Свідомість - єдиний «капітал»

Нісаргадатта Махарадж часто повторює, що свідомість - це єдиний «капітал», з яким народжується всяке істоти, що почуває. Це, як каже він, здається очевидним. Однак реальна ситуація така: те, що народжується, - це свідомість, що потребує організмі, в якому воно могло б проявитися, і таким організмом є фізичне тіло.

Що ж наділяє чутливістю - здатністю відчувати, реагувати на стимули - жива істота? Що робить живу людину відмінним від мертвого? Звичайно, відчуття буття, почуття присутності, свідомість, що активізує дух, який оживляє фізичну структуру тіла.

Саме свідомість проявляє себе в індивідуальних формах і наділяє їх видимим існуванням. В людських істот в силу такого прояву виникає концепція відокремленого «я». У кожному індивідуумі Абсолют знаходить своє відображення у вигляді усвідомлення, і, таким чином, чисте Усвідомлення стає самоусвідомленням, або свідомістю.

Об`єктна всесвіт знаходиться в нескінченному русі, постійно проектуючи і розчиняючи незліченні форми. При кожному створенні форми і наділення її життям (прання), виникає свідомість (чота), що відбувається одночасно і автоматично через відображення Абсолютного Усвідомлення в матерії. Необхідно ясно зрозуміти, що свідомість - це відображення Абсолюту на поверхні матерії, що викликає відчуття подвійності. На відміну від нього чисте Усвідомлення, стан Абсолюту, не має ні початку, ні кінця, і не потребує ніякої іншої опори, крім самого себе. Усвідомлення стає свідомістю тільки тоді, коли з`являється об`єкт, в якому воно могло б відбитися. Між чистим Усвідомленням і усвідомленням, відбитим у вигляді свідомості, за словами Махараджа, існує така прірва, яку розум не в змозі подолати. Відображення сонця у краплі роси - це не сонце!

Проявлену свідомість обмежена часом, оскільки воно зникає відразу ж, як тільки приходить кінець фізичну структуру. Проте, згідно з Махарадж, це єдиний «капітал», з яким народжується жива істота. І оскільки проявлену свідомість - його єдиний зв`язок з Абсолютом, воно стає єдиним інструментом, за допомогою якого людина може сподіватися досягти ілюзорного звільнення від «індивідуума», яким себе вважає. Перебуваючи в єдності зі своєю свідомістю і ставлячись до нього як до своєї Атме, свого Бога, він може сподіватися досягти того, що вважає недосяжним.

Що насправді є основою цього наділяє життям свідомості? Очевидно, це повинен бути фізичний матеріал, оскільки за відсутності фізичної форми воно існувати не може. Проявлену свідомість може існувати лише до тих пір, поки його обитель - тіло - зберігається в здоровому і придатному для проживання стані. Хоча свідомість і являє собою відображення Абсолюту, воно підвладне часу і може підтримуватися тільки матеріальною їжею, що складається з п`яти елементів, ніж та є фізичне тіло. Свідомість перебуває в здоровому тілі і покидає його тоді, коли воно старіє і вмирає. Відображення сонця можна побачити лише в прозорій краплі роси, але не в каламутній від бруду.

Махарадж часто говорить, що ми можемо спостерігати природу і функцію свідомості в своїх повсякденних станах глибокого сну без сновидінь, сну зі сновидіннями і неспання. У глибокому сні свідомість повертається, так би мовити, в стан спокою. Коли свідомість відсутня, немає ніякого відчуття свого власного існування або присутності, не кажучи вже про існування світу і його мешканців, немає ніяких думок про пов`язаності і звільнення. Причина в тому, що відсутня сама концепція «я». У стані сновидіння починається рух крихітної частинки свідомості - людина ще не прокинувся повністю - і потім, в частку секунди, в цій частинці свідомості створюється цілий світ, у якому гори і долини, річки і озера, міста і села з будинками і людьми різного віку, включаючи самого сновідящего. І, що більш важливо, сновідящій немає абсолютно ніякої юрисдикції над тим, що роблять снящіеся йому персонажі! Іншими словами, з пам`яті і уяви миттєво створюється новий живий світ - за допомогою одного руху в цій частинці свідомості.

«Уявіть собі, - говорить Махарадж, - небачену міць цієї свідомості, одна крихітна частинка якого може містити в собі і проектувати цілий всесвіт». Коли людина прокидається, снящійся йому світ і персонажі сну зникають.

Що відбувається, коли стан глибокого сну і сновидіння закінчуються, і знову виникає свідомість? Настає безпосереднє відчуття існування і присутності, чи не присутності «мене», а присутності як такого. Однак незабаром розум бере кермо влади в свої руки і створює концепцію «я» і усвідомлення тіла.

Махарадж неодноразово повторює, що ми настільки звикли вважати себе тілами, що володіють свідомістю, що нам дуже важко прийняти або навіть зрозуміти справжній стан справ. Насправді ж саме свідомість проявляє себе в незліченній кількості тел. Тому необхідно усвідомити, що народження і смерть - це не що інше, як початок і кінець потоку рухів свідомості, тлумачених як події в просторі-часі. Якщо ми зможемо осягнути це, ми також зможемо усвідомити, що в своєму первісному незайманому стані ми представляємо собою чисте буття-свідомість-блаженство, перебуваючи ж в контакті з свідомістю, ми є лише засвідчення (повністю окремим від) різних рухів в свідомості. Це незаперечний факт, оскільки очевидно, що ми не можемо бути тим, що сприймаємо, - сприймає повинен бути відмінний від того, що він сприймає.

Усвідомлення і свідомість

Відмінною рисою бесід Махараджа з відвідувачами було глибоке відчуття їх повної спонтанності. Теми ніколи не вибиралися заздалегідь, але висловлювання Махараджа володіли унікальним якістю якоїсь гнучкості, кожен раз додає їм дивовижну свіжість. Ще більше дивуєшся, коли згадуєш, що такі бесіди він проводив без будь-якої попередньої підготовки, двічі в день, включаючи неділі, протягом багатьох років. І ось, дійшовши до кульмінації бесіди, Махарадж вимовляє, задоволено посміхаючись: «Про що ж я кажу? Тема завжди одна і та ж - ви і я, зовнішній світ і Бог ».

Зазвичай Махарадж не обтяжував себе очікуваннями, поки зберуться слухачі, перш ніж почати обговорювати ту чи іншу тему, яка виникає в його розумі. Іноді його маленька кімната на горищі протягом п`ятнадцяти хвилин заповнювалася до відмови. А іноді, коли він починав говорити, - або, можна сказати, міркувати вголос - були присутні всього три-чотири людини. Але для нього це не мало ніякої різниці. Він міг говорити навіть з одним-єдиним, хто шукає, якщо йому так хотілося, і з жаром викладати йому основи свого вчення, проводячи між ними зв`язку і допомагаючи побачити їх в істинної перспективі. Його розум - це цілісний розум, що виходить за рамки прагматизму. І його мислення - це мислення, яке відрізняється тотальністю.

Одного ранку, висловивши Махарадж свою повагу і зайнявши своє місце, я виявив, що крім мене в кімнаті знаходяться лише дві особи. Раптово Махарадж вимовив: «Яка різниця між" усвідомленням "і" свідомістю ", якщо така є?» У такі моменти не знаєш - чи то він очікує відповіді від присутніх, чи то просто думає вголос, і не наважуєшся відповісти, боячись порушити потік його думок. Але потім він може сказати: «Чому ви не відповідаєте? Значить, ви просто змушували мене даремно витрачати час, слухаючи мої бесіди всі ці дні? »Однак цього ранку він продовжував говорити, не чекаючи відповіді.

Він зазначив, що усвідомлення відноситься до Абсолюту і тому знаходиться поза межами трьох гун (гунатіта), в той час як свідомість - це щось підтримуване і обмежене що складається з їжі тілом. Коли тіло руйнується, свідомість також зникає. Майте на увазі, ніхто не вмирає - що складається з п`яти елементів тіло, стаючи млявим, змішується з цими елементами, свідомість ж, схильне до впливу трьох гун, звільняється від них. Усвідомлення - це початкове первинне стан, що існує до виникнення концепції простору-часу і не потребує ні в якому джерелі і ні в якій опорі. Воно просто є. Однак в той момент, коли в цьому первісному стані єдності виникає концепція свідомості, виникає і відчуття «я є», що приводить до виникнення стану подвійності. Свідомість має форму і є відображенням усвідомлення на поверхні матерії. Неможливо розглядати свідомість у відриві від усвідомлення, не може бути відображення сонця без самого сонця. Але усвідомлення без свідомості може існувати. Наприклад, в глибокому сні свідомості немає (воно знаходиться в спокої), але усвідомлення безсумнівно присутній, бо, прокинувшись, людина усвідомлює, що спав, - але лише прокинувшись.

Махарадж не дозволяє нам забувати, що лише свідомість є нашим постійним супутником і що саме постійна увага до потоку своєї свідомості веде до Усвідомлення - основі існування, тому, що є життям-любов`ю-радістю. Згідно Махарадж, сама свідомість того, що усвідомлюєш, вже рух до Усвідомлення. Розум за своєю природою спрямований назовні, він завжди намагається відшукати джерело речей в самих речах. Коли ж він виявляється спрямованим на джерело, що знаходиться всередині, це стає майже початком нового життя. Усвідомлення змінює свідомість. «Я є», тобто думка в свідомості, зникає. В усвідомленні немає думок. Усвідомлення - це джерело свідомості.

Махарадж пропонує в якості прекрасного духовного вправи просто мовчки сидіти і спостерігати за тим, що відбувається на поверхні розуму. Те, що ми називаємо думками, подібно ряби на поверхні води. Думки завжди ведуть до ототожнення або осуду, вони є результатом концептуалізації і перешкоджають істинному розумінню. Подібно до того як вода, вільна від ряби, абсолютно спокійна, спокійний і розум, коли він вільний від думок, коли він пасивний і в повній мірі сприйнятливий.

«У дзеркалі вашого розуму, - говорить Махарадж, - всілякі картини будуть з`являтися, затримуватися на якийсь час, а потім зникати. Тихо спостерігайте за тим, як вони приходять і йдуть. Зберігайте пильність, але не допускайте, щоб вони притягували або відштовхували вас. Дуже важливо не втягуватися. Таке ставлення безмовного засвідчення принесе свої результати, поступово усуваючи всі непотрібні думки, подібно до того як можна позбутися від непрошених гостей, якщо повністю їх ігнорувати. Таке перебування в самому собі, тобто в стані "я є", спостереження за потоком розуму в якості безпристрасного свідка, без втручання або судження, призведе до того, що "глибинне" невідоме отримає імпульс до виходу на поверхню свідомості і вивільненню своєї невикористаної енергії , яка дасть вам можливість досягти розуміння таємниці джерела життя ».

вистава триває

Це може здатися дивним, але Махарадж - чудовий актор. У нього дуже рухливі риси обличчя і великі, виразні очі. Коли він розповідає про якомусь епізоді з життя або обговорює якусь тему, його риси спонтанно реагують на його слова і дії. Його мова дуже виразна, і коли він говорить, він активно жестикулює. Тому одна справа слухати магнітофонний запис його бесід і зовсім інша - чути його резонуючий голос, супроводжуваний відповідної жестикуляцією. Він просто неперевершений оповідач.

Одного разу серед слухачів виявився добре відомий європейський актор. Махарадж говорив про те, що уявлення, яке людина має про самого себе, неправдиве: воно постійно змінюється відповідно до обставин. Він розглянув весь діапазон таких уявлень протягом усього людського життя, описав той образ, який людина має про себе в дитинстві, коли він смокче материнські груди і нічого іншого не желает- потім - образ підлітка, пашить здоров`ям, силою і виконаного амбіціями про підкорення всього світу- потім - страждає від кохання людини, з часом перетворився на годувальника сім`ї, обтяженого домашніми обов`язками, і нарешті - старого хворого людини, насилу відкриває рот і нездатного навіть контролювати свої Ґміна Єлесня функції. «Хто з них справжній ви? Який з усіх цих різних образів? »- запитав він.

Опис, яке давав Махарадж, відрізнялося жвавістю і супроводжувалося діями і звуковими ефектами, відповідними різним стадіям життя, про які він говорив. Це було справжнє драматична вистава! Ми слухали його, онімів від захоплення, а професійний актор був просто вражений. «Я ніколи раніше не бачив такої блискучої гри», - сказав він, хоча і не зрозумів жодного слова з тієї мови, на якому Махарадж так виразно висловлювався. Актор був просто зачарований. Поки він вдавався до свого здивування, Махарадж, з пустотливим блиском в очах, сказав йому: «Я хороший актор. Хіба не так? »Потім додав:« Однак чи розумієте ви насправді, до чого я веду? Я знаю, що ви оцінили цей мій маленький спектакль. Але те, що ви бачили зараз, - навіть не мікроскопічна частина того, на що я здатний. Моя сцена - це весь всесвіт. Я не тільки граю, я зводжу сцену і споруджують всі декорації, я пишу сценарій і здійснюю режисуру. Так, я один актор, який грає ролі мільйонів людей - і більше того, це шоу ніколи не припиняється! Сценарій пишеться постійно, створюються нові ролі, встановлюються нові декорації для безлічі всіляких ситуацій. Хіба я не чудовий актор-режисер-продюсер? »

«Однак істина в тому, - додав він, - що кожен з вас може сказати про себе те ж саме. Але за іронією долі, як тільки ви дійсно опиняєтеся здатні з глибоким переконанням відчути це, шоу для вас припиняється! Чи можете ви відчути, що ви один граєте ролі всіх персонажів в світі? Або ви обмежитеся тільки однією роллю, яку приписали собі, і будете жити і помрете, граючи цю дрібну роль? »

Життя як комедія-фарс

Одного вечора один з відвідувачів почав розмову такими словами: «Махарадж, ви іноді говорите, що весь проявлений світ - ілюзія, він подібний до кінофільму або вистави, і що ...»

Махарадж, засміявшись, перебив його: «Але це не звичайне кіно, зняте з певною метою, це жахлива комедія, справжній фарс, якщо ви тільки зможете ясно побачити все це, як воно є насправді. Подивіться, ось я, у себе вдома, нікого не чіпаю, роблю те, що природно приходить до мене. Припустимо, одного разу у моїх дверей з`являється поліцейський і звинувачує мене в нападі і пограбуванні, скоєних в Калькутті в такий-то день. Я відповідаю йому, що ніколи нікуди не виїжджав зі свого рідного міста, не кажучи вже про те, щоб бути в Калькутті і брати участь в нападі і пограбуванні. Впевненість, з якою я говорю це, зменшує його рішучість, він продовжує допит і виявляє, що сказане мною - правда. І тоді він вибачається і залишає мене в спокої. Так і має бути.

Але тепер починається комічна частина. Вам також пред`являють таке звинувачення, ви також ніколи не були в Калькутті, але присутність поліцейського вселяє в вас такий страх, що ви не в змозі сказати що-небудь на свій захист і дозволяєте йому заарештувати вас. Пізніше, перебуваючи за гратами, ви журитеся з приводу свого ув`язнення і плачете про свободу! Хіба не безглуздо?

У своєму первісному стані єдності і цілісності я навіть не знав, що я існую. І ось одного разу мені сказали, що я "народився", що певне тіло є "мною", а така-то подружня пара - моїми батьками. З тих пір я почав приймати подальшу інформацію про "мені", день за днем, і таким чином звів цілу псевдоособистості, і все тільки тому, що прийняв звинувачення в народженні, хоча я повністю усвідомлював, що у мене не було переживання того, що я народився, що я ніколи не давав свою згоду на те, щоб народжуватися, і моє тіло було нав`язано мені. Поступово обумовленість ставала все сильніше і сильніше, і, нарешті, поглибилася настільки, що я не тільки прийняв звинувачення в тому, що був народжений як конкретне тіло, але також і те, що коли-то в майбутньому я "помру", і саме слово "смерть" стало для мене жахливим, символізуючи якесь травмуючу подія. Чи може бути щось більш безглузде? З милості свого гуру я досяг усвідомлення своєї істинної природи, а також того, яку велику жарт зі мною зіграли.

Так що більш страхітливою ілюзією є не стільки сама подія, відоме як народження-життя-смерть і триває якийсь період того, що відомо як "час", скільки прийняття себе об`єктивної сутністю, яка нібито пережила це концептуальне подія. А основна ілюзія, яка робить можливою цю ілюзію, - це ілюзія простору, в якому об`єкти могли б бути розтягнуті, і концепція часу (тривалості), в якому розтягнуті в просторі об`єкти могли б бути сприймаються.

Тепер ви розумієте, чому я сказав, що життя - це комедія, фарс? Зробіть ще один крок і подивіться, до якої міри ваша концептуальна сутність втягується в цей фарс. Ви не тільки не бачите, що є лише актором, що грає роль в цьому фарсі, а й продовжуєте вважати, що маєте свободу вибору рішень і дій в цій п`єсі (іменованої "життям"), яка повинна, з усією очевидністю, розвертатися строго відповідно із заздалегідь написаним сценарієм. І коли події відбуваються, таким чином, в природному і звичайному порядку, ця концептуальна сутність, якої є людина, дозволяє собі піддаватися їх впливу і тому страждає. Тоді він починає думати про "рабстві" і "звільнення".

Звільнення - це осягнення того, що життя є фарс, і усвідомленням того, що ти ( "Я" без найменшого сліду об`єктивності) не можеш бути сутністю з будь-якою формою, ім`ям або якогось виду. Звільнення - це усвідомлення того, що живі істоти є частиною прояви тотальності феноменального світу і не мають відокремленої індивідуальності. Це усвідомлення того, що те, чим "Я" є, є чутливість всіх відчувають істот, свідоме присутність як таке. Звільнення - це усвідомлення того, що Я, Абсолют, в своєму феноменальному вираженні є функціонуванням (баченням, слуханням, відчуттям, нюхом, дотиком, мисленням) без присутності будь-яких інших акторів-індивідуумів.

Тепер ви розумієте, чому ви "страждаєте"? Тому що ви є випадок помилкового ототожнення або скоріше тому, що ви прийняли те, що очевидно є помилковим ототожненням! »

Уривки з книги
Рамеша Балсекара «Покажчики від Нісаргадатта Махараджа»
Видавництво «Гангу», 2009

Поділися в соціальних мережах: