Міфи і помилки про йогу: 8 ступенів

Одного разу Карлу Линнею, творцеві першої
наукової класифікації біологічних видів
запропонували оцінити визначення, дане молодим вченим
«Рак - це червона риба, яка задкує задом».
Лінней відповів: По-перше: рак це не риба,
по-друге: поки він живий - він не буває червоним,
а по-третє - він не відступала задом.
В іншому ВСЕ ВІРНО.

Більшість людей, коли-небудь цікавилися йогою на рівні трохи більше глибокому, ніж імітація йогівських вправ в режимі «фітнес-йоги», чули про восьми щаблях йоги. Сама ідея восьмиступінчастою йоги настільки глибоко увійшла у свідомість сучасної людини, що деякі сучасні Школи вводять термін вісім ступенів (аштанга) в свої назви, щоб підкреслити спорідненість з давньою традицією. Однак парадокс полягає в тому, що «восьмиступінчастою» йоги не більше ніж штамп сучасної масової свідомості. Розберемося в темі глибше.

Походження терміна. Йога сутра Патанжалі

Безумовно, ідея восьми ступінчастою йоги бере свій початок з Йога сутри, яку більшість європейців і багато хто з індусів вважають своєрідною біблією йоги або, принаймні, її основою. Однак це не так з наступних причин.

1. Йога сутра не є єдиним першоджерелом з йоги. Мені відомо близько 150 класичних трактатів з йоги. Скільки їх всього, напевно, не знає ніхто. Швидше йога сутра - найбільш розпіарений в європейській культурі джерело. Можливо тому, що він був переведений на європейські мови одним з перших

2. Йога сутра не є найдавнішим твором з йоги. Практики йоги описані, наприклад, в Махабхараті, яка мінімум на кілька сот років древнє Йога сутри.

3. Йога сутра далеко не вичерпаний описом йоги. Наприклад, з того, що вже існувало за часів написання трактату, там не згадуються: силові асани, динамічні практики, мудрі, Крійі і внутрішні очисні процедури, чакри, велика частина медитативних практик, тантра і сексуальні практики, бхакті- і карма-йога, техніки підняття кундаліні, практики усвідомлення, і т.д. Якщо ж проаналізувати, що з того, що входить в сучасний репертуар йоги, значно поповнений архаїчними, тибетськими, даосскими і суфійські практиками, не згадується в йога сутри, то список буде ще більше.

4. Йога сутра не є абсолютно оригінальним твором. У 4 розділі явно простежуються вкраплення буддійських ідей, які, до речі кажучи, не дуже стикуються з основним тестом.

Таким чином, Йога сутра жодним чином не є вичерпним описом йоги. Це велике, значуще, подключечное твір про ... техніках йоги, що застосовуються в Школі Патанжалі. Однак чи правильно зрозумілий Патанжалі, навіть в дискурсі своєї Школи?

Сходинки чи ...?

Слово, яке зазвичай переводять, як «ступінь» звучить на санскриті як «Анга», і взагалі кажучи, перекладається як «частину». Це повністю змінює семантику перекладу, і як наслідок всю витікаючу з нього практику. Дійсно, ступені припускають поетапне проходження, якусь послідовність практик, тоді як «частини» - це просто різні практики, які можна практикувати в тій чи іншій послідовності, разом або окремо (як, власне, завжди і роблять на практиці). У цьому випадку послідовність, наведена Патанжалі - це просто послідовність перерахування, а зовсім не «етапи» йоги. Додатковим доказом цієї тези може слугувати шлока 3.7:

3.7. Ці три / мається на увазі Дхарана, Дхіана, Самадхи / важливіше, ніж попередні.

Якби Патанжалі спочатку припускав ієрархію «ступенів», то сенсу в цій шлока просто не було б.

І скільки ж їх ...?

Найсмішніше, що різні першоджерела з йоги називають різну кількість «ступенів», їх послідовність і навіть різні практики на кожній з них. Втім, в світлі сказаного вище це вже не дивує. Так Амрітананда упанішада стверджує:

Пранаяма, потім дхарана, пратьяхара і дхьяна, також Тарка і самадхи - звуться шестичленного йогою.

Найбільш дивним тут є навіть не зникнення «етичних» ступенів і асан, а зміна послідовності пратьярхари і дхарана, що втім, стане зрозуміло, якщо розібратися в психофізіологічної, а не містичної (в поганому сенсі цього слова) суті цих понять.

Гхеранда самхита дає інший список анг:

1.10 ... Складові елементи 7-приватної Садхани:
- Шість дій (Шат-карма) дають очищення.
- Асани дають силу.
- Мудрі дають стійкість.
1.11. - Пратьяхара - спокій.
- Пранаяма дає легкість.
- Дхіана - сприйнятливість своєї Сутності.
- Самадхи дає неокрашіваемость (незаплямованість, "нірліптата"), яка є звільнення (Мокша).

Як ми бачимо знову зникли «етичні» ступені, дхарана, зате з`явилися очисні процедури і мудрі.
Збігається кількість анг з патанжаліевскім в Шанділья упанішаді, проте саме опис цих ступенів опеньків ж відрізняється. Так, принципів мйями стає 10 замість 5 у Патанжалі.

Мабуть, найбільш близька до ідей Патанжалі Йога таттва упанішада:

24. ... Тепер слухай про Хатха-йоги. Йама, ніяма, асана, пранасамьяма.
25. пратьяхара, дхарана і дх`яна на Бога в міжбрів`ї,
самадхи, сахаджа-Стхити, - це називається восьмиступінчастою Аштанга-йогою.

Хоча і тут прослизають відмінності в інтерпретації ступенів.

Чи є самадхи метою йоги?

Однією з найбільших дурниць, яка затьмарює розум практикуючих, є уявлення про самадхи як кінцевої мети йоги. Мабуть, походження цієї помилки пов`язано з плутаниною навколо поняття «Анга». Раз в йозі вісім ступенів -міркували хтось (до, жаль, коріння помилки глибоко приховані і зрозуміти, хто це був вже не вдається, хоча, ймовірно, хтось з індійських інтерпретаторів), - а самадхи згадана 8-й, то самадхи - це останній ступінь йоги, а значить, її мета. Однак виникає питання - для чого-то ж Патанжалі назвав 3 главу «Вібхутіпада» - «Глава про силах» і присвятив її більшу частину саме силам і Сідх, що досягається в результаті самадхи. Виходить, самадхи не мета, а інструмент йоги, спрямований на досягнення чогось більшого. На підтвердження наведемо ще одну цитату з Шива самхити:

3.67. Коли (!) Дживан-мукті досяг досконалого самадхі і може викликати його за бажанням, тоді нехай йогин з`єднає Подружжя (свідомість: від) з повітрям (Праною) і разом з силою Крійя-шакті (з пробудившейся Кундаліні-Шакті) опанує шістьма чакрами і розчинить їх в силі, яка - Джнана-шакті, сила знання.

Виходячи за межі дискурсу йоги Патанжалі, можна помітити ще одну проблему. Визначення самадхи в різних школах дуже сильно відрізняється один від одного. Деякі школи інтерпретують самадхи як психологічний стан (Гхеранда самхита):

7.3. Відокремити Розум (манас) від тіла і з`єднати його з вищим Я (Параматман) - це самадхі, звільнення свідомості від усіх станів.

Інші як філософське (Шанділья упанішада)

73. Самадхи - це союз джіватми (індивідуального "я") і Параматман (Всевишнього "Я") без потрійності [знає, пізнаваного і знання]. Самадхи має природу позамежного блаженства (парамананда) і чистого свідомості (шуддха Чайтанья).
Треті - як фізіологічний трансовое стан.

Тому коректніше за все говорити не про самадхи, а про змінені стани сознаниях в йозі в ширшому сенсі слова. Однак це тема окремої розмови.

Президент Української Федерації Йоги,
Езотерик, філософ, цілитель Андрій Сафронов

Поділися в соціальних мережах: