Скит на мойгоне

На початку нинішнього століття пішов по всій Росії ремствування і навіть акції протесту почалися, пов`язані з введенням ІПН і заміною радянських паспортів на російські. Боязнь «друку антихриста», «трьох шісток», «відмови від християнського імені» торкнулася передусім прихожан Російської Православної Церкви Московського Патріархату, але торкнулася і старообрядців, і навіть частина протестантів. Нагнітанню тривожних настроїв сприяли поспішність з боку держави в проведенні заміни паспортів і введенні Індивідуального податкового номера (ІПН), а також відсутність виразних роз`яснень необхідності цієї кампанії.

Людей, які не прийняли нововведення влади, об`єднували неприйняття західного способу життя, його цінностей, бажання канонізувати Григорія Распутіна і царя Івана IV Грозного. Критичне ставлення до священноначалля РПЦ поєднувалося з абсолютно дитячим довірою до послань різних «старців» з питань глобалізації. Багато з цих людей, формально залишаючись парафіянами РПЦ, склали якусь особливу спільність всередині Церкви. Через роки вони активно підтримали єпископа Анадирського і Чукотського Діоміда (Дзюбана) з його знаменитим «Листом». Більш радикальні «істинно-православні» вирішили, що не можуть залишатися всередині церковної організації.

У 2002 році архієпископ Іркутський і Ангарський Вадим (Лазебний) перед телекамерами заповнив заяву з проханням про присвоєння йому ІПН. Незабаром після цього на прийом до нього приїхав настоятель Нікольського храму міста Зима (райцентр Іркутської області) священик Анатолій Климов. Батько Анатолій розповів архієпископу, що його погляди на проблему ІПН не дозволяють йому залишатися кліриком Іркутської єпархії. В результаті Клімов був звільнений від обов`язків настоятеля і заборонений в служінні без права переходу в іншу єпархію. Сана Клімов позбавлений не був.

Після повернення з Іркутська Анатолій Климов з дружиною і двома дітьми переїхав в важкодоступне місце Зиминского району, розташоване в глухій тайзі більш ніж в 100 кілометрах від найближчого населеного пункту - селища Верхнеокінскій. Це місце, що носить назву «урочище Мойгон», було, за словами місцевих жителів, заздалегідь їм нагляду під час пастирських поїздок по району. Незабаром до нього стали переїжджати спочатку колишні парафіяни, а пізніше і люди з інших районів області. В результаті в тайзі виникло нове поселення, самоназваного «святорусский скитом». Поселенці зайнялися активним зведенням житлових і господарських будівель, також була збудована невеличка церква. Благо будівельні матеріали купувати не потрібно - кругом тайга. Відсутність погоджень з місцевою владою на користування лісом і землею анітрохи не бентежило поселенців, так як і влада вони не визнавали, вважаючи її антихристової.

Люди, переїжджає в «святорусский скит», як правило, продавали своє майно, в тому числі і житло, а виручені гроші передавали отця Анатолія. На ці кошти проводилися закупівлі необхідної техніки, посуду, обладнання, а також продуктів харчування, які поселенці не могли зробити своїми силами. Навіть при закупівлі продуктів поселенці суворо стежили за тим, щоб на упаковку товарів не було завдано штрихкод. За словами Анатолія Климова, 30 вертикальних ліній штрих-коду символізують 30 срібняків Іуди. Поселенці займалися городництвом, збирали ягоди, гриби, кедрові горіхи, частина яких вимінювалася у приїжджих мисливців на продукти. Зв`язок зі світом підтримувалася влітку по річці на човнах, взимку - на снігоходах. Через мисливців підтримувалася також поштовий зв`язок. Як кажуть місцеві жителі, декілька раз до отця Анатолія приїжджали паломники з інших регіонів Росії, одного разу для цієї мети був орендований вертоліт. Це може свідчити про фінансову самостійність людей, що підтримують цей рух по всій Росії.

В кінці листопада 2007 року при зустрічі з заїжджими мисливцями поселенці оголосили, що скит йде в затвор, попросили їх більше не відвідувати. До цього часу громада налічувала 15 осіб. Поселенці розповіли, що за останній час ними було накопичено запас продовольства не менш ніж на три роки. Виявилося, що на протязі всього часу існування тайговій громади отець Анатолій підтримував листування з лідером Пензенської громади Петром Кузнєцовим, відомим також як схііеромонах Максим, книги якого поселенці отримували поштою і активно вивчали. Кілька років тому Анатолій Климов навіть особисто відвідав Петра Кузнєцова, мабуть, «для обміну досвідом».

Після відходу пензенцев в підземний затвор тайгові відлюдники також стали очікувати кінця світу, призначеного на травень 2008 року. У лютому цього року скит відвідали представники місцевої міліції. Ними було отримано усний сигнал від жителів селища Верхнеокінскій, за словами яких, в громаді насильно утримують двох колишніх жителів селища. Інформація не підтвердилася, колишня сільська вчителька і її чоловік заявили, що вони віддалились від світу добровільно. Тоді ж пустельникам було запропоновано організувати для них процедуру голосування на майбутніх виборах президента Росії, від чого поселенці відмовилися, мотивуючи своє рішення відсутністю інтересу до мирських справ, а також відсутністю документів - свої паспорти вони спалили.

Затвор тривав до травня нинішнього року, поки не закінчилася епопея «пензенських в`язнів». На початку червня отець Анатолій вперше допустив іркутських журналістів в скит і дав інтерв`ю. Про свої стосунки з Петром Кузнєцовим він сказав: «Я сам трошки клюнув на Петра Кузнєцова, який в Пензенській області безліч людей направив не тією дорогою, я був у нього там, розмовляв з ним, він говорить - я пророк, можна повірити, багато збігається , але пророк є пророк, а пастир є пастир ».

Про себе він висловився досить своєрідно і дещо плутано: «Я і пічник, і тесля, і на мишей мисливець, і священик, все тут, я хочу сказати не з гордості, а щоб не обмовляли, хочу сказати вам, російським громадянам, віру свою треба нести по совісті, а не за гроші. І не щастя тут, щастя немає в цьому світі, щастя буде тільки в Царстві небесному, ось за нього ми тут і працюємо ». Про те, коли настане кінець світу і прийде Царство небесне, заборонений священик промовчав. Мабуть, сумний приклад «Пензенського пророка» подіяв на нього кілька витвережували.

В одному отець Анатолій варто твердо - в невизнання антихристових знаків, якими, як він думає, наповнене наше мирське життя ... це перш за все ІПН, штрих-коди на товарах, а також паспорта нового зразка, поцятковані всякої незрозумілою цифрою ... Більш того, висловивши бажання про те , щоб держава визнала його громаду, отець Анатолій категорично зажадав, щоб і надалі жити їм без паспортів!

Іркутськ
Олексій Володимирович Мішин - головний радник управління губернатора
Іркутської області по зв`язках з громадськістю та національним отношеніям-
Альберт Равильевич Соколов - консультант управління губернатора
Іркутської області по зв`язках з громадськістю та національних відносин.
НГ-Релігії

Поділися в соціальних мережах: