Андрій сафронов «релігієзнавство»

Одним з найбільш широко поширених уявлень про релігію є думка про те, що будь-яка релігія є віру в Бога або богів і поклоніння їм. Однак, будучи вірним для християнства, це твердження абсолютно не відображає суті більшості релігійних систем. Далеко не у всіх подібних системах є поняття "Бог" в тому вигляді, в якому воно розуміється сучасною людиною, вихованій в дусі західної культури.

Первісні племена, що знаходяться на ранніх фазах розвитку (тотемізм) взагалі не мають уявлення про яких би то не було богів, духів і тому подібних надприродних істот. І нарешті, поклоніння в звичних нам формах є долею тільки сучасних релігій. Дійсно, чи можна назвати вклоняється стародавнього слов`янина, який викидав ідола, що не виконав його прохання, на мороз або бив його батогом за "несумлінність"?

Проте, існують елементи, загальні для всіх релігійних систем, наявність яких визначає ідеологічну систему як релігійну. Таких елементів чотири:
- релігійні образи;
- міфологічна система;
- ритуали;
- символи.

Розглянемо кожну з цих груп докладніше.

РЕЛІГІЙНІ ОБЛИЧЧЯ

Релігійним чином можна назвати будь-який об`єкт, який є для людини або групи людей емоційно значущим, що викликають релігійні почуття. Надприродні істоти є, мабуть, найбільш численну групу релігійних образів. До цієї групи можна віднести богів політеїстичних релігій, сутностей, що персоніфікують природні явища, вторинні сутності монотеїстичних релігій: святих, ангелів, духів, таких як будинкові, лісовики і т.д.

Особливу категорію надприродних істот складають предки, які були і є об`єктом культу практично у всіх відомих релігіях. Релігійними об`єктами можуть бути предмети-фетиші. У ранніх формах релігії фетиші грали самостійну роль, пізніше вони стали перетворюватися в символи більш абстрактних релігійних образів. Прикладами фетишів можуть служити ікони, статуї богів і інші культові предмети. У деяких культових системах релігійними образами можуть бути люди.

Найбільш яскраво це явище було представлено в культах богів - царів, що існували в багатьох точках земної кулі: Єгипту, Месопотамії, країнах Далекого Сходу. Почасти в якості людей -релігійний об`єктів можна розглядати священнослужителів. Для більш точного визначення поняття "релігійний образ" охарактеризуємо особливості релігійного образу з позицій психології.

Релігійні образи є в основному несвідомими утвореннями, вони не бувають повністю охоплені свідомістю або зрозумілі. Більш того, майже у всіх релігійних системах присутні заборони на обговорення надприродних сил і явищ. Релігійні образи є сильно емоційно насиченими несвідомими об`єктами. Цю особливість можна без зусиль побачити в підвищенні емоційного тону у віруючих під час обговорення релігійних тем. Саме це властивість релігійних образів робить їх значущими в житті людини. Релігійні образи є цілісними об`єктами і не піддаються аналізу або розчленування на складові. Будь-яка спроба проаналізувати релігійні образи призводить до втрати атмосфери святості або таємничості, їх навколишнього. Джерелом існування релігійних образів можуть бути як особисті переживання людини, піддані міфологізації, так і образи, міфологізовані на рівні культури і нав`язані людині за допомогою виховання.

РИТУАЛ

Ритуал - це заздалегідь визначена послідовність дій і психологічних станів, що припускає досягнення певного результату. Цілями ритуалу можуть бути як зовнішні зміни навколишньої реальності, так і внутрішні зміни психічного стану виконує ритуал.

За формою ритуали можна розділити на наступні групи:
- МІСТЕРІЇ - найбільш складний вид релігійних ритуалів, що передбачає участь значної кількості людей. Містерії являють собою відтворення в образній або символічній формі космогонічних або міфологічних сюжетів.

- МАГІЧНІ РИТУАЛИ є актами впливу людиною на навколишню дійсність, засновані на використанні гомеопатичного і симпатичного законів магії. За встановлюються завданням магічні ритуали можна розбити на ритуали залучення удачі, лікувальні, любовні, ритуали, пов`язані з нанесенням шкоди іншим людям або істотам.

- МОЛИТВИ в противагу магічним ритуалам засновані на сприйнятті Природи як керованої надприродними істотами, і являють собою прохання (обумовлені або не обумовлені) до цих істот про виконання деяких дій. Обумовлені молитви містять, крім прохання, уявлення наявних у молиться "духовних купонів" (благочестя, виконання релігійних приписів, здійснення жертвоприносин), володіння якими має підвищити ймовірність виконання прохання. Легко помітити, що в подібній ситуації неявне припущення про залежність волі надприродної істоти від наявних у людини "купонів" наближає цей вид ритуалів до магічних.

- ЖЕРТВОПРИНЕСЕННЯ є відмова від частини чого-небудь, що належить людині або групі людей, на користь надприродних істот, причому форма відмови може бути найрізноманітнішою: від ритуального спалення майна до передачі його у власність храму. Жертвопринесення є найбільш вживаним способом накопичення духовних купонів, практично у всіх відомих релігіях. Слід, однак, відзначити, що в деяких випадках ритуали, пов`язані з жертвами, можуть носити характер НЕ жертвопринесення, а магічного ритуалу. Наприклад, умертвіння людини перед початком сезону робіт, властиве багатьом аграрним культурам, є не жертвою духам, а магічним ритуалом викликання дощу, заснованому на гомеопатичному законі: чим більше крові і сліз проллє жертва, тим більше дощів проллється за сезон.

- РИТУАЛИ ПРОСЛАВЛЯННЯ є більш рідкісну групу. Ці ритуали, подібно молитвам, пов`язані зі зверненням до надприродних істот, проте не містять ніяких прохань до останніх і є лише вираженням екстатичного ставлення людини до культового об`єкту.

Цікавою групою ритуалів є ритуали, пов`язані з актуалізацією свого БАЧЕННЯ СВІТУ. Подібними ритуалами є, наприклад, проголошення формул віри, що практикуються багатьма релігіями, так, правовірний мусульманин повинен кілька разів на день вимовити: "Немає бога, окрім Аллаха, і Мухаммед посланник його". До цієї ж групи можна віднести ритуали ПОКЛОНІННЯ, сенс яких полягає в актуалізації статусу поклоняється.

Практично всі релігійні системи включають в себе кілька основних блоків ритуалів:
- сезонні ритуали, пов`язані з річними природними циклами;
- добові ритуали;
- ритуали, що супроводжують життєвий цикл людини.

До останньої групи належать, зокрема, ритуали ініціації, т. Е. Ритуали, що забезпечують зміна соціального статусу людини або його статусу в релігійній групі, а також лікувальні ритуали.

Крім цих, загальних для всіх груп ритуалів, кожна релігія містить специфічні, притаманні лише їй ритуали. Ритуал є обов`язковою складовою усіх відомих релігійних форм. Однак, незважаючи на величезне різноманіття фактичного матеріалу, природа релігійного ритуалу залишається недостатньо зрозумілою. Перші кроки до психологічного опису релігійних ритуалів були зроблені З. Фрейдом, зіставити і знайшли аналогії між релігійними ритуалами первісних племен і деякими поведінковими формами людей, які страждають неврозами нав`язливих станів. Ці аналогії стосувалися, головним чином, ритуалів, пов`язаних з очищенням, якими, безумовно, не вичерпується весь відомий людству набір магічних і релігійних ритуалів.

Подальший розвиток психології дозволило істотно розширити початий Фрейдом список аналогій і ритуалів, що піддаються переконливої ​​психологічної інтерпретації. Найбільш яскравою з подібних аналогій, є схожість захисного механізму "витіснення", який проявляється в "забуванні" тривожних факторів з магічним ритуалом звільнення від неприємностей за допомогою позбавлення (закапування, спалювання, утоплення) від деякого предмета, їх символізує.

Президент Української Федерації Йоги
Андрій Сафронов
yoga.net.ua

Поділися в соціальних мережах: