Ігор калінаускас «гри в просвітлення»

Я хотів би почати з того, щоб подумати разом з вами про саму ідею духовності- про духовність не як про пласті людської культури, а про духовність як способі жити. Як би, само собою зрозуміло, що це цінність. І як би, само собою зрозуміло, що це доля небагатьох, що це якась вища мета.

І коли на рекламних щитах вашого клубу читаєш масу різних оголошень, де сміливі люди називають себе всякими сміливими словами і обіцяють всякі сміливі досягнення, то мимоволі народжуються такі прозаїчні думки: ось ринок цієї самої духовності, або, як ми іронічно говоримо, «духовки», ось на цьому ринку пропонуються такі, такі, такі товари, і, як завжди, в усі часи, знаходяться люди, які хочуть це купити. Що ж ці люди купують насправді? Якщо можна взагалі використовувати такий вислів «насправді». Яку мотивацію збуджують ці пропозиції? Зрозуміло, що раз це цілі, отже, вони збуджують мотивацію досягнення цілей. «Давайте станемо вільними», «давайте станемо духовними», «давайте станемо досягли» і - як вища така мета, особливо популярна в наш час, - «давайте станемо просвітленими». Строго кажучи, це все, звичайно, марення. Чому марення? Тому що духовність як спосіб жити побудована не на мотивації досягнення, - вона побудована на мотивації осягнення. Це шлях від сенсу до сенсу, це розкриття все нових і нових пластів сенсу нашого перебування в цьому світі. І, перш за все це штучне, індивідуальне, суб`єктивне. Всі перекази, тексти розповідають про те, як це було з кимось, ці розповіді збуджують і, збуджуючи, перетворюють те, про що розповідається, в ціль. Чи можна поставити перед собою мету стати просвітленим і при цьому досягти цієї мети? Ну, людина все може, звичайно, але те, чого він досягне, чи буде це розкриттям сенсу його перебування в світі? Скоріш за все ні.

Як говорили мудрі стародавні: «Просвітлення є, а просвітлених немає». Просвітлення - це деякий психологічний подія, яка змінює сенс-який вважає, а не целеполагающій момент в житті людини. І ось розмірковуючи над усім цим і спостерігаючи, як все це відбувається у наших реаліях, не десь там, в таємничій Шамбалу, не десь там, в екзотичних Гімалаях або, як казав Гурджієв, «в антисанітарних печерах Гіндукушу», а в нашій з вами життя, я прийшов до висновку, що це така ... величезна містифікація, величезна соціальна гра в духовність. І як будь-яка соціальна гра, вона приходить зі світу споживання і, власне кажучи, є рекламною компанією з продажу цих товарів. Нічого поганого в цьому немає. Звичайно, коли бізнес побудований на чистому шахрайстві, це непристойно, але коли людина щиро впевнений, що він продає якісний товар, і люди, які купують цей товар, щиро впевнені, що отримали те, що хотіли, - все прекрасно, все чудово. Але чи має це відношення до того, про що ми намагаємося думати і що ми намагаємося іноді не досягти, а осягнути?

Я думаю що ні. Ринок з його набором екзотичних товарів не має відношення до духовності як способу жити і перебувати в цьому світі, по тій простій причині, що всі ці товари є прикраса, що служить просто для того, щоб ось цю камеру нашого життя, в якій ми змушені жити, якось прикрасити, повісити шпалери, фотошпалери, в яких зображено вікно, а за вікном вічність. Повісити якісь картинки, поставити якісь речі, які нагадують про щось такому, священному, духовному, субтильних. І таким чином організувати собі ситуацію притулку, притулку, в якому можна хоча б доторкнутися до смаку якийсь, нехай псевдо, але все-таки суб`єктивної значущості власного життя. Я думаю, це відбувається з того, що ці ідеї перетворилися в певний плюс підкріплення. Певна частина соціуму всі ці ідеї перетворила в товар, поставила на дуже високу полицю, позначила дуже високу ціну і сказала, що це вища, а раз вища, то до цього треба прагнути. Це мені дуже нагадує більш просто організований ідейний ринок. Є таке вища під назвою світле майбутнє, і до нього треба прагнути.

Мені здається, що духовність - це просто інший спосіб жити. Він чи не краще, не гірше, не вище, не нижче. Він інший. І перший, найпростіший ознака цієї інакшості полягає в тому, що мотивація досягнення при такому способі жити не працює, бо нема чого досягати. Візьміть хороші тексти, і ви побачите: сансара та ж нірвана, великий квадрат не має кутів. Є така книжечка, яка складається суцільно з висловів «Океан задоволення для мудрого». Сім речей, які слід уникати, сім речей які не слід уникати і т.д. Потім в кінці написано: «І не забувай, що все це проекція твоєї свідомості». Ось ця проективної нашого ставлення до духовності, перетворення її в деяку мета, яку необхідно або хочеться досягти, привела до того, що як все в світі профанував, так профанував сама ідея духовності, божественності, віри, релігії і перетворилась на такий собі набір речей, в якийсь дорогий товар, який нібито має вищу цінність і його треба досягати. І це, звичайно ж, не може бути змістом усього життя, тому що є ще так звана повсякденність, є так звані обов`язки, борг перед, борг за, і інші механізми з яких складається життя, і тому це таке хобі, маленький куточок, який ми прикрасили квіточками, і цей куточок нам нагадує, про те, що все-таки є щось за межами цього життя. Насправді цей куточок став частиною цієї ж самого життя, з розбірками між сектами, течіями, єресями, з розбірками між лідерами, кожен з яких намагається якось делікатніше-менш делікатно викрити інших лідерів, з усіма цими твердженнями: «наше вчення - саме вчене »і« наш шлях до істини - найкоротший »і« якщо там за сорок рублів, то у нас все за десять », тобто нормальний ринок, нормальна конкурентна боротьба на ринку. І це навіть не боротьба за душі людей, як у нас раніше любили красиво писати в радянській періодичній пресі, - це боротьба за покупця.

Є абсолютно чудовий в цьому відношенні людина, Мун, він організував колосальний ринок, з таким колосальним попитом, який сам же і створив зі своєю командою. І все це функціонує, незважаючи на гнівні викриття у пресі різних країн, де він працює.

Що ж таке «інша» життя? Що таке духовність як якесь інше по відношенню до життя? Перш за все, я вже говорив, це перехід від мотивації досягнення до мотивації осягнення, перехід від домінування різних практик до домінування усвідомлення, переживання, вчувствования в ту реальність, в якій ми знаходимося, і яка є частиною нас. Що змінюється при переході від мотивації досягнення до мотивації осягнення? Перш за все, змінюється ставлення до будь-якого досягнення, зникає деякий спортивний принцип організації життя: хто швидше добіжить, хто більше підніме і далі кине. Досягнення стає атрибутом життя, яку треба жити, і тому ЖИТТЯ перетворюється в своєрідну гру. Ви як би починаєте бачити її ззовні. А, бачачи ззовні, ви, природно, краще розумієте пристрій цієї гри, механізми цієї гри, правила цієї гри. І у вас з`являється набагато більше шансів, якщо ви хочете дійсно грати. Поверхневої частиною соціуму це сприймається як асоціальність, або як колись за радянської влади придумали чудовий термін «внутрішня еміграція»: емігрував до самого себе, бяка нехороша.

Другий наслідок переходу від мотивації досягнення до мотивації осягнення - це сприйняття відбуваються навколо вас і всередині вас подій не як слідства ваших зусиль, не як заплати або відсутність оних, а просто, як події. І тоді: від мене пішла кохана, а по вулиці йде гарний сніг - це два рівнозначних події. І то і то поезія. І те, і те є споглядання, що не пофігізму, а споглядання і осягнення. Осягнення мудрості, печалі, радості, краси-зрада, вірність - все це різнокольорові події, вони не краще і не гірше одне іншого.

Третій наслідок переходу від мотивації досягнення до мотивації осягнення - інші відносини з часом. Час бігу по доріжці і чергового фінішу замінюється часом, в яке ви занурені, тому що починаєте розуміти себе, світ, всесвіт, життя, буття. Ви опиняєтеся в незмінному реальному, даний перетворюється у вічність. Майбутнє і минуле перестають бути актуальними, вони входять в даний. І рівно настільки, наскільки вони входять в даний, вони для вас актуальні і цікаві. І тільки при зміні мотивації досягнення на мотивацію осягнення настає спокій, тому що ця мотивація дає реальне переживання власної повноцінності і повноцінності перебування в світі. Немає проблеми досягнення деяких ідеалів, немає проблеми невідповідності цим ідеалам, немає проблеми переробити іншу людину і переробити світ, - є діяльність, необхідна для процесу життя.

Але ця діяльність - це тільки забезпечення мого осягнення. І людина відкривається як таємний зміст, і думка відкривається як таємний зміст, слово відкривається як сенс, природа, соціум, держава і т.д. і т.п. Ви опиняєтеся в світі поезії справжньою, гармонійної, прекрасною. Ви бачите, я навіть заговорив поетичною мовою. І ви рятуєтеся нарешті від маятника, який постійно вас смикає між манією величі і комплексом неповноцінності. Ви рятуєтеся, нічого для цього не роблячи спеціально, від найстрашнішої хвороби: важливості так званого самого себе. Тому що ніякого самого себе в колишньому сенсі не виявляється. Ось цей сам собі важливий виявляється просто ілюзією, породженою мотивацією досягнення. У мене часто запитують: «А як же тоді діяльність?» Нормально, це частина устрою життя. Можна бути більш діяльним, менш діяльним, в залежності від того, що ви хочете зробити з цим твором вашого, в ідеальному випадку вашого. Це вже не проблема, це такий момент творчості. Це все одно, що намалювати картину, скласти пісню, симфонію.

І тоді і якщо вам захотілося і вдалося збільшити співвідношення між мотивацією досягнення і мотивацією осягнення на користь осягнення, тоді ви розумієте, що немає ніякого просвітління, немає ніякої нірвани, немає ніяких мокша, аватарів, архатов, що це все морквини. Морквини, створені для того, щоб хотілося йти в цю сторону. І, дійшовши, виявити, що це морквина. Розсміятися і стати вільним. Ось це і є просвітлення. Виявлення цієї морквини і радість з приводу того, як спритно мене обдурили, - це і є просвітлення. Після цього можна говорити «я двічі просвітлений Радянського Союзу», «тричі просвітлений». Це акт прийняття поразки. Ось я йшов по шляху досягнення, я досяг вищої з вищих цілей, я увійшов в нірвану, я увійшов в просвітлення, я досяг вищих ступенів знання, і якщо я при цьому щира людина і дійсно щиро досягав, то обов`язково знайду, що це морквина. Природно, це моторошно смішно.

Ось у багатьох переказах розповідається, як люди реготали, коли з ними траплялося просвітлення. Я не знаю, чому вони прямо нам не сказали, що сміялися над собою, над пристроєм життя, тому що виявляється, що це все банально, я осел, механічний, запрограмований соціальними цілями, повстав проти вульгарності і буденності життя, рушив в духовність, досяг шляхом неймовірних зусиль, поглиблених медитацій, понад, супер, мупер практик, відрізав всі прихильності, як там Гребенщиков співає: «Чи піде йогін на кладовищі обрізати прихильності», - обрізав все прихильності, звільнився і від і для, досяг, а це морквина! Розумієте, як ослу вішають попереду морквину і тоді він рухається, тому що ліниве тварина, - він тоді рухається за нею. Або найграндіозніша морквина для жодного зайця. «Ну, заєць, постривай!» Називається просвітлення. Я розумію, що я «грубить», але я кажу про суб`єктивний своєму переконанні. Ось це і є просвітлення. Істинне просвітлення. Якщо людина зрозуміла, що це морквина і все інше морквини, і розсміявся, він має шанс звільнитися від мотивації досягнення. Це і є та свобода, про яку нескінченно йдеться.

І тоді з`являється шанс на інше життя. Шанс на перебування в світі сенсу. А це зовсім інше заняття, якщо це можна назвати заняттям. Це зовсім інше подорож. Це і є те, що в інших джерелах називається «я прийшов додому». І шлях в тому розумінні, як шлях до чогось, тобто знову цільова мотивація закінчується. Дуже красиво це зроблено в традиціях, які використовують канон, тобто ти повинен стати Таким- то, таким-то, таким-то дотримуватися то-то і те-то. Зрозуміло, так? І це залучення в традицію через мотивацію досягнення, тому що просто інакше не мотивувати. І коли людина досягає, реалізує канон, йому кажуть: «Ну, ось тепер почнемо вчитися». Як? Я виконував 168 правил і 14 заповідей, і це тільки для того, щоб почати вчитися! Якщо він буде сміятися радісно, ​​якщо він виявить, що це морквина, у нього є шанс. Якщо він не виявить, що це морквина, то тоді він сяде біля воріт, як кажуть, і буде торгувати морквиною.

Два виходу. Або з`їсти її і позбутися від неї назавжди, або нею торгувати. Можна різати по частинах, можна говорити, що наша морквина найсолодша, в ній найбільше каротину, вона екологічно чиста, вона найбільша, вона безпосередньо посаджена Буддою. Ми живемо в ілюзії, що ми такі вільні істоти, що зовсім не пам`ятаємо, що ми зроблені з людей. А люди - це життя, соціум, соціальне наслідування, соціальна сугестія, соціальний тиск, та чи інша політична система. Соціум - це вічне, це велике середнє людства. І спалив він то, чому поклонявся, і вклонився тому, що спалив. Спасибі тобі, морквина, що ти довела мене до місця, де я зміг розсміятися над усім цим. Але не злим сміхом викривача, що не іронічним сміхом сатирика, а розсміятися радісним сміхом від того, що ви вільні, більше морквин немає. І ви вільні робити все, що хочете. Вам не треба нікуди бігти, вам не треба нічого досягати, ви вже все досягли, морквина з`їдена. Без цієї події шансів щось дізнатися, осягнути з того, що заповідали нам наші чудові друзі Будда, Ісус, Магомет, рамакрішна, Вівекананда і т.д. і т.п. нуль цілих і дуже багато нулів після коми. Так що вперед до просвітління.

Питання: Чи можна сказати, що Ви не вірите в духовні цінності, тексти, практики?

І.Н.К: Звичайно, звичайно, я свято вірю, що все це існує, що це піднесені цінності. А інакше б я не йшов. Адже це мудро влаштовано. У Раджниша є чудові слова, що просвітлення не настає внаслідок роботи, але без роботи він не взагалі буває. Такий парадокс. Адже розумієте, якщо ми зрозуміємо, усвідомлюємо, переживемо, нам відкриється, що життя, - та ось ця людське життя, звичайна, - піддається постійному соціальному пресингу, побудованому на стимулюванні мотивації достіженія- якщо ми зможемо це зробити, то ми можемо спробувати поглянути на це розтотожнення. І скільки кому знадобитися на це часу, астрономічного, невідомо. Важливо інше. Якщо Вас стимулює, збуджує як мета щось, то Ви, якщо можете, відстежуйте, що це досягнення. Зрозуміло, так? І тоді якщо без насильства над собою від цього позбутися неможливо, то давайте прямо, відверто, як то кажуть, і досягайте. І з`їжте цю морквину.

Кращий спосіб позбутися від спокуси - це спокуситися. Спокусився - і вільна. Приблизно так. Тому що спроба вирішити цю задачу запереченням простим цих цінностей: «Це все морквини і тому мені це все не треба», призводить до того, що ви потрапляєте на інші морквини, на морквини цинізму, на морквини псевдораціоналізма, на морквини простих цінностей, простого життя . Адже вся наша активність - це або активність досягнення, або активність осягнення. У нас іншого способу існувати немає. Я ж бо не кажу про те, що треба відмовитися від досягнення взагалі, - я говорю про те, що треба його побачити. І книжечка у мене остання називається «Жити треба!». Треба цим заніматься- весь питання: «З якого місця?».

Або ви фігура на дошці, або ви гравець, який грає цими фігурами. Або ви собака, що біжить за зайцем, або ви мисливець, або ви той, хто бачить і собаку, і мисливця, і зайця, і розуміє, що це таке. Суть полягає саме в розумінні, що активність заснована на моментах осягнення або досягнення. Хоча деякі стверджують, що без досягнення немає перетворення і осягнення і т.д., що це речі взаємопов`язані. Можливо. Швидше за все, так. Тому що спочатку треба стати тим, хто дійшов до морквини, побачив і зрозумів, що це морквина. Мені 53 роки, і я по-справжньому це побачив, як морквину, в минулому році. І з учорашнього дня, коли прочитав назву сьогоднішньої бесіди, у мене була дуже сильна напруга, дуже сильне, я чесно кажу. Чи не тому що я не знав, що буду говорити, я дійсно не знав, що я буду говорити, але напруга з приводу того, з якого місця. І в кінцевому підсумку я прийняв рішення тільки з одного місця - з місця щирості. Я дійсно так думаю, так сприймаю. І я вирішив, що не треба робити якісь там морквини для вас, а просто сказати те, що я думаю. Але чесно сказати це було не легко. Будь ласка, ще питання.

Питання: Чи існують специфічні труднощі на Шляху у жінок?

І.Н.К .: Жінка більше схильна до соціального тиску, в силу її основний соціальної ролі. Природно, що в процесі формування людства воно приділяло дуже велику увагу питанню продовження роду. Це одна з основних життєвих функцій. Оскільки чоловіки народжувати ще не навчилися, то, природно, соціальний тиск на матір, справжню або майбутню, набагато вище, ніж на батька. Це до певного місця, з якого чоловіка раптом виявляються якимись нерішучими, тому що вони більше хочуть бути переможцями. Вони на морквину переможець-переможений ловляться просто як форель на червону ікру, забуваючи всяку обережність. Будь ласка, ще.

Питання: Ви говорили в попередній бесіді про те, що спосіб жити визначається формулою «рух цілого в цілому в точці координатора за допомогою нуль переходу», але хіба вона не містить цілі, і отже, досягнення?

І.Н.К .: Необов`язково, необов`язково. Рух цілого в цілому в точці координатора за допомогою нуль-переходу мети не має. Просто так влаштований світ. Звичка все проводити через цілепокладання виявляє себе в вашому висловлюванні. Звичайно, зробити цей перехід - це мета, але після цього ніяких цілей немає, тому що більше нічого досягати, а ми зараз говоримо про духовність. Життя вся побудована на цілях, на цьому будується вся мотивація, вся стимуляція через плюс-мінус підкріплення, переможець-переможений, досяг мети - не досяг мети, відповідає ідеалу - не відповідає ідеалу. Аж до красивий - не гарний, привабливий - непривабливий. Так улаштований життя, це не добре і не погано, це факт. Ви просто спокійно подумайте. Уявіть собі ситуацію мотивації осягнення. Там немає ще, ще, і ще, і ще. Там є зараз, а якщо немає майбутнього, немає і цілей. Мета завжди пастка в майбутнє, і вона завжди знецінює сьогодення, тому в нашій культурі сьогодення і не є цінністю. Скільки ми не кричимо «тут і зараз», повторюючи йде зі сходу вираз, нічого не відбувається. Ми все одно живемо завтра. «Є тільки мить між минулим і майбутнім», але цю мить дорівнює вічності, тому що він називається життя. А минуле і майбутнє - це ілюзії. Немає ніякого минулого, ніякого майбутнього, в строгому сенсі цього слова. Бо все, що є, є сьогодні. І минуле, і майбутнє тією частиною, якої вони входять в даний, реальні. Саме даремне заняття на світі з усіх непотрібних занять - це боротьба за минуле. Так я думаю. Так я намагаюся жити.

Питання: Як давно Ви дотримуєтеся традицію?

І.Н.К .: Я не дотримуюся традицію. Я в ній живу. І звідти на це дивлюся.

Я вивчаю свою традицію багато років, і не припиняється процес подиву і радості відкриття все нового і нового сенсу. Виявилося, що традиція теж не мета, а формотворна, яка допомагає перейти від визначення мети до смислополаганія.

Я не теоретик. Я звичайнісінький практик, повзучий емпірик. Мене ніколи не цікавила теорія як така. Якщо я щось дізнавався, я намагався це робити. У мене завжди був такий критерій: працює - не працює. У книзі «Наодинці зі світом» є частина, яка називається «Десять бесід про школу» Я там все сказав, що можна сказати.

Питання: В чому сенс Вашої традиції?

І.Н.К .: Роз`ясніть, будь ласка, сенс сенсу, так? Слово про слово, звернене до слова. Я роз`яснив? Зараз спробую по-іншому. Це подібно занурення, найточніший образ - занурення. Спочатку ви на поверхні, потім глибше, глибше, глибше ... а дна все немає ... Ну що там, в красивих книжках, в тому числі і казках про силу у Кастанеди: «Стрибай. Дозрів? Стрибай. Куди? Нікуди. Стрибай! Чи не зістрибує звідси туди, а стрибай в Це ».

Питання: Які практики здаються Вам найбільш ефективними?

І.Н.К .: Все що завгодно. Я за свою попередню історію перепробував безліч найрізноманітніших практик.

Звичайно, вони потрібні. Без них взагалі нічого робити. Лежу під пальмою без цього клопоту. Пам`ятаєте анекдот-притчу: «Ну, чого ти лежиш під пальмою, чекаєш, коли впаде кокос? Ти б заліз на пальму, зібрав кокоси, поїхав би в місто, продав, був би при грошах, вільна людина, ліг би під пальму і лежав ». - «Я і так лежу без цього клопоту». Є більш красива казка. Їде віз з конем, кудись, і за нею біжить собака, прив`язана на мотузці. Тут підбігає вільна собака і каже: «Ти чого? Давай перегризають мотузку, підемо побігаємо по полях, половимо зайців. В своє задоволення". - «А ми на базар».

«А ми на базар», тобто не просто так я волочуся за возом на мотузці, «ми на базар». Ще раз повторюю, найголовніше - побачити. Чи зможете увідеть- якщо зможете і захочете, то зможете, побачити, що це просто два різних способу бути. Один спосіб побудований на мотивації досягнення, інший спосіб побудований на мотивації осягнення. От і все. На те, щоб це побачити, мені знадобилася вся моя попередня життя. І тепер на мені їде Насреддін і мене поганяє. Морквини вже немає. Тепер на мені сидить Насреддін і каже: «Давай, давай, давай». Звичайно, це образ. Іноді мені здається, що Насреддін - це я, і я їду на самому собі.

Ходжа Насреддін не здаються надто великими. Це дух. Ходжа для мене - це символ самого вільного духу, який існує в людській культурі. Найвільніший. У Соловйова в повісті про Ходжу Насреддіна чудово описаний момент, коли йому з`явився звездностранствующій дервіш і сказав: «Ти виконав моє доручення, і тепер я тебе запрошую до себе, і ти будеш таким же звездностранствующім дервішем». І він злетів на небеса, подивився вниз і сказав: «Ні, це не цікаво. Я хочу жити". Він не купився навіть на таку морквину. Ось людина. І легенда, і дух, і друг. Пам`ятайте, Ісусу спокусник сказав: «Пожелай, і все царства будуть твої». І це було не примітивне спокуса владою, він говорив - «твоє вчення заполонить весь світ». І Ісус, який добре володів текстами, зміг сказати тільки одне: «Вийди, Сатана». Ось це запрошення в компанію, в вишукану компанію, це морквина покруче просвітління.

Мене хлопці, як-то так склалося у них, вони мене люблять називати час від часу: «Ну, ти ж мокша, мокша». Я слухав, слухав, кажу: «Хлопці, все чудово, але якщо ви думаєте, що я такий ідіот, що всерйоз сприймаю дану мені вами кличку, то тоді давайте розлучатися». Давайте будемо співати пісні і нюхати квіти. Але там. Мені моторошно подобається так жити. Колись дуже давно, при першій фатальний зустрічі один мій друг сказав мені: «Ось я зараз тобі дам текст (якщо я не помиляюся, це була« Раджа-йога »Вівекананди), це може бути просто ще одна цікава інформація, а може бути початок нового життя. Але запам`ятай: всі, що ти сьогодні маєш, ти все втратиш ». Дійсно, все, що я мав тоді, я втратив. Але коли я втратив, я зрозумів, що я робив це занадто довго, тому що це така дрібниця в порівнянні з тим, що зараз. Я думаю, що духовність і творчість - це радісне заняття, це не жертвування, що не муки, це радість. А життя - це інше, це заняття складне дуже, іноді воно по-різному закінчується.

Звичайно, добре, коли приємно. Взагалі добре, коли життя складається. Але коли не складається, теж треба щось робити. Жити-то треба. Без цього і решти не буде, така наша обов`язок, плата, якщо хочете, за те, що ми є. І це добре.


1998 том 2, №4, с.17-21

Поділися в соціальних мережах: