Йога 8 ступенів. Вступ

вступ

Насамперед, збираючись на практику важливо щиро поставити собі кілька запитань. Ці питання особливо актуальні для тих, хто приходить на практику вперше, і суть їх зводиться до одного єдиного: «Навіщо?». Навіщо я приходжу в зал? Навіщо розстеляю килим? Чи хочу я цим щось комусь довести? Миру? Собі? Що я хочу отримати взамін витрачених мною зусиль? Варіації відповідей на них можуть бути найрізноманітніші: гнучкість, здоров`я, знання, контроль, спокій, розуміння себе. Якісь відповіді будуть більш наближені до тіла, якісь менше, і всі вони, по суті своїй, будуть всього лише проекцією і бажаннями розуму, а значить, суттєвої різниці між ними абсолютно ніякої немає.

Алегорично, розум порівнюють з візником, а почуття і бажання - з кіньми, змітають все на своєму шляху. Без мудрого порадника важко вибрати правильний напрямок руху.



Насамперед, збираючись на практику дуже важливо, щиро, задати собі кілька питань. І ці ж питання особливо актуальні для тих, хто викладає. Зараз дуже популярними стають напрямки дають людям те, що вони хочуть - комфортне відчуття контролю. Контроль над тілом, контроль над диханням, контроль над життям. Жар баталій між прихильниками різних стилів доходить до крайніх, що не допустимих для статусу «Йогин», речей. Егоїзм, марнославство, нарцисизм - ці якості як маленькі, неслухняні діти намагаються самоствердитися, серед світу дорослих ідей і понять. Для «йогини», схильного до впливу цих згубних концепцій, самоствердження - єдине, що залишається для відчуття руху. Навіщо? Навіщо я приходжу в цей зал? Навіщо розстеляю килим? Чи хочу я цим щось комусь довести? Миру? Собі? Людям?

Суть світу не змінюється, в якій би колір його чи не перефарбуватися наше его. Істина завжди одна і ім`я її всім дуже добре відомо. Маленькими, часом егоїстичними, пихатими, самозакоханими дітьми ми починаємо рух до неї, щоб одного разу прийти сивоволосими старцями, що дивляться на світ очима повними жалісливий мудрості. Рано чи пізно, але в усі шляхи і дороги виведуть нас до однієї мети, до одного імені, і ми всі його знаємо. Знаємо, тому, що ми не перші хто йде цією дорогою, ми не перші хто встав на цю стежку.

Кожен наш крок уже був відміряно і зважений, кожне слово - сказано, а кожна дія - зроблено і записано. Це зробили ті, кого ми називаємо: Мудреці, Святі, Просвітлені. Вони - хто, як і ми, колись молитовно запитували, вони - хто, як і ми мучилися пошуком вічних істин і Шляхи, вони - хто, як і ми починали цей шлях маленькими дітьми. Ці мудреці, крок за кроком у своєму розвитку пройшли цей еволюційний шлях, і цей шлях вони милостиво записали, і цей шлях вони в глибокому співчутті пропонують нам. І, звичайно, ми не зобов`язані їх слухати, ми не зобов`язані діяти саме так, як вони кажуть. Однак універсальність цього шляху така, що, скільки б ми не блукали в своїх роздумах, прагненнях і бажаннях (дні, місяці, роки, життя), ми обов`язково прийдемо на тугіше протоптану стежку, якою тисячі чи років тому вже хтось ходив. Це неминуче.

Розвивається свідомість проходить одні й ті ж еволюційні кроки і Йога 8 ступенів це не вчення визначає мету, шлях і засоби її досягнення. Це не мемуари, зборів древніх творів про шляхи можливого. Йога 8 ступенів - це вже доконаний факт.
Автор «Вчення про 8 ступенях» - мудрець Патанджалі (по суті призвів все знання до спільного знаменника), передрікає нашій свідомості, за допомогою розуму, зазнавати послідовно 8 базових змін, підсумок яких - незмінний.

І по суті своїй не має значення, скільки ступенів. Їх може бути 2, 8, або 10, порядок буде дотриманий сам собою, автоматично, тому що така істина і це вже доконаний факт. Ці ступені не дають вибору і щось з них не можна «не пройти», тому що «проходження» це не дія, відміряє від точки чи творить розумом. Ці процеси не починаються з моменту прочитання «Йога Сутр Патанджали» і не закінчуються завершальним практику поклоном. Цей процес автоматично відновився з першим подихом, і послідовно йде своєю чергою. Крок за кроком свідомість проходить через 8 ступенів на шляху до єдності.

Одного разу, коли-то молитовно спрямувавши свій погляд до Вищої істині, ми посіяли паросток в благодатний грунт внутрішніх устремлінь. Дорога прокладена, залишається тільки лише проживати і «спостерігати» як свідомість послідовно переживає 8 стадій звільняє трансформації. Трансформації, що перетворює часом шаленого, самозакоханого молодика, в виконаного жалісливий мудрості сивочолого старця.

Глава 1. 10 заповідей православного йогіна

Частина 1. За що мені це?

Перед тим як почати розкривати перед вами першу частину, я б хотів звернути вашу увагу на особливу книгу. Ця книга написана великим святим йогом Шрі Юктешвар Гирі і називається вона «Свята Наука». Саме ця книга послужила мені натхненням при написанні роздумів. Схему, яку я буду плавно розкривати перед вами, я беру саме звідти. Обов`язково прочитайте її самі, повільно і вдумливо.

Давайте, нарешті, перейдемо до безпосереднього розгляду цих ступенів. Як ми зрозуміли з вступу: свідомість послідовно проходить через 8 ступенів трансформації і Йога Сутри - є в більшій мірі спостереження, ніж заклик до якогось певного дії.

Не секрет, що людська свідомість, як і світ навколо, завжди знаходиться в безперервному русі. Подібно до маятника, наші внутрішні устремління кожну секунду змінюють свій напрямок, відхиляючись то в одну, то в іншу сторону. З одного боку, людина (інколи так радісно) тягнеться до задоволення мирських бажань і потреб, з іншого боку (і радості, до речі, від цього буває набагато менше) - розчарований у тлінність буття спрямовує свій повний питань погляд до Вічності.

Чи потрібно говорити про те, як же часом все здається несправедливим! Чи не справедливий світ навколо нас, наповнений болем, злочинами і стражданнями. Чи потрібно говорити про те, що люди, які оточують нас, близькі люди, бувають, так не заслужено жорстокі. Як часто серце в подиві розривається між любов`ю і образою? Однак, все це меркне в порівнянні з зрадою, яка вчиняє наш найближчий друг - тіло. Цей удар завжди несподіваний і завжди в спину.

Чи погодитеся ви, що ми згадуємо про щось важливе і вічне тільки тоді, коли відчуваємо сильну фізичну біль і душевну муку. І чим вони (біль і мука) більше, тим завзятіше можна почути запитання, звернений до неба, до Вічності, до Бога: «За що мені це?».
У спробах виправити ситуацію, що склалася людина, нарешті, звертається до останньої соломинки, на якийсь час, вкладаючи в неї всі сили, всі кошти і все устремління. І так до наступного разу.

Свідомість завжди знаходиться в безперервному русі, розгойдуючись як маятник то в одну, то в іншу сторону. Так відбувається, тому що саме Світоустрій (як зовнішнє, так і внутрішнє) присутній в нас як 2 вічних, непримиренних руху. Один рух (умовно) направлено вгору, і здіймається свідомість до вічних істин, вічного пошуку, вічних питань. Інше - занурює свідомість назад в тлінне тіло і світ повний насолодами, задоволення і страждань.

Давайте покажемо це на графіку, взявши за відправні точки 2 устремління нашої свідомості. Одне з них ми назвемо розум, і направимо його вниз до тіла, а друге ми назвемо інтелект (або розум) і направимо його вгору до Бога.



Коли людина звертає свій погляд до вічних істин досить одного лише призову, щирої молитви, питання, нехай і сказаного під тиском зовнішніх або внутрішніх обставин.

З цього моменту людина встає на стежку пізнання, де, як ми вже знаємо, його вже чекають 8 базових трансформацій. Зверніть увагу, що ми ведемо мову не про особистості (его), з притаманною їй прив`язкою до статевими ознаками, імені, характеру, стану в суспільстві, освіті і т.д. Ми говоримо про свідомість, підозрюючи, що воно зазнає змін не одне фізичне втілення.

Давайте, тепер, назвемо ці 8 ступенів: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхіана і самадхі.
Власне ось вони!

Ну і що з усього цього може бути зрозуміло звичайному, нормальному людині, тільки-тільки намагається розібратися в вічних «поняттях»?
Нічого, напевно. Просто набір звуків, які і вимовляти то складно. Однак, розкриваючи перед вами цю главу, я наочно, на прикладі перших двох сходинок, спробую показати не тільки їх простоту, але і близькість до кожного.

Близькість, яка йде ще з далекого «дитинства».

Частина 2. 10 заповідей православного йогіна

Як ми можемо бачити перші два ступені духовної трансформації це: Яма та Нияма.
При тлумаченні цих ступенів практично всі коментатори роблять одні й ті ж акценти: Яма та Нияма - це морально-етичні правила і норми поведінки як всередині себе, так і зовні.

Це початок будь-якого духовного шляху і хіба могло бути інакше? Чи можна вибудувати міцний будинок духовних устремлінь, не маючи під ногами хорошого твердого фундаменту моралі? Маючи під ногами таку опору, не буде страшний пронизливий холод невігластва. Такий будинок не розгойдають ні вітру, ні бурі мирських бажань, він вистоїть в будь-яку негоду. Тож не дивно, що перші трансформації, які зазнає людську свідомість, укладені в розумінні того що є «добре» і «погано».

Ви могли б оскаржити це моє твердження, вказавши на те, що «добре» і «погано» є всього лише похідними людського розуму, що у кожного своє розуміння про добро і зло і що дуже багато по-справжньому жорстокі речі в цьому світі робляться під гаслами «боротьби за мир». В якійсь мірі це дійсно так: добро і зло - це всього лише формули, спостереження, концепції багато в чому визначаються внутрішніми прагненнями конкретного індивідуума. Однак я хочу нагадати вам, що істина завжди одна, вона абсолютна і незмінна. Можна будувати будь-які висновки, наповнюючи їх протилежними смислами, однак, коли людина виходить на вулицю він швидко протвережує.

Саме Світоустрій з народження уклало нас в ці рамки, надавши правила і норми поведінки, що знаходять відгомони практично у всіх цивілізованих державах і світових релігіях. У соціальному житті вихід за правові норми визначається словом злочин, в релігійному житті - гріх. Навколишнє середовище зобов`язує діяти відповідно до цих правил, які ми змушені дотримуватися, якщо хочемо мати стабільне майбутнє.

Я хочу ще раз нагадати вам, що Йога Сутри - це не нав`язування норм, це спостереження про неминучість їх прийняття для подальшого духовного прогресу. Бездумне накладання на себе заборон, як тільки тому, що так написано, тягне за собою тільки егоїзм, марнославство, біль і розчарування. У гонитві за уявним проходженням уявних ступенів, щоб, природно, скоріше перейти до більш високих, люди накладають на себе мислимі і не мислимі обмеження. Накладають на себе обітниці безшлюбності, будучи від природи сексуально захопленими натурами, намагаються говорити всім без розбору правду, сіючи навколо близьких лише біль і образу. Руйнуються сім`ї, «праведно» обриваються дружні зв`язки, травмується тіло, калічаться душа лише тільки для того, щоб виставити перед іншими на показ свої регалії та досягнення. Я йог, я вегетаріанець, я просвітлений, я ..., я ..., я ...

Коли ми говоримо про мораль, ми повинні розуміти що духовний розчин (фундамент) повинен ще схопитися, він повинен ще простояти деякий час, можливо, трошки осісти, де то, можливо, доведеться його поправити, і тільки після цієї деякої витримки можна починати будувати далі . Тому коли ми говоримо про норми моралі, ми будемо підозрювати, що вона (мораль) зазнає витримку, зміни і твердження не одне втілення.

Отже, як я вже сказав, вихід за правові норми визначається словом злочин, вихід за релігійні норми - гріх. Ми не будемо чіплятися за ці слова і зробимо акцент лише на те, що ці правила з дитинства всім нам знайомі, тобто саме середовище виховує нас відповідно до загальноприйнятого порядку.

І перед тим як познайомити вас з самими принципами Ями і Ніями я б хотів згадати близькі всім нам 10 старозавітних заповідей.

1. Я Господь, Бог твой- нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм.
2. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, що на землі долі, і що в воді під землею.
3. Не свідчи імені Господа, Бога твого, напрасно- бо Господь не залишить без покарання.
4. Пам`ятай день суботній, щоб святити його.
5. Шануй свого батька та матір свою, щоб довгі були твої дні на землі.
6. Не вбивай.
7. Не прилюбодій.
8. Не кради.
9. Не свідчи неправдиво на ближнього твого.
10. І не бажай дому ближнього твоего-, не бажай дружини його, ні раба, ні рабині, ні вола, ні осла, ані всього, що ближнього твого.

Не дивлячись на те, що багато хто з нас з дитинства виховані в православній культурі, досвід показує, що люди не можуть назвати і 4-х. Багато хто відносить це до якогось колориту російської душі, коли віра знаходиться в крові і є чимось більшим, ніж прості слова, проте, чи є це достатнім виправданням для не знання основ своєї віри, яку багато хто так люто відстоюють? У цих заповідях все просто і зрозуміло, вони інтуїтивно доступні. Чому ж ми їх не пам`ятаємо, чому не вивчаємо? Можливо тому що в них немає того привабливого східного колориту, який так вабить свідомість адептів «містично-духовних» практик. Що колоритного в 10 заповідях? Адже набагато цікавіші і цікавіше розбиратися в розумінні суті перших двох ступенів Йоги. Так давайте позначимо і їх:

Яма (зовнішні правила поведінки):

1. Ахімса - відмова від насильства.
2. Сатья - правдивість.
3. Астея - відмова від присвоєння собі чужого (крадіжка).
4. Брахмачарья - сексуальний контроль (утримання).
5. Апаріграха - НЕ користолюбство (відмова від накопичення багатства).

Нияма (внутрішні правила поведінки):

1. Шауча - чистота як зовнішня, так і внутрішня.
2. Сантоша - радісний, позитивний погляд на світ.
3. Тапас - обмеження заради досягнення духовної мети.
4. Свадхьяя - вивчення священних писань, пізнання.
5. Ишвара-пранідхана - посвята всіх прагнень і плодів своєї діяльності Богу.

Отже, ми, нарешті, визначили та розібрали перші два ступені.

Тепер давайте задумаємося, а чи можемо ми провести паралелі між 10 заповідями Мойсея і наведеними вище правилами Ями, Ніями. Адже якщо це можливо, хоча б на 50%, то можна говорити не тільки про деяку схожість двох непримиренних в розумі навчань, а й, на увазі цього, відсутності винятковості йоги перед іншими, в тому числі і релігійними шляхами.

Отже, перша заповідь: «Я Господь, Бог твой- нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм», це заповідь каже нам, що вся людська діяльність повинна бути присвячена Богу. Тільки одна мета - Бог і ніхто і ніщо в цьому світі не може бути важливіше. Проводячи першу паралель ми бачимо 5-у сходинку Ніями - Ишвара-пранідхана, яка крім вказівки того ж, каже ще й про те, куди в першу чергу варто звернути пошук.

Друга заповідь: «Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, що на землі долі, і що в воді під землею». Ця заповідь свідчить про дотримання чистоти внутрішньої і зовнішньої. У спробі пошуку шляху, ми часто дотримуємося різних настанов гуру, різним навчань і ритуалам, поступово переповнюючись знаннями. Надлишок цієї, часом непотрібної нам інформації, забруднює як тіло, так і свідомість. Чи варто говорити про сучасну мас-медіа культурі? Отже, ця заповідь говорить про чистоту, що точно співвідноситься з першою заповіддю Ніями - шауча.

Третя заповідь: «Не свідчи імені Господа, Бога твого, напрасно- бо Господь не залишить без покарання». Як в практиці йоги називають обмеження, дисципліну і старанність, які накладаються на практика собою або ким-небудь? Тапас, і це третя заповідь Ніями.

Четверта заповідь: «Пам`ятай день суботній, щоб святити його». Щоб провести паралелі з Йогою досить згадати, що в святий день показано робити віруючому. В цей день прийнято ходити до церкви, читати писання, молитися і всі свої устремління направляти на пізнання Бога. Це прямо відповідає 4-ої ступені Ніями - вес.

П`ята заповідь: «Шануй батька твого і матір твою, щоб довгі були твої дні на землі». Це остання заповідь Ніями, яка звучить як Сантоша. Ця заповідь означає необхідність розуміння основних законів і принципів матеріального світу. Батько і Мати тут алегорично представляють собою Бога (свідомість) і Природу (тіло). Знання того що в нас є від часу, а що від вічності необхідні для істинної мудрості. Ця мудрість розуміння суті речей («Мудрих не сумують ні про живих, ні мертвих», - Бхагавадгита гл.2, текст 11) і дає свідомості невичерпне почуття щастя, спокою і радості ( «... довгі були твої дні на землі») про яку йдеться в другій заповіді Ніями - Сантоша.

Ми з Вами пройшли перші 5 старозавітних заповідей і побачили, що вони повністю відповідають 5 заповідей Ніями - 2 ступені йоги. Таким чином, згадані вище 50% відповідності вже досягнуті.

Давайте перейдемо до решти 5 і порівняємо їх з 5 заповідями 1 ступені йоги - Ями:

1. «Не вбивай» - Ахімса (відмова від вчинення насильства).
2. «Не чини перелюбу» - Брахмачарья (прагнення до приборкання сексуального бажання і тільки з законною дружиною).
3. «Не кради» - Астея (відмова від присвоєння собі чужого, тобто від злодійства).
4. «Не свідчи неправдиво на ближнього твого» - Сатья (правдивість).
5. І не бажай дому ближнього твоего-, не бажай дружини його, ні раба, ні рабині, ні вола, ні осла, ані всього, що ближнього твого - Апаріграха (НЕ користолюбство). Корінь всіх бід - бажання. Остання заповідь свідчить про неприпустимість наживи багатств, з метою задоволення мирських бажань, тому що це веде тільки до одного - до страждання.

Ми розглянули з вами 5 залишилися ступенів Ями і наскільки я можу судити у нас 100% збіг. І навіть якщо ви поки ще, може бути, сумніваєтеся по окремим пунктам, чи погодитеся ви зі мною, що найдавніше свідчення про шляхи розвитку - Йога, практично повністю говорить з нами мовою старозавітних заповідей.

У висновку першої частини пояснення я б хотів ще раз звернути вашу увагу на кілька висновків, зроблених нами по ходу розповіді першої частини.

Найголовніший висновок, зроблений нами: немає виняткового шляху. Бажання надати важливість того, що ти зараз знімаєш, свідчить лише про недостатній упевненості в цьому. На прикладі 10 заповідей і 2-х перших принципів Йоги ми побачили, що фундамент, на якому виростають духовні устремління, - єдиний у всіх духовних дисциплінах, не має значення, релігія це чи розглянута нами практика йоги. Формування цих принципів відбувається автоматично з дитинства, і в цьому нам допомагає навколишня дійсність. Виходить, що ви знали про найголовніше ще з моменту вашого народження. У спробі пошуку себе і гонитвою за модними східними філософіями ми, в результаті, приходимо до того, що завжди було перед нашим носом. Що не давало нам відкрити цю книгу (я говорю зокрема про Старому або Новому Завіті), прочитати і також несамовито цілеспрямовано слідувати? Що не дає нам вивчати, доводити, сперечатися в неправильності розуміння 10 вічних принципів записаних Мойсеєм у гори Синай? Просто це не модно.

Набагато простіше сказати «Це релігійна застаріла єресь» і вдаритися в ще одне древнє східне вчення, суть якого всі ті ж базові 10 принципів. Тому, ніколи не плюйте в криницю, з якого все одно доведеться пити.

На цьому я закінчую пояснення першого розділу і поступово переходжу до наступної. У другому розділі я продовжу пояснення нижній частині діаграми книги Свамі Юктешвар Гирі «Свята Наука», яку я як і раніше, настійно раджу прочитати.


Автор:
Іконніков Олексій
Філософія духовного життя

Поділися в соціальних мережах: