Джек корнфілд «сім факторів просвітління»

З уществует кілька видів медитації. Найбільш фундаментальним відмінністю в медитації є відмінність між концентрацією і прозрінням. Цілий клас методів медитації ставить собі за мету концентрацію - фіксовану фокусування розуму на певному об`єкті. Це може бути дихання, мантра, полум`я свічки і т.д., виняток становлять інші думки або враження. Розум, будучи енергією, може бути сконцентрований подібно до того, як концентрує світлову енергію лазер. Сила концентрації може служити трансценденції, досягненню цілого ряду змінених станів свідомості або різних, що відрізняються від звичайних, сприйнять.

Ці стани часто приємні, так як в них відсутній занепокоєння і є умиротворення або спокій. Крім того, сила концентрації застосовна для вивчення нас самих, наших переживань, для розуміння того, що являє собою світ нашої свідомості і досвіду.

Вправа усвідомлення - інший важливий набір методів медитації - не прагне відвернути розум від поточних переживань і зосередити його на єдиному об`єкті, викликаючи різні стани свідомості. Цей вид медитації працює з наявним досвідом, розвиваючи пізнавання і направляючи увагу на те, що мить за миттю становить наше життя: видиме, звук, смак, запах, думки і почуття. Все це може бути об`єктом медитації, своєрідним шляхом до бачення того, хто ми є. В процесі тренування усвідомлення медитирующие починають дізнаватися, як виникають негативні стану і як працювати з ними в думках і практично. Пізніше, коли усвідомлення досить добре розвинене, можна отримати доступ до інших рівнів досвіду, що виходить за межі звичайного повсякденного свідомості.

Медитацію, що має справу зі служінням, або віддачею себе, також можна віднести до другого типу, тому що ретельна концентрація уваги на чомусь сама по собі є практикою служіння. Це віддача себе тому, що актуально, що відбувається в кожен момент, без спроби змінити щось або помістити щось в понятійний контекст.

Тут вправлятися увагу людина працює зі світом переживань, які перебувають в проміжку між придушенням почуттів, імпульсів і ідей (вони абсолютно не усуваються) і іншою крайністю - обов`язкової їх реалізацією в дії. Культивується стан розуму, що дозволяє нам бути відкритими, бачити і повноцінно переживати повний спектр психічної і фізичної реальності, не пригнічуючи наших переживань, але і не реалізуючи їх у дії. Тренуючи увагу до того, що відбувається, культивуючи сознавание, ми концентруємося і знаходимо нове розуміння.

Я хочу представити модель, що сходить до буддійської психології, яка може виявитися корисною для розуміння того, як працює медитація. Модель розглядає "фактори просвітленості" - сім якостей розуму, які перераховуються в традиційній літературі як характеристики його здоров`я, або просвітленості. Ці якості доповнюються таким чином, щоб в кожен момент формувати взаємини людини з його досвідом.

за уважністю, центральним з семи якостей, слідують дві групи факторів, які повинні підтримуватися в рівновазі.

Перша група складається з енергії, дослідження і захоплення- друга включає в себе фактори концентрації, спокою і уравновеценності. Перші три чинники є дуже активні якості розуму. Енергія - зусилля залишатися свідомим або осознающім- дослідження - дуже глибоке розгляд досвіду нашого власного життя, а захват означає стан радості і інтересу. Необхідний баланс цих якостей з концентрацією, спокоєм і врівноваженістю.

Концентрація - це односпрямованість, здатність фіксовано фокусувати розум-спокій є вид внутрішнього мовчання, швидше за мовчазне дослідження, ніж заглибленість в думки- врівноваженість - це спокійне збереження рівноваги в умовах, що змінюються.

Правильно виховане увагу є джерелом всіх цих семи якостей. Це ключовий фактор медитації, що забезпечує розвиток і правильне співвідношення інших факторов.Западная психологія акцентує активні чинники - дослідження та енергію, - спрямовані на розуміння людиною самого себе. Але, на жаль, Заходу не вистачає розуміння важливості факторів концентрації і врівноваженості. Без досягнення концентрації і врівноваженості можливості розуму обмежені і глибина розуміння невелика. У східних традиціях, навпаки, труднощі часто виникають через переважання концентрації і спокою, які можуть викликати прекрасні переживання захвату, мовчання розуму і стану трансу, або дхіяни. Але недополненная дослідженням і енергійним наглядом за тим, як реально йде справа, така практика не веде до глибшого розуміння себе і до вільного просвітління. Щоб осягнути себе повністю, необхідно з`єднувати концентрацію розуму з усвідомленням і дослідженням.

Цікаво, що ця модель не є специфічно суфійської, буддійської, індуїстської або психотерапевтичної. як свідчить "Керівництво до просвітління для ледачих", "Для просвітлення байдуже, як ти до нього добрався". Хороший будь-який метод, що розвиває ці якості розуму і приводить їх в рівновагу. Методи, що забезпечують стан спокою, ясності і відкритості, приведуть до розуміння фундаментальних духовних істин. Наша справжня природа завжди доступна погляду, якщо тренувати здатність бачити. Якщо розглядати духовні практики просто як культивування певних психічних якостей, можна зрозуміти безліч здаються різними традіцій.Существует, мабуть, кілька рівнів розвитку людини, по-різному описуваних в різних традиціях.

На першому рівні люди просто усвідомлюють, що вони "сплять" - це одне з найважливіших прозрінь. Намагаючись звертати увагу на самих себе і бути в цьому настільки, наскільки це можливо, протягом усього дня, люди дивуються тому, як багато часу вони перебувають в стані "автопілота". Це прозріння означає початок змін, оскільки люди починають бачити переваги реального пробудження і прагнути до більш інтенсивної практиці, до більш реалістичного бачення себе в своєму світі.

другий рівень прозрінь я б назвав психодинамическими або персональними одкровеннями. Люди починають більш чітко бачити патерни своїх мотивацій і своєї поведінки. Людина може, наприклад, помітити: "Треба ж, коли я звернув на це увагу, то зрозумів, що завжди розповідаю людям щось певним чином, тому що постійно шукаю схвалення", або "Я завжди намагаюся виглядати добре", або "Я завжди боюся цього "і т.д. В ході медитації-сознаванія - просто за допомогою слухання і концентрації уваги - виникає рід осяяння, який дуже схожий на психотерапію для себе. Прозріння і згоду, які приходять, коли безоціночно зізнаються наші структури, сприяють психічному рівновазі, засвоєнню способів зменшення неврозів і страданій.Глубже психологічних прозрінь лежать рівні практики, про які часто згадує східна класична література. Це рівні різних станів трансу, або дхіяни - дуже високою поглощенности або концентрації. Подібні стани концентрації мають той недолік, що ведуть перш за все до змінених станів свідомості, але не обов`язково до фундаментальних і стійких змін особистості.

Друга область досвіду, лежачого за психодинамическим і особистісним рівнем, - це нові прозріння. Цей рівень усвідомлення приносить розуміння того, як влаштований розум. Людина бачить, як виникають в розумі бажання і мотивації, незалежно від змісту того чи іншого конкретного бажання. Просуваючись глибше, ми виявляємо, що все, чим ми є, постійно змінюється. Можна ясно побачити, як від миті до миті розчиняється самість, і це часто веде в область страху, жаху, своєрідною внутрішньої смерті. Пізніше з цього усвідомлення спонтанно виникає "відпускання" особистої мотивації, а разом з цим зростає усвідомлення любові, або "свідомість Бодхисаттви". Коли твердиня самості зруйнована, ми бачимо справжню зв`язок між усіма нами. З цього виникає безпосереднє відчуття теплоти і співчуття. Більше розуміння призводить до різних альтруїстичним станів і, можливо, до вищої міри просвітленості, коли ми здатні бачити своє існування як гру в енергетичному полі, яким є весь світ.

Щоб зрозуміти широкий спектр медитативного досвіду, нам потрібно розглядати різні традиції і техніки просто як засоби, що призводять до змін в області психічних факторів. Кожен метод змінює переживання нашого досвіду, і з цієї точки зору може виявитися, що різні методи і традиції часто формують подібні якості, такі, як концентрація, спокій, усвідомлення і врівноваженість. Зокрема, сім факторів просвітління можна розглядати просто як один з описів розуму, що знаходиться в стані рівноваги і здатного більш ясно бачити природу досвіду.