Андрій лаппа «універсальна йога»

Універсальний стиль йоги заснований на знанні структури людської істоти і універсальних законах видозмін цієї структури. У відповідності з традиційними поглядами йоги людська істота складається з семи тіл - Майа Кош (оболонок). І основною метою практики йоги в Універсальному стилі є досягнення рівноваги і гармонії на рівні кожної оболонки, між оболонками і по відношенню до навколишнього світу. Саме тому в Універсальному стилі йоги використовуються практичні вправи очищають, розвиваючі і перетворюють кожну з оболонок людської істоти.

Практика йоги в універсальному стилі передбачає застосування наступного ключового принципу на рівні кожної оболонки. Якщо є матерія або процес, то вони мають форму і якості. Нормальний середньостатистична людина має дуже обмежений діапазон своїх функціональних і якісних проявів. Наприклад, на фізичному рівні він як правило вміє тільки стояти, сидіти і лежати. А на психоемоційному - мати гарний настрій або погане. Розуміння цього і розширення спектра можливих для практичного виконання форм і якостей на рівні кожної матеріальної оболонки веде до свідомої еволюції і розширення свідомості. А також розвиває здатність свідомо змінювати режими і стану, звільняючись від стресів і будь-яких негативних впливів.

Тому тренінг йоги в універсальному стилі як правило включає в себе Асани ефективно впливають на всі напрямки рухливості кожного суглоба. При цьому такі дії на кожен напрямок рухливості можуть здійснюватися одноразово (якщо час тренування сильно обмежена) або багаторазово переходячи від розминок вправ до граничних і надграничної - з метою розвитку і подолання існуючих обмежень, розширення спектра можливих для виконання Асан. Віньяси ж - руху-зв`язки між Асанами, виконуються у всьому ієрархічному різноманітті і так само технічно освоюються переходячи від простих до більш складним.

Одні і ті ж асани виконуються у всіляких просторових положеннях. Звідси виникають нові віньяси - руху-зв`язки між Асанами. Особливе значення приділяється схемами і структурам тренувальних послідовностей Асан і Віньяс. Ці схеми і структури використовуються як ще один засіб для баллансіровкі або спеціального видозміни свідомості практикуючих Універсальний стиль. Не допускаються несвідомі (як попало) руху рук, ніг, голови і тулуба при переході від однієї асани до іншої. Всі рухи під час практики повинні бути спеціальними і свідомими. Цим закладається основа і прищеплюється навик бути свідомим і ефективним в кожен момент свого життя.

Найбільш простими прикладами схем є тренувальні послідовності складаються з вправ впливають на суглоби кінцівок і хребет: від ніг до голови - «висхідний потік» - від голови до ніг - «спадний потік» - з чергуванням рук, ніг і хребта за схемами «відцентрової зірки» або «центростремительной зірки» і т.п. Найбільш же поширеними просторовими структурами тренування є: «двухпроекціонний поздовжній хрест» (найбільш поширений в наші дні «ковріковий просторовий стиль») - «трехпроекціонний хрест», «двосторонній куб», «чотиристоронній куб» і ін.

Структури тренувальних послідовностей в Універсальному стилі не обмежуються прив`язкою до анатомії і положенню в просторі. Так само широко використовуються спеціалізовані серії, цілеспрямовано впливають на ті чи Зовсім інші Чакри або Стихії. Вони будуються на остові зв`язку характеристик Асан з тими чи іншими зонами Чакр і стихіями. Наприклад, послідовно виконуються асани, віньяси, Пранаями, Мудрі і Бандха активізують ті чи інші Чакри або стихії Землі, потім Води, потім Вогню, потім Повітря і потім Ефіру.

Всі вище наведені приклади послідовностей і структур застосовуються в Універсальному стилі тільки на початковому етапі для первинного навчання учнів. Пізніше ж ці послідовності є симбіозом вже освоєних стандартних Асан, Віньяс і фрагментів тренувальних попоследовательностей зі спонтанними інтуїтивними комбінаціями і самостійними творчими знахідками нових форм і рухів. Зрештою на базі придбаних практичного досвіду і знань, творча спонтанна компонента виводиться на перший план. Цей процес не може не відбитися на способі життя і перетворює якість життя в принципі.

З одного боку тренінг в Універсальному стилі на увазі постійне модифікування Асан і Віньяс, але з іншого боку, реально все відбувається не так уже й динамічно, т.к швидкість змін органічного тіла людини не така вже й велика. І для того, щоб розвивалася тренувальна форма і накопичувалися технічні навички, абсолютно необхідно багаторазово повторювати одні й ті ж асани і віньяси, які поки ще виконуються неякісно.

На початковому етапі різниця в порівнянні з іншими стилями йоги полягає лише в тому, що ці одні й ті ж асани і віньяси виконуються в різних поєднаннях і комбінаціях, які створюють ілюзію новизни, ніж допомагають вловлювати нестійка увага новачків. Але ці різні поєднання і комбінації так само мають обмежений спектр. Застосування Універсального стилю для новачків лімітовано можливостями цих самих новачків, тому в Універсальному стилі, так само як і в інших стилях йоги, на початковому етапі використовуються стандартні послідовності і набори Асан, Віньяс, пранаям, мудрий, Дрішті і Рас, тільки їх спектр значно ширше ніж в інших стилях йоги.

Ритми дихання безпосередньо пов`язані з формами тіла і характеристиками руху. Спостерігаючи за природною зміною дихання під час практики різних Асан і Віньяс можна знайти всі відомі на сьогоднішній день Пранаями. Тому при виконанні різних вправ в ході тренування в Універсальному стилі застосовуються спеціальні Пранаями, що сприяють виконанню цих вправ і гармонійно відповідають рівню активності і потребам організму в кожен поточний момент тренування. При наявності достатнього вільного часу Пранаями також можуть виконуватися ізольовано, до або після практики Асан і Віньяс.

Суттєве значення в Універсальному стилі приділяється рас - психоенергетичними домінант, якісно пов`язаним з активністю тих чи інших Чакр (психоенергетичних центрів). Під час виконання тих або інних вправ йоги психічний настрій повинен бути спеціальним і ефективно сприяє успішному їх виконанню. При наявності достатнього часу Раси так само можуть виконуватися ізольовано - до або після практики Асан, Віньяс і пранаям. Від психоенергетичного стану (Раси) практикуючого йогу залежить не тільки ефективність виконуваних ним вправ, але і ефективність соціальних дій, а також успіх у життя як такого.

Вирішальне значення в практиці Універсального стилю грає вольовий контроль думок. Від цього залежить якість і сама можливість цілеспрямованої практики Асан, Віньяс, пранаям, мудрий, Дрішті і Рас. Здатність вольового контролю залежить від Сили Духа, яка зростає в ході регулярної навмисної практики йоги в Універсальному стилі. Подолання ж особистого Его і зв`язок з Вищими сферами буття встановлюється в ході глибокої медитації і щирою молітви.Успешное просування в цьому напрямку дарує радість і радостность, спокій і свідомість, перетворюючи і одухотворяючи все наше життя.

Можливі помилки в розумінні та інтерпретації Універсального стилю йоги

1. При разовому або епізодичному відвідуванні занять в Універсальному стилі без попередньої теоретичної підготовки, розуміння його суті і цілей виникає дуже багато незрозумілих питань, на які деякі критики поспішають дати самостійну відповідь інтерпретуючи і заломлює сприйняте крізь призму стереотипів свого розуму. Що нерідко призводить до абсурдних висновків.

2. Універсальний стиль не є альтернативою для інших стилів за самою своєю суттю. Спираючись на моральність йоги, він вбирає і інтегрує в собі всі кращі якості і корисні знання існуючі на сьогоднішній день у всіх інших стилях, доповнюючи і збагачуючи їх новим ефективним технологічним досвідом. В основі прагнення до совершентвованію Універсального стилю лежить усвідомлення того факту, що до сих пір ще не сказано останнє слово в розвитку технології йоги. І процес вдосконалення цієї технології буде йти ще не одне тисячоліття.

3. Використання психотехнік в Універсальному стилі іноді викликає дуже сильну реакцію Его деяких студентів. Оскільки психотехніки впливають на оболонку, розташовану в безпосередній близькості біля форпосту Его. При цьому Его намагається захистити себе на рівні підсвідомості, підкидаючи в розум різні засуджують думки або неприємні емоції, приводячи тим самим до несвідомим негативним реакціям практикуючих. Це можуть подолати тільки ті, хто здатний розуміти суть того, що відбувається і сприймати що відбуваються них реакції відчужено. Зрештою психічне тренування - це всього лише театральна гра, на рівні однієї з оболонок. І до неї слід ставитися саме як до гри, не більше того.

4. Слова «не можу» використовують тільки ті, хто недостатньо хоче і шукає причину і виправдання, щоб не робити, потураючи своїй ліні, звичкам або пристрастям. Ті ж хто хоче, знаходять в собі джерело Сили Духа і способи досягнення наміченої мети.

5. Перш ніж судити і критикувати пропоновані в Універсальному стилі йоги вправи, тренувальні послідовності або психічні стани, потрібно спочатку зрозуміти їх призначення, потім спробувати, прочуствовать, вникнути в їх суть, а потім вже робити розумові висновки. Тому, що в пропонованих техніках немає нічого, що робиться абияк, несвідомо, без розуміння мети або без попереднього багаторазового практичного дослідження. А то що пропонується, є перевіреним чистим висновком, красу і ефективність якого можуть не бачити тільки не пробують або упереджено налаштовані.

6. Однією з основних цілей Йоги є Мокша - звільнення. Але навряд чи хтось може сказати, що відчуває себе вільним, будучи обмеженим межами матеріальних оболонок? Звільнення досягається через очищення і вдосконалення матеріальних оболонок, а також через трансценденцию над ними. І те й інше є не простим завданням. Подолання фізичних, психічних і ментальних меж - це справа не легка. Так само як і трансценденція по відношенню до своїх звичок і пристрастей на рівні тих чи інних матеріальних оболонок. Тому шлях до Мокші не може бути легким за визначенням. Можна сказати, що на шляху свідомої еволюції немає легких стежок. І немає сенсу шукати в йозі що-небудь легке. Якщо ж що то відбувається легко і без зусиль, значить розвиток не відбувається або вже припинилося.

7. Інструктори Універсального стилю можуть іноді надавати допомогу практикуючим Асани або віньяси. Така допомога надається тільки у випадках, коли студенти абсолютно не в змозі впоратися або зрозуміти техніку виконання самостійно. Однак подібна допомога не є типовою для цього стилю тому, що суперечить суті свідомої еволюції в йозі. Оскільки при цьому виробляє роботу по вдосконаленню і еволюціонує не студент, а інструктор. За умови доведення до екстриму, ідея допомоги може зводитися до того, що практикуючий приходить в студію, лягає на мат, а інструктор викладає з його тіла Асани. У той час як в йозі йдеться про індивідуальний духовний ріст, який не можливо купити і не можливо досягти чужими зусиллями, без власних розумінь.

8. Інструктори Універсального стилю несуть відповідальність за точні і безпечні коментарі до пропонованих вправ. Крім того, за правилами викладання Універсального стилю, інструктор зобов`язаний пояснити учням принципи модифікації пропонованих вправ для того, щоб займаються могли самостійно спрощувати або ускладнювати вправи пропонованої програми відповідно до своїх можливостей. Однак не можна виключити випадки, коли студенти слухають застереження інструктора неуважно і потім виконують вправи неправильно і несвідомо. Адже коли інструктор описує правильну і безпечну техніку виконання вправи, то він робить зі свого боку максимум - все, що він може, але виконує те ці вправи не він, а кожен учень сам. І тому кожен учень насамперед повинен розуміти свою власну відповідальність за свою власну неуважність і наступні помилки в практиці.

9. На відміну від існуючих в наші дні шкіл йоги в Універсальному стилі йоги вирішальне значення має критерій практичної ефективності. Земне життя коротке. Саме тому відсуваються на другий план багатослівні розмови, сентиментальні емоції, нескінченні ментальні сумніви і вічне потоканіе власним безвілля. Оскільки без подолання цих якостей і звичок неможливо подолати духовну деградацію. На перший план висувається перевагу: «Дух над матерією» (а не навпаки). Такий підхід лякає тільки тих, хто чіпляється за свої пристрасті і насправді не хоче змінюватися, вважаючи за краще підлаштовувати поняття йоги під свій недосконалий спосіб життя і спрощувати техніку до рівня власної нерозвиненості. А не навпаки, призводити своє життя у відповідність з ідеалами і стандартами йоги. Тому то більшість і вважає за краще ізійогу, йогафітнес, йогатерапію або йогабізнес, ототожнюючи себе з однією з оболонок, які насправді є всього лише инс! трументамі для Духа. Насправді ж таких більшість. І ця більшість цілком влаштовує грати в модну екзотичну йогу годину або дві години на день і повертатися до своїх звичок за стінами кімнати для йоги. Насправді сильних в Дусі, здатних надати перевагу вищі орієнтири і прийняти виклик на цій землі народжується не так вже й багато. Тому не дивно, що справжня Йога в усі часи була долею меншини духовної еліти. Йога відома на землі вже не одну тисячу років, але де ті Сильні Духом, хто здатні її прийняти такою якою вона є?

Поділися в соціальних мережах: