Нірвана зітре твою індивідуальність?

Існує безглузде думка, що Спіткали Бога, Космос, які досягли стану Нірвани і т.д. зливаються з Єдиним потоком і втрачають свою індивідуальність. Навіть кажуть, що ти перестаєш існувати, злившись з Єдиним, адже це Єдине тебе поглинуло, і ти став його Частиною. Існує багато різних помилкових теорій на цей рахунок, і більшість з них не приваблює людей до проходження по стопах Татхагатт (минулих по Шляху і досягли), а скоріше відштовхує. Адже це страшно, коли раптом - раз, і тебе як би немає, і що далі? Кінець? Ні звичайно. Не варто вірити цим теоріям, це не правда, і поширюють її люди самі не відають, що говорять.

Візьміть біблійні тексти або найкраще - апокрифи, знайдені не так давно в різних частинах світу і прочитайте в них Логії (Слово) Христа, про які свідчать ті, хто Христа чув. У Біблії описані 3 останні роки Служіння Христа, тобто ті роки, коли він говорив, будучи посвячений у Таємниці і став їх носієм, що став одним з Власників. Ви бачите в Логіях відбиток особливостей характеру цього великого Людини? Чи став Ісус знеособленим, вступивши в Потік, ставши його частиною і потім ставши самим Потоком? Ні звичайно.

Сьогодні я опублікую першу главу Дхаммапади. Це, по суті, збори висловів, приписуваних Будді з того чи іншого випадку, яке користується особливою повагою в буддистському світі. Буддійські Логії. Роздивіться візерунок думки Благословенного: він як ажурне мереживо в`є свій візерунок навколо вузлика явища. Він як намисто з намистинами, насаджують в ясному порядку, доповнюють одна одну. Це відображення і відбиток краси думки Гоатами, його глибини і простоти. Хіба можна назвати цю думку знеособленої?

Глава парних строф

1. Дхамми обумовлені розумом, їх краща частина - розум, з розуму вони створені. Якщо хто-небудь говорить або робить з нечистим розумом, то за ним слід нещастя, як колесо за слідом везе.

2. Дхамми обумовлені розумом, їх краща частина - розум, з розуму вони створені. Якщо хто-небудь говорить або робить з чистим розумом, то за ним слід щастя, як невідступна тінь.

3. "Він образив мене, він ударив мене, він взяв верх наді мною, він забере мене". У тих, хто таїть в собі такі думки, ненависть не припиняється.

4. "Він образив мене, він ударив мене, він взяв верх наді мною, він забере мене". У тих, хто не таїть в собі такі думки, ненависть припиняється.

5. Бо ніколи в цьому світі ненависть не припиняється ненавистю, але відсутністю ненависті припиняється вона. Ось одвічна дхамма.

6. Адже деякі не знають, що нам судилося тут загинути. У тих же, хто знає це, відразу припиняються сварки.

7. Того, хто живе в спогляданні задоволень, неприборканого у своїх почуттях, непомірного в їжі, ледачого, нерішучого, - саме його крушить Мара, як вихор - безсиле дерево.

8. Того, хто живе без споглядання задоволень, стриманого в своїх почуттях і помірного в їжі, повного віри і рішучості, - саме його не може розтрощити Мара, як вихор не може розтрощити кам`яну гору.

9. Хто одягається в жовте вбрання, сам не очистившись від бруду, не знаючи ні істини, ні самообмеження, той недостойний жовтого шати.

10. Але хто позбувся від бруду, хто стійок в чеснотах, виконаний істини і самообмеження, саме той гідний жовтого шати.

11. уявляють суть в несуть і бачать несуть в суті, вони ніколи не досягнуть суті, бо їхня доля - помилкові наміри.

12. Приймаючі суть за суть і несуть за несуть, вони досягнуть суті, бо їхня доля - справжні наміри.

13. Як в будинок з поганою дахом просочується дощ, так в погано розвинений розум просочується жадання.

14. Як в будинок з хорошою дахом не просочується дощ, так в добре розвинений розум не просочується жадання.

15. У цьому світі нарікає він і в іншому - нарікає. В обох світах Злочинець нарікає. Він нарікає, він страждає, бачачи зло своїх справ.

16. У цьому світі радіє він і в іншому - радіє. В обох світах творить добро радіє. Він радіє не натішиться, бачачи непорочність своїх справ.

17. У цьому світі страждає він і в іншому - страждає, в обох світах Злочинець страждає. "Зло зроблено мною", - страждає він. Ще більше страждає він, опинившись в біді.

18. У цьому світі радіє він і в іншому - радіє, в обох світах творить добро тріумфує. "Ласкаво зроблено мною!" - радіє він. Ще більше радіє він, досягнувши щастя.

19. Якщо навіть людина постійно твердить Писання, але, недбайливий, не слід йому, він подібний до пастуху, який вважає корів у інших. Він причетний до святості.

20. Якщо навіть людина мало повторює Писання, але живе, слідуючи дхамме, звільнившись від пристрасті, ненависті і невігластва, володіючи істинним знанням, вільним розумом, не маючи уподобань ні в цьому, ні в іншому світі, - він причетний до святості.

* * *

Подивіться, як несхожий візерунок думки двох Найбільших Людей планети і наскільки вони говорили і вчили про одне й те ж.

І саме приналежність Потоку і Єдиному робить індивідуальність яскравішою і "опуклою". Все справжнє, талановите, унікальне, притаманне саме цій Особливості виходять на перший план, а сіре блякне ще сильніше.

Зникнення індивідуальності після злиття з Єдиним - це міф. Яскраві індивідуальності Христа і Будди - тому доказ.

Поділися в соціальних мережах: