Езотеричні псіхопрактік

У ряді сучасних досліджень з проблем релігієзнавства було показано, що одним з джерел існування є їх здатність впливати на психіку людини, зокрема, досягнення їх послідовниками змінених станів свідомості, а також структурування внутрипсихических напруг за допомогою релігійних ритуалів. Однак серед релігійних ритуалів існує особливий клас практик, які можна узагальнити назвою «езотеричні псіхопрактік». Особливість езотеричних психопрактик полягає в тому, що вони мають на меті усвідомлене самозміна особистості.

На відміну від ізменненія станів свідомості, що досягаються послідовниками багатьох релігій, зміни особистості, до яких прагнуть послідовники езотеричних систем, носять стійкий характер. Подібні практики і системи існували практично у всіх релігійних традиціях, Однак, використовувалися лише обмеженим числом знайомих з ними адептів. Як приклади подібних систем згадаємо індійську йогу, послідовників теорії внутрішнього еліксиру серед даосів, ісихазм в православ`ї, духовні вправи Ігнатія Лойолли, суфійські ордена і.т.д.

Найбільш древні форми езотеричних психопрактик можна виявити вже в первісних культах, в стадії прояви професійного «жрецтва», так ціла група подібних психопрактик використовувалася при підготовці шамана. Фактично початкове навчання і подальший розвиток шамана передбачало послідовне використання певного набору методів дозволяють досягати необхідних станів свідомості. Аналіз цих методів дозволяє зрозуміти більш пізні системи псіхопрактік.

Перший етап навчання - етап «розщеплення свідомості», необхідно пройти молодій людині, що вирішив стати шаманом самостійно, а не «за вибором духів». Метою цього етапу є руйнування звичного способу бачення світу з метою включення в нього елементів, які залишаються за межами свідомого уваги звичайної людини.

На цьому етапі неофіт навчався бачити «знаки світу», в перспективі - «духів». Методи, які використовуються на цьому етапі грунтувалися на використанні сильних стресів фізіологічного, психологічного або фармакологічного походження.

До фізіологічних методів належать тривалі голодування, самокатування і т.д.

Серед психологічних методів можна виділити різні форми «тиску на страх» - навмисного залякування претендента, введення його в параноїдальна або короткочасне шоковий стан, що вивільняє приховані резерви організму.

До фармакологічних методів належать використання різного роду наркотичних речовин, які притаманні первісним і практично всім сучасним релігіям.

Вплив подібних психопрактик на психіку сучасної людини переконливо описано в роботах М. Харнера і К. Кастанеди. Кінцевою метою даного етапу є встановлення контакту з духом-союзником, який в подальшому буде головним провідником неофіта по «духовного світу».

Розщеплення свідомості є першим кроком, що здійснюються учнем практично у всіх езотеричних школах. До методів спрямованим на розщеплення свідомість можна віднести зокрема «подолання порогу духовного світу» і «вихід на астрального двійника», що використовується в антропософії, «подолання порогу духовного світу» в системі Кастанеди, і подібні до них методи.

Другий етап підготовки майбутнього шамана включає псіхопрактік, спрямовані на «окультурення» по-новому побаченого світу, навчання можливості свідомого переходу від звичайного стану свідомості до зміненим і назад. Основний практикою на цьому етапі є спілкування з духом-союзником і дослідження під його керівництвом «верхнього» і «нижнього» світів, що необхідно в подальшому для здійснення успішних шаманських подорожей.

З психологічної точки зору подібне дослідження є дослідження архетипових ресурсів власного і колективного несвідомого, а також формування індивідуальних «ключів», необхідних для звернення до цих ресурсів.

Третій етап індивідуального розвитку шамана триває все життя і полягає в постійному накопиченні «особистої сили» за допомогою збільшення числа духів-помічників. Підпорядкування собі духу з метою перетворення його в помічника здійснюється за допомогою спеціального ритуалу приєднання, які полягали в битві з кожним новим духом, якого він хотів підпорядкувати, яке, як вважалося, могло завершитися загибеллю шамана.

Описані псіхопрактік є прекрасним зразком шляху реструктурализація психіки.

Езотеричні псіхопрактік древніх релігій включали на початкових стадіях роботи неофіта набір методів аналогічний шаманським практикам, однак, подальша практика істотно ускладнилася. Перш за все змінилися цілі подібних практик. Поряд з традиційною метою -збільшенням особистої сили, були і інші цілі:
- досягнення звільнення,
- гармонізація з навколишнім світом,
- досягнення внутрішньої цілісності,
- усвідомленість і т.д.

* * *

Розглянемо найбільш відомі езотеричні системи стародавнього світу.

Найбільш відомою і, по всій видимості, найбільш розвиненою з езотеричних практик, була індійська йога. Перші згадки про йогу зустрічаються вже в Рігведі, однак коріння цієї системи йдуть набагато глибше. Так найбільш ранній з дійшли до нас матеріальних пам`яток протоіндійской культури (10 тис.л. до н.е.) - друку Протошіви містить зображення божества (імовірно Шиви в іпостасі Пашупати), який сидить в йогичеськой позі.

Подібно до того, як сама індійська культура сформувалася в результаті злиття арійської і протоіндійской (дравідісткой) культур, йога також містить елементи езотеричних психопрактик, притаманних кожній з цих культур, внаслідок чого практики йоги розрізняються як по цілям, так і за методами.

Найбільш древні з описаних практик йоги є методи збільшення особистої сили «тапаса» (спека - в перекладі з санскриту) за допомогою аскетичних практик і виконання обітниць.

Взагалі, з давніх часів обітниці були одним з найбільш сильних інструментів психологічного самовоздействия, використовуваним практично у всіх культурах, однак найвищого розвитку практика обітниць досягла саме в індійській культурі. Махабхарата, інші індійські міфологічні джерела буквально рясніють описами величезних духовних успіхів, досягнутих завдяки обітницями. У християнській традиції дана практика істотно прімітівізмровалась, тому до нашого часу дійшло переконання в тому, що мета обітниць - розвивати волю. Однак, в східній традиції обітниці використовуються для значно більш глибокої внутрішньої роботи.

З точки зору механізму чиниться впливу обітниці можна розділити на дві групи.

Обітниці обмежують будь-які прояви людини, наприклад, брахмачарья (відмова від статевого життя), Обітницю мовчання, голодування і т.д. У всіх цих випадках людина обмежуючи будь-яке прояв своєї природи домагається накопичення і посилення відповідної їй внутрішньої енергії, що дозволяє актуалізувати її, а потім поставити під свідомий контроль. ( "Як тільки приходить імпульс що-небудь зробити - зупинись". Віджнана Бхайрава Тантра)

Обітниці позитивно визначають форму поведінки людини. Ці обітниці сприяють накопиченню енергії і актуалізації проблем, що заважають їх виконанню. Чим довше триває обітницю, тим глибші внутрішні проблеми розкриваються.

Можна виділити кілька основних типів стійких змін психіки до яких прагнули представники різних езотеричних систем:
- формування нових якостей особистості;
- розвиток наявних та оволодіння новими здібностями, в тому числі переважаючими "нормальні" людські здібності;
- розширення свідомості, збільшення рівня усвідомленості.

Напрацювання навих особистісних якостей є найбільш поширеною і найбільш легко досяжною метою, яка ставиться не тільки езотеричними псіхопрактік, а й більшістю релігійно-виховних систем. Іноді якості, які намагаються придбати послідовники однієї системи є тими ж від яких прагнуть позбутися прдставітелі інших. Найбільш гострою в даному аспекті була індійська традиція, яка пропонувала представникам різних соціальних верств напрацьовувати різні набори якостей, відповідні їх соціальної ролі.

Сердь здібностей до яких прагнули послідовники езотеричних систем можна виділити наступні:
- вдосконалення органів сприйняття, кондицій тіла, культури руху;
- розвиток специфічних комунікативних навичок;
- здатність до довільного досягнення змінених станів свідомості;
- здатність до вольового контролю фізіологічних процесів в організмі.

Розширення свідомості є однією з найбільш складних і цікавих цілей, серед поставлених езотеричними системами. Даний процес можна охарактеризувати як посилення свідомості за рахунок «поглинання» їм несвідомих об`єктів, в процесі їх усвідомлення, тобто наділення їх ім`ям. У міру зростання і посилення свідомості зменшується кількість несвідомих сил, які давили на нього, а позиції самого свідомості все міцніше, що і забезпечує його звільнення від афектів несвідомого.

На такому шляху також відбувається об`єднання свідомості з різними несвідомими архетипами і субличностями, проте об`єднання відбувається не за рахунок поглинання свідомості цими архетипами, а навпаки за рахунок поглинання свідомістю містяться в них енергії, емоцій, досвіду, знань.

У зазначеному контексті стає зрозумілим дві інші цілі духовного розвитку - усвідомленість і цілісність, оскільки усвідомленість як раз і є тим станом при якому свідомість стає домінуючою психічною функцією, що керує всіма іншими, а цілісність досягається при усвідомленні людиною свого несвідомого, поглинанні його свідомістю.

Процес розширення свідомості є метою не тільки езотеричних психопрактик, але сучасної психотерапії, що також говорить існування деякого спорідненості між цими системами, проте розширення свідомості в процесі психотерапії обмежується рівнем, необхідним для нормальної соціальної адаптації, тоді як езотеричні системи продовжують цей процес і далі.

Поділися в соціальних мережах: