жрець вам скаже: «Якщо життя є даром Божим і підготовкою до зустрічі з Богом, то кожному з нас в нашому житті має випити до дна ту чашу, яку нам потрібно випити. Ми не знаємо, що це за чаша, але ми знаємо, що Господь кожному з нас цю чашу дає. І, якщо я, не допивши її до дна, просто відкину її від себе, то це буде зрадою по відношенню до самого себе ».

Словом, життя, якою б вона не опинилася, - дар Господа. Цей дар отримують і сліпонароджені, і паралітики, і ракові хворі. Бог його дав, бог, коли прийде час, і візьме все назад. Всякий, хто відмовляється чекати свого часу, встановленого вищою волею, робить жахливу брехню. Своїм вчинком людина ставить себе вище бога. Це - виклик, адже всемогутній бог однак виявляється менш вільний, ніж людина: він не може вбити себе. Ось де кінчається всемогутність Творця. Висновок: СМЕРТНИЙ ЛЮДИНА виявляється вільним ВІЧНОГО БОГА. По суті, неприйняття людиною права інших на самогубство є продовження його соліпсіческіх домагань на місце бога. Рік, що минає з цього світу, відмовившись від боротьби, в якомусь сенсі ображає войовничого царя, адже того підсвідомо потрібні натовпи підданих, а не гори трупів. Неможливо завоювати народ, який відмовляється битися за життя.

Вбивати інших вміють і тварини, але вони не здатні на самогубство. По-справжньому суїцид є єдине людське злочин. І це не проститься йому. Всіх самогубців чекає пекло, твердять войовничі царі в жрецьких шатах. Там вони теж стануть співвічними богу, але тільки вічність їх стане мукою, від якого вже не врятуєшся евтаназією. Яка мерзенна метафізика! Яка підла теологія!

Я люблю самогубців. Я завжди буду на стороні Ісуса, що йде в Єрусалим за смертю, а не на боці Мухаммада, що біжить від неї в Медину. І сумний хлопчик Лермонтов, напросився на дуель, мені дорожче гульвіси Пушкіна, який обстоює подружню честь. І нікому не відомий фізик Еренфест, який покінчив з собою, мені симпатичніше, ніж його знаменитий друг Ейнштейн. І Цвєтаєва мені миліше Ахматової. І гіркий п`яниця, що знищує себе у вині, мені ближче процвітаючого непитущого. Навіть в світі безсмертних вільна людина повинна мати право на смерть. Що вже говорити про суспільство істот, кожному з яких судилося рано чи пізно удобрити землю.

Не тільки теократичні релігії, але взагалі всі тоталітарні вчення відкидають суїцид. Старіючий Платон після довгих років роздумів написав книгу про ідеальний Державі. А до неї він додав «Закони». Найбільшими злочинцями в цьому кодексі виявлялися самогубці. В ідеальній державі Платона вони виявлялися гірше злодіїв і вбивць, оскільки вчинки перших кореняться в звичайних людських пороках: в жадібності, заздрості, помсти, а вчинки друге - це злочин проти самої держави. Вбиває себе відкидає ідеальну державу, вважаючи за краще йому смерть. Але як покарати мерців? І тоді Платон, згадавши, мабуть, історію про милетских дів, вимагає, щоб самогубців позбавляли поховання і викидали їх трупи на поживу звірам.

СРСР теж був ідеальним державою. У ньому теж не заохочувалися розмови про смерть і завжди мовчазно засуджувалися ті, хто захотів передчасно покинути дружну радянську сім`ю. Справжній комуніст (як справжній християнин) ніколи не покінчить з собою. Він буде жити на зло всім буржуям (єретиків). Але разом з тим померти за святиню - бога, церква або партію - це безсумнівна заслуга в ім`я життя.

У релігійного і тоталітарного самосвідомості є одне спільне - сакралізація власного буття. Для римлянина його імперія була так само священна, як для давнього ізраїльтянина - його бог Яхве, а комунізм для більшовиків і нацизм для фашистів були так само святі, як нині США - для стовідсоткового американця. І те, і інше самосвідомість однакові ворожі до такого крайнього прояву свободи як суїцид, оскільки і те, і інше самосвідомість самовдоволені. Глибинна причина неприйняття суїциду - інстинкт виживання. І всі розуміють, що в цьому дарвинистской інстинкті приховано чимало свинство. Адже саме через це інстинкту і відбуваються всі злочини. Люди луг, крадуть, подличают, гвалтують, вбивають і судяться не заради злого умислу і не заради забави, але на славу інстинкту виживання.

По суті, це непереборне прагнення до виживання за всяку ціну і є єдиний-жавного гріх людини перед Небом. Даосский принцип бездіяльності, так само як і доктрина Ісуса про непротивлення злу увазі відмову саме від цього інстинкту. Яка користь від медитацій в позі Лотоса і вправ в йозі, якщо, отримавши по щоці, застигаєш від страху або кидаєшся в люті на кривдника, щоб повернути свої штани? Перша ступінь свободи: не брехати самому собі. Друга ступінь свободи: нічого не боятися. Третій ступінь свободи: якщо заберуть штани, ходити без штанів. І за всім цим стоїть подолання людського, аж до його гормональної системи.

Якраз людський інстинкт виживання робить світ таким, що в ньому іноді не хочеться жити. Але самогубець подібний до того, який на бенкеті серед чуми плюнув в громадський котел. У цьому завуальована причина емоційної, підсвідомої неприязні до нього бенкетують. Якщо людина робить замах на чиєсь інстинкт виживання в ім`я свого інстинкту виживання, він - злодій (і розумний дарвініст). Але якщо людина хоче померти, іншим яка печаль? Святенницький відповідь відома: любов до ближнього. Так адже це - та сама любов, дефіцит якої відчувають усі, включаючи тих самих самогубців, які не отримали своєї частки любові в цьому світі. Істинний же відповідь така: образа своїм вчинком тих, хто продовжує жити за Дарвіном, в зоопсихології.

Окремим випадком суїциду є евтаназія. Проста статистика говорить, що в сучасному світі найбільш терпимими до евтаназії виявляються найменш релігійні і найменш тоталітарні народи. Навпаки, релігійні або імперські суспільства, на кшталт РФ, США і КНР, проти неї. Піонером в області легалізації добровільної смерті стали Нідерланди. У 1984 році Верховний суд країни визнав добровільну евтаназію прийнятною. Евтаназія була легалізована в Бельгії в 2002 році. З квітня 2005 року в бельгійських аптеках, як колись в республіці Монтеня, з`явилися спеціальні набори для евтаназії, що дозволяють спростити процедуру добровільного відходу з життя. У Росії евтаназія є злочином і кваліфікується як умисне вбивство відповідно до частини 1-ї статті 105-ї КК РФ.

Говорячи про святенницькому ставлення людини до смерті, не можна не згадати і його ставлення до в`язниць. Для людської психіки, вибудуваної на інстинкті виживання, ставлення до евтаназії прямо пов`язане з відношенням до смертної кари. Гуманізм європейського суспільства, виражений в заборону на страту, є лише продовження його лицемірства і психологічної безграмотності. Це - ще один внесок у святенництво цивілізації, яка бажає виглядати краще, ніж вона є. ЄС не сміє страчувати своїх злочинців, але вважає за можливе відправляти армії в інші країни. Невже ці афганці, або іракці, або серби, або, можливо, араби, корейці, росіяни, ескімоси великі лиходії, ніж їх власні вбивці і насильники? Невже норвезький соціопат, який розстріляв сотню підлітків, краще якогось мусульманського ополченця? Відмова від смертної кари вимагає від суспільства і абсолютного пацифізму, того самого непротивлення злу, яке Рассел вважав антинаукових і шкідливим.

По суті, і релігійне, і тоталітарне мислення вульгарно матеріалістичні в своєму самовдоволення. Їх думка така: «Життя є безумовне і єдине благо (щоб там не говорилося про загробний світ). Отже, смертна кара є найбільше покарання для будь-якої людини. Надіслати людини в Царство Небесне - це найгірше, що можна зробити з ним. А ось посадити його в скотинячу клітку на цьому бенкеті серед чуми - не настільки жорстоко ». У цьому сенсі цілком закономірно те, що саме ті суспільства, в яких процвітають в`язниці і нетерпимість, виявляються фарисейськими противниками евтаназії. Ідеологічна стадність і побутова жорстокість прекрасно співіснують. Все це знаходиться в одній і тій же міфологеми войовничого царя.

Якщо я не визнаю життя безумовним і єдиним благом і бачу в смерті звільнення, то я поважаю ваше право на смерть. У вільному світі повинна бути евтаназія і не повинно бути в`язниць - цих виразок на тілі суспільства. Їх повинні змінити корекційні центри та ... кладовища. Смерть - це добре. Адже покарання не очищує людину, і не знайдеться жодного злочинця, який вважав би свою клітку подарунком від суспільства. І в пеклі повинні звучати зовсім не стогони жалю, але гул обурення, а якщо знайдеться там той, хто розкаявся в своїх гріхах, то його слід негайно перевести з пекла в рай. В`язниця не перевиховує людини, але лише озлоблює і ще більше псує його. Тюрми і гуманізм, армії і бог - це проекції на дійсність одне і того ж святенницького самосвідомості.

Колись Н. Бор говорив з приводу нових ідей у фізиці: «Вчені не змінюють погляди, вони вимирають». Ніхто в цьому світі не змінює свої погляди. Змінити погляди можна тільки через невроз. Саме на невроз повинні працювати корекційні центри. Але якщо самосвідомість, визнане злочинним, не бажає пройти через цей стан, через свій власний суд, через особисті муки совісті, то його неможливо насильно змінити в`язницею. І в цьому випадку я вважаю більш милосердним і розумним пристрелити вас, ніж безглуздо садити в клітку, бо ви не покаєтеся при цьому в своїй психологічній і гормональної суті. Я лише зроблю ваше буття абсолютно скотськи, принижуючи цим ваше і моє людську гідність. Саме так: принижуючи людини, людство принижує себе. Через ці приниження проходить кожен. І все це, врешті-решт, з покоління в покоління перетворює кожного милого дитини в той зрілий продукт історії і суспільства, який іноді починає вбивати оточуючих і якого садять у клітку. Тюрми абсолютно безглузді і ганебно.

Мабуть, краще вас пристрелити. Це, звичайно, - риторичне заяву, але в іншому я чесний. І якщо вже мені судилося параліч, рак або уготована співвітчизниками в`язниця, то обійдіть зі мною так само благородно, навіть якщо не розумієте цього. Просто вбийте мене. Мені не потрібна божа чаша з осадом безглуздих принижень і образливою болю на дні. Мені не потрібна життя в клітці. І я адже теж не розкаюсь, якщо мене визнають злочинцем: богохульником, ворогом священного держави, осквернителем суспільної моралі, розкрадачем гробниць або ще якимось лиходієм. В цьому випадку убити мене - і психологічно правильно, і благородно (мова тут не про ступінь чиєїсь правоти, а про розумність вжитих заходів).

Я знаю, що людина здатна звикнути майже до всього. Ніхто не бажає терпіти доля Прометея. Вже краще смерть! Але ж все починається поступово. Спочатку тебе приковують до скелі. І ти не вважаєш це достатньою підставою для того, щоб померти. Потім прилітає орел і починає хижо клацати дзьобом. І знову ти не бачиш в цьому принципового кінця своєму терпінню. А хижак уже здирає з тебе одяг. Але ж це не набагато гірше того, що вже було. Зрештою ти опиняєшся тим самим Прометей, у якого стерв`ятник рік за роком видзьобує печінку. Ти весь висох, пожовтів і перетворився в жовчного гомункула, який ненавидить весь цей світ. Але ти все ще не готовий розлучитися з життям. Помирати треба вчасно.

Знаменитий бунтар Ніцше говорив: «Той, хто пізнав самого себе є власний кат». Але він не побажав або не посмів вчасно померти і став свідком сифілітичного розпаду власної особистості, провівши останні роки свого життя в шаленому, тваринному стані серед інших надлюдей психіатричної лікарні.

З усіх людських звичок звичка жити - найшкідливіша. І сама фундаментальна. На чому грунтується таке світове зло як експлуатація людини людиною? Виключно на експлуатації його життєлюбства. Цей світ саме такий, яким він є, через людську звички жити всупереч усьому. У ньому не було б в`язниць, поліцій, армій, держав, політики і взагалі всієї людської історії, побудованої на насильстві і підлості, якби людина менше дорожив своїм життям. По суті, всі ми засуджені до смерті. І життя потрібно прожити як запрошення на страту, яка ось-ось відбудеться. Тільки такий стан можна назвати вільним.

Франсуа Війон, сидячи в своїй камері, в ніч перед повішенням написав:
І скільки важить цей зад,
Дізнається завтра шия.

Попереду нелюдська приємність небуття. І ніякого святенництва.

Поділися в соціальних мережах:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі