Все що потрібно - це практика

Спеціально для практикуючих, Йогачара Йоги Ракеш Пандей джи відповів на питання, задані Йоги Матсьендранатха Махарадж.

Йогачара Ракеш Пандей - Гуру в традиції Лахірі Махасайі, а також відомий майстер йоги в Варанасі. Не так часто в Індії зустрінеш учителя йоги, який добре орієнтується як в давніх традиціях, так і в сучасному світі йоги. Ракеш джи, також викладач санскриту, він часто й охоче цитує шлоки відомих йогических текстів.

Під час першого знайомства з ним, я був здивований його обізнаністю також і в традиції кашмірського шиваизма, що дозволило спілкуватися на зовсім різні теми. Ми обговорювали рідкісні тантрические школи, які вважаються втраченими або закритими, різні напрями йоги і саму звичайну життя. Деякі частини нашого діалогу у вигляді питань і відповідей ми вирішили опублікувати.

М: Що таке крийя-йога?

РП: "Крийя" - означає дію або рух, "йога" - союз- дію спрямоване на реалізацію вищої мети йоги, союзу Атми (індивідуальної душі) і Параматми (Наддуші). Цей стан реалізується через практику, частково включає в себе елементи хатха-йоги: пранаяму, мудрі, бандхи і раджа-йоги: дхарану, дхьяну і самадхи. Патанджалі в "Йога-сутрах" визначає крийя-йогу, як синтез тапаса, свадхьяі і Ішварапранідхани.

М: У чому різниця між раджа-йогою і крийя-йогою?

РП: В дійсності, вони практично тотожні і їх відмінності один від одного - не істотні. Крійя-йога використовує різні елементи хатха-йоги, виключаючи велику кількість асан і пранаям, використовуючи тільки ті, які можуть привести до духовного пробудження. У крийя-йоги при правильній практиці медитація настає природним чином. Зараз багато хто намагається вчити медитації, але медитація - це природний стан, а не просто техніка, медитацію неможливо створити штучними методами. Мудрі і бандхи - опора для дхіяни. Крійя-йога - особливе, що з`єднує ланка між хатха - і раджа-йогою, і в цьому її особлива цінність.

М: Які мудрі і пранаями найбільш значущі в крийя-йоги?

РП: З пранаям - це, звичайно ж, удджайі, з мудрий - кхечарі, Махамудра, йоні-мудра, з асан - Сіддхасана і падмасана. В нашій школі існує 5 ступенів. П`ята - це щабель реалізованого майстра, четверта - ступінь практика, що має високий рівень. На першому місці я передаю кхечарі-мудру, техніку для розтягування мови, без його підрізання і т.д.

М: Гуру джи, як Ви вважаєте, чи потрібно для практикуючого крийя-йогу, робити шат-карми або велика кількість асан різної складності?

РП: Я вважаю, що все залежить від людини: хтось живе як саньясі і відповідно веде чистий спосіб життя, - в цьому випадку немає необхідності робити велику кількість асан, оскільки така людина робить різні Садхани, очищають енергетичні канали. Але деяких своїх учнів я навчаю хатха-йоги і шат-карма, так як без нормального здорового тіла, духовна практика не буде повноцінною.

М: До речі, в текстах Горакшанатх, на самій-то справі згадуються, як правило, дві-три асани, а то -і одна, часом навіть - асана трактується як "перебування в своїй істиною формі" ... Чи є на Ваш погляд взаємозв`язок крийя-йоги і традиції натхов або сиддхов?

РП: Ні. Це різні школи, але звичайно, як і всюди, в них є якісь точки перетину. Я, як серйозний практик традиційної школи, вважаю, що важливо не кількість традицій і їх взаємозв`язків, а то, наскільки адепт перейнявся своїм вченням, і який духовний досвід знайшов в ньому. Та трактування асани, яку дають Натхо, насправді не суперечить тому, що говорить Патанджалі, все залежить від духовного рівня.
Традиція натхов дуже давня і щоб її зрозуміти, потрібно мати дійсно духовну мотивацію. Крійя-йога, теж не така проста, тому що в ній використовуються багато з головних технік, описані Горакшанатх. На якомусь етапі, межі, пов`язані з сампрадаі відходять від тієї істини, яку ти знаходиш в практиці, але для більшості, хто не визначився людей, я не рекомендував би слідувати таким ідеям. Краще практикувати щось одне, але якісно.

М: Ви народилися в Індії, і у Вас з самого народження був багатий вибір, і, наскільки я знаю, Ви відвідали дуже багато шкіл йоги. Чому ж Ви обрали крийя-йогу?

РП: Як я вже говорив, традиція крийя-йоги підходить для мене у всіх відносинах. По-перше, вона не має на увазі повного заперечення світу, але при цьому робить великий акцент на внутрішніх йогических практиках. У нашій традиції немає складних філософських концепцій, що власне - добре, не треба забивати розум чим-небудь, поки він не очистився допомогою практики. Зрозуміло, я вивчав багато шкіл і відвідав безліч різних Вчителів, але ні в одній з них, я не знайшов радикальних суперечностей з тим, що в нашій традиції. Крійя-йога включає в себе все основне, що містять в собі інші школи.

Все що потрібно - це практика. Тобі також пощастило з вибором Натха-сампрадайі, і я сподіваюся, що, маючи високі посвяти в цьому ордені, ти так само зможеш витягти для себе велику користь, практикуючи крийя-йогу.

М: Скажіть, а що Ви думаєте про численні російських мандрівників, які приїжджають в Індію, ведені духовним пошуком?

РП: Мені подобається ініціатива російських людей, - вони здатні швидко прогресувати, у них є прагнення. В Індії, багато індусів думають тільки про матеріальне, тому що, на жаль, багатьом -духовного - набридло. Звичайно, серед іноземців дуже багато людей з поверхневими інтересами, але є поодинокі винятки, люди, які слідують дхарми і переростають за рівнем навіть індусів, як би це не здавалося дивним.

У країнах заходу, матеріальні умови кращі і тому всі ці "кайя-сиддхи" (жарт) не задовольняють духовних потреб людей, ось вони і шукають те, що цю потребу може реалізувати. Тому є невеликий відсоток іноземців, щиро шукають істину. В Індії, справжніх садху- невеликий відсоток, в цьому ти сам міг переконатися, живучи тут. Багато приймають саньясу, бажаючи уникнути безлічі важких соціальних труднощів.

Якщо порівнювати з Заходом, то тут умови набагато гірше, тому багато "біжать" в саньясі далеко не з духовної мотивацією, тим самим, дискредитуючи саме чернецтво. На них дивляться інші, і, знайшовши розчарування, починають вірити тільки в ті матеріальні результати, які дає соціум. Ось чому велика частина "духовності" в Індії цинічно поставлена ​​на комерційну основу. І цій спокусі піддаються практично всі, але хтось розуміє, що існують істини, які вище всієї цієї суєти і бізнесу.

Як показує мій досвід, серйозний духовний пошук властивий будь-якому людській істоті, незалежно від того індус він чи ні.

М: Гуру джи, щоб Ви могли побажати моїм учням, які живуть не в Індії?

РП: Знайти себе, для чого потрібно наповнити свою свідомість думками про істину. Мої вам благословення.

Поділися в соціальних мережах: