Чому неможливо освоїти тайцзи-цюань за підручниками

Коли мій перший урок тайцзи-цюань добігав кінця, я попросив вчителя надати список рекомендованої літератури.

"Перелік?" - здивувався він.

"Ну ... хоча б одну книжку порадьте," - сказав я. - "Треба ж з чогось почати."

"Але ж ти вже почав!"

"Я маю на увазі: треба ж якось вивчити предмет, розібратися по-людськи ..."

"Але ж ти вже розбираєшся!"

На жаль, я не був готовий з цим погодитися. Заняття закінчилося, а я так і не вивчив жодного руху. Чесно кажучи, я взагалі не зрозумів що відбувається: все чимось зайняті, щось роблять, а - що, навіщо - незрозуміло ...

"Що ж мені тепер, не читати зовсім нічого?"

"Чому ж, читай Чжуан-цзи або Дао-де цзін."

"Але ж у продажу стільки книг про тайцзи-цюань!"

"Правильно, але книжки ці - не для тих, хто займається, а для тих, хто читає книжки."

"Невже ви самі не читаєте книг про тайцзи?"

"Я-то читаю, а от тобі - поки зарано ..."

"Коли ж мені буде не" зарано "?"

"Років через два-три, коли зрозумієш - хоча б в загальних рисах - чим ми тут займаємося."

Зізнатися, я був збентежений, і ради не послухався: на наступний же день накупив книжок і брошур, а після сидів вечорами, розглядаючи довгі ланцюжки мальованих чоловічків, які демонстрували покрокові інструкції для вивчення форм різних стилів тайцзи.

З тих пір пройшли роки, десятиліття. Я прочитав все, що написано про тайцзи-цюань по-російськи, і дещо з того, що опубліковано по-англійськи. Тепер я точно знаю, що вчитель мав рацію: треба дати собі час освоїтися, і хоча б перший час уникати зайвої інформації, яка частіше гальмує розвиток, ніж допомагає рухатися в потрібному напрямку.

Сьогодні, коли учні задають те саме питання (про так, вони задають його регулярно!), Я не ризикую відповісти так, як колись відповів мій учитель - корінний ізраїльтянин. Мої учні в більшості своїй - вихідці з Росії, заборонити їм читати - собі дорожче. Самому потім розсьорбувати доведеться. Нас настільки вимуштрували в школах і університетах, настільки привчили до книжкового знання, що боротися з цим - безглуздо. І якщо я скажу вам: не читайте нічого, ви швидше за все зробите так само точно, як колись вчинив я сам. І закінчиться це книжковим запоєм, який з кожною прочитаною книгою буде вести вас все далі від реальної практики.

Час від часу мені трапляються жертви безладного "духовного" читання: у такої людини завжди напоготові цитата з книжки - найчастіше механічно завчена, яка не має ніякого відношення до його власного досвіду. Проблема з таким "механічним" знанням в тому, що воно при кожній нагоді намагається підмінити собою знання справжнє, живе. І навіть в тому випадку, коли формально слова вірні, сенс зводиться до нуля: за відсутності необхідного контексту навіть незаперечна істина здатна перетворитися у власну протилежність. Беручи до уваги ці обставини, я намагаюся зробити так, щоб перша прочитана про тайцзи-цюань книга не стала перешкодою для подальшого розвитку.

Зазвичай для початку я рекомендую товстий томик Малявіна, який вийшов кілька років тому. Книга називається "Тайцзи-цюань. Класичні тексти. Принципи. Майстерність". Там немає красивих ілюстрацій, немає опису форм, зате досить докладно розказано історію розвитку тайцзи-цюань, описані принципи, є виразні переклади класичних текстів тайцзи-цюань і наведені коментарі, без яких ці тексти незрозумілі сучасному читачеві.

Книга Малявіна - не підручник, саме тому має сенс її вивчати (не «прочитати», як роман чи інструкцію, і саме вивчати, оскільки вміст її можна застосувати на всіх етапах розвитку адепта тайцзи-цюань).

Але, взагалі кажучи, навіть ця - чудова в усіх відношеннях - книга навряд чи допоможе розібратися в тому що відбувається на перших заняттях, зате вона здатна вгамувати голод розуму, який, як я тепер добре розумію, частіше за все не має ніякого відношення до реальних потреб людини.

Чому ж неможливо вивчити тайцзи-цюань за підручниками?

Тому що тип, вид, рід знання, яке ви купуєте в процесі вивчення тайцзи-цюань відмінний від того, яким належить знання книжкове, інтелектуальне.

Це не означає, що в процесі вивчення тайцзи-цюань ми зовсім не користуємося інтелектом. Однак, крім інтелекту ми задіємо пізнають здатності, які - за відсутністю кращого - я б назвав "соматичними". Свого роду "тілесний розум", який з часом набуває все більшої ваги і значення.

Знання, отримане за допомогою цього "соматичного" розуму фактично не перекладається на мову інтелекту. Ми здатні як би заднім числом розібрати то "загальне", "ціле", що набуває наш "тілесний", "внутрішній" розум - на частини і фрагменти, і в результаті отримаємо список рекомендацій, що представляє собою суму доданків, що не рівну "цілого" .

Арифметика тут, на жаль, не працює. Що - знову ж таки - не означає, що список цей марний.

Проблема в тому, що скористатися цим списком в повній мірі здатний лише той, хто вже "бачить" звідки у цього знання "ноги ростуть".

Ось що говорить про це Володимир Малявін: "Розмова про принципи тайцзіцюань зручніше почати з викладу правил, що відносяться до рухів окремих частин тіла і внутрішніх відчуттів, які їх супроводжують. Це не означає, що дані правила є найважливішою або навіть істотною частиною практики і тим більше теорії тайцзицюань. Насправді вони не мають самостійного значення, і керуватися ними в пізнанні принципів тайцзи-цюань вкрай ризиковано. Вони - тільки слідства або ознаки внутрішнього стану - розслабленості, або, ще точніше, неспання сознан ия, яке і складає справжню мету і сенс занять тайцзи-цюань. "

Тобто, в нашому випадку алфавіт має сенс тільки для тих, хто вже в якійсь мірі володіє самим мовою.

Що це означає на практиці?

Це означає, що мені доводиться щодо кожного конкретного учня знову і знову приймати рішення: що саме можна змінити для нього прямо зараз? Які зміни закріпляться, і стануть фундаментом для наступних змін? Як передати це знання таким чином, щоб людина запам`ятала - як на рівні інтелекту, так і на рівні "соматики" що саме призвело до очікуваних змін?

Безглуздо намагатися якимось чином передати або нав`язати йому весь список необхідних змін відразу - ні одна людина не здатна одноразово встежити за всіма пунктами.

Цього і не потрібно.

За одне заняття я намагаюся сприяти (хоча б у мінімальному ступені) одному-єдиному зміни - тому самому, яке учень сьогодні здатний в собі розпізнати і задіяти. І це одне-єдине зміна завжди призводить до зміни системи в цілому - іноді ледь відчутною, тонкої настільки, що наслідки проявляються лише тиждень або місяць тому.

Це схоже на виконання багатоголосої фуги на органі з п`ятнадцятьма клавіатурами. І з кожним роком мого викладання кількість "рук", необхідних для виконання цієї нескінченної фуги росте, так що не за горами час, коли я буду схожий на Авалокітешвару (або Людини-Павука, якщо вам таке порівняння підходить більше).

І так - кожен урок, урок за уроком.

Така тактика. Є і стратегія, яка дозволяє мені складати навчальний план на місяці вперед і коригувати його залежно від обставин.

Важливо зрозуміти: цей процес неможливий без участі принаймні двох осіб - вчителя і учня.

І жоден підручник, жодна книга не замінить цього.

Для того щоб вивчати тайцзи-цюань, вам знадобиться досвідчений викладач, здатний побачити в вас те, чого самі ви в собі не бачите. Чи не бачите по тій же причині, по якій жоден з людей не здатний побачити неозброєним оком власний потилицю.

І якщо такий викладач у вас є, книги і відео можуть почекати - принаймні до того моменту, коли ви самі будете здатні побачити, відчути, пережити на власному досвіді цю "цілісність", ця рівновага "тайцзи" - в собі і інших.

Дмитро Дейч

Відео

Поділися в соціальних мережах: